اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم من نار
لو كنت أعطيتنى هذا الرابط من الأول
مكنتش كتبت مشاركتى
فهى أمام موضوعك الرائع
ما تسواش 3 تعريفة
شكرا أخى الحبيب
بارك الله فى مجهوداتك ونفعنا بعلمك
أحبك فى الله
خادم المنتدى
اقتباسلو كنت أعطيتنى هذا الرابط من الأول
مكنتش كتبت مشاركتى
فهى أمام موضوعك الرائع
ما تسواش 3 تعريفة
شكرا أخى الحبيب
بارك الله فى مجهوداتك ونفعنا بعلمك
أحبك فى الله
خادم رسول الله
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رد فعل المحاور الخصم هي ترمومتر سير الحوار
فكلما جن جنون المحاور الخصم ، وكلما أراد ان يظهر بمظهر المنتصر مع توجيه السباب وإظهار سوء الخلق مؤشر مباشر على حدوث صدمة لديه وعدم مقدرة على الاستمرار ومجاراة الحوار
وعلامة إنتصار للطرف الثاني
وبالفعل يا ايها القلم الناري هذا ما حدث مع ومع هذا العربجي المتطفل على العلم
فقد تم تلقينه درساً جديداً لم ينساه ، فقد كنت رأيتك لقنته درساً في الماضي ولكن كان في كتابه هذه المرة
فهؤلاء هم ، وها نحن فمثلنا ومثلهم
عمالقة بجوار حشرات صغيرة
ومازلت يا قلم من نار منتظر الحديث الذي لا متن له
مش هتوريهولي بقي
זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן
תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא
تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .
التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني ___________
مـدونة الـنـقد النصـي لـلعهـد الـقديم
موقع القمص زكريا بطرس
أوراقــــــــــــــــــــــــــــــي
خادم المنتدى
معنى حديث لا متن له ؟؟؟
أضحكنى هنا هذا النصرانى حتى الموت !!!
فلا دليل على جهله أكبر من هذا
داخل يناظر وهو لا يفقه شيئا عن أبسط مصطلحات علم الحديث
وهذه نهاية من يجادل فيما لا يعلم
ببساطة الحديث جزئان : سند ومتن
فالسند هو : سلسلة الرواة الموصلة للمتن إلى قائله
مثلا : روى فلان عن فلان عن فلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
التسلسل هذا يسمى السند
أما المتن فهو : ما ينتهي إليه السند من الكلام
اي انه الكلام المنقول أو لفظ الحديث سواء كان عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم أو عمله أو إقراره أو غيرها
مثال :
حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه
الأحمر : هو السند
الأخضر : هو المتن
فمعنى كلمة (حديث لا متن له) حسب كلام جحش الفرا هذا هو :
سلسلة من الرواة ينقلون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا شىء) !!!!!
تحياتى للأغبياء !!!!
محاور
احبك الله الذى احببتنى فيهاقتباسلو كنت أعطيتنى هذا الرابط من الأول
مكنتش كتبت مشاركتى
فهى أمام موضوعك الرائع
ما تسواش 3 تعريفة
شكرا أخى الحبيب
بارك الله فى مجهوداتك ونفعنا بعلمك
أحبك فى الله
اما للرد على لما لم يحفظ سنة نبيه؟ فبارك الله فيك فانت استاذنا
بص ياعم طارق -مفيش استاذنا اهو عشان ما تزعلشاقتباسفكلما جن جنون المحاور الخصم ، وكلما أراد ان يظهر بمظهر المنتصر مع توجيه السباب وإظهار سوء الخلق مؤشر مباشر على حدوث صدمة لديه وعدم مقدرة على الاستمرار ومجاراة الحوار
الموضوع بدأ بالسؤال عن مدى معرفته بعلم الحديث قالى وانت مين عشان تعرف مدى معرفتى بعلم الحديث
انتقلنا الى نقطة اخرى ما الاقوال التى تضعف الراوى فى وجهة نظرك؟
الموضوع عندك اهو رد عليه وانا مش ضعفت حد علماءك الى ضعفوا طيب يعنى هو ناقل ان العلماء ضعفوا احمد بن بشير
رددنا على اقواله فقلنا ان الدارمى اختلط عليه الامر بين ابو جعفر وابو بكر لذلك قال ان احمد بن بشير متروك فليس احمد بن بشير ابو بكر الذى روى عنه البخارى فالامر اختلط على الدارمى
اثبتنا ان صدوق له اوهام لا تسقط الراوى بالكلية باقوال العلماء
اثبتنا ان النسائى لم يقصد بقوله ليس بذاك القوى انه يقصد الاسقاط
وان الدارقطنى لم يضعفه فيسقطه بل يعتبر بحديثه
بعد هذا كله قلنا ان مدار التضعيف من جهة الضبط وقد ثبت الضبط برواية من تابعه فالحديث صحيح اذ قد ثبت ضبط الراوى فانتفت العلة
ماذا كان الرد لم يستطع ان ينفى ما قلناه عن صدوق له اوهام او تضعيف الدارقطنى او قول النسائى ليس بذاك القوى انه من جهة الضبط لم يستطع ان ينفى هذا كله بقول احد من اهل العلم
اعترض على ان الدارمى اختلط عليه الامر وان ابن معين كان يقصد عطاء بن المبارك باعتراضات لا قيمة لها من فهمه هو وليست مؤيدة بقول اهل العلم وذهب لينقل شبهات عن كتب السنة وينقل لنا سيرة الدارمى كان هذا مضمون رده
عدنا فاثبتنا بالدليل ان ابن بشير لم يكن هو المقصود وان الدارمى اختلط عليه الامر فلم تثبت روايته عن عطاء بن المبارك وهو ما اكده الخطيب بقوله روى عن عطاء ذاك البغدادى وليس الكوفى
اوردنا من كتب التراجم من روى عنهم احمد بن بشير الكوفى
بما عاد الزميل بتشتيت مرة اخرى لا علاقة له بالموضوع كنقل اقوال عن تدليس الصحابة وكلام انشائى لا قيمة له فى الحوار المؤيد بالدليل
وبعد هذا كله يقول انه رد علينا بالدليل هداه الله
وبعد اليأس من ان يعود برد موثق باوال اهل العلم وبعد ان بد
أ يتطاول على رسول الله صلى الله عليه وسلم طرحنا السؤال لننهى الموضوع
هل الراوى المتهم فى ضبطه ان ثبت ضبطه تقبل روايته ام لا؟
فلم يستطع الاجابة لا هو ولا من تواجد فى الموضوع من اخوانه رغم تكرار السؤال اكثر من مرة
وادعى ان هذا تشتيت للموضوع
ولذا فابناء الاسلام يتحدون اى نصرانى جال بخاطره او فكر ان يطعن فى البخارى ان يثبت لنا ضعف حديث واحد فى كتاب البخارى
مش لما اعرفه الاول بصراحة انا اول مرة اسمع الكلام دا من الجهبذ العلامة مولكا والى يعيش ياما يشوفاقتباسومازلت يا قلم من نار منتظر الحديث الذي لا متن له
مش هتوريهولي بقي
الشمس اجمل في بلادي من سواها والظلام... حتي الظلام هناك اجمل فهو يحتضن الكنانة ..
محاور
نفسى الواد يتغطى كويس وهو نايم بدل ما كل شوية بيزعجنا بغباءه كدااقتباسفمعنى كلمة (حديث لا متن له) حسب كلام جحش الفرا هذا هو :
سلسلة من الرواة ينقلون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا شىء) !!!!!
اتريق براحتك يا مسلم ماهو انت اصلك مش عارف كتب الحديث بتاعتكم فيها ايهاقتباستحياتى للأغبياء !!!!
الشمس اجمل في بلادي من سواها والظلام... حتي الظلام هناك اجمل فهو يحتضن الكنانة ..
خادم المنتدى
(قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)
(يصحح) الأحمق الغبى أستاذ علم النحو والصرف هذه الآية :
(قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقون)
حتى الفرق بين ( إِنَّ) و (إِنْ) لا يعرفه
يعنى هو يقرأها (إِنَّ كنتم صادقون) !!!!
ويعرب (صادقون) بحسب جهبذته : خبر إِنَّ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم !!!!
معروف يا جحش الفرا أن :
إِنَّ تنصب (الإسم) وترفع الخبر
يعنى (كنتم) .... حسب جهبذتك المفروض أن تعرب إسم (إِنَّ)
و (كنتم) جملة فعلية يا أيها الحمار المسيحى
منذ متى يا (سيبويه) عصرك كان إسم (إِنَّ) جملة فعلية ؟؟؟
هذه هى مشكلة النصارى
الجهل باللغة العربية وأبسط قواعد النحو والصرف والإعراب
وجهلهم بالتشكيل وأحكام التجويد وقواعد الوصل والوقف فى القرآن الكريم
جاهل .... ويجهل أنه يجهل
هذا ما يسمى (الجهل النصرانى المركب) !!!!
طبعا لن اقول له الإعراب الصحيح
لأن العلم بصراحة .... خسارة فى هؤلاء
محاور
دا على اساس انه هايفهم اصلا؟اقتباسطبعا لن اقول له الإعراب الصحيح
لأن العلم بصراحة .... خسارة فى هؤلاء
الشمس اجمل في بلادي من سواها والظلام... حتي الظلام هناك اجمل فهو يحتضن الكنانة ..
مدير المنتدى
هذا الموضوع يعد ضربة مدوية على رؤس خرفان المراحيض
يثبت ليشهد المتابع على مدى ضحالة الفكر للقائمين على المنتديات المسيحية
الحمد لله على نعمة الإسلام
محاور
جزاكم الله خيرا استاذنا الحبيب على التثبيت اما هذا الخروف فساتابع مع ردوده والتى كنت انوى ان اضع روابطها فقط ولكن مساهمة فى فضح امثال هؤلاء سأرفع الصور هاهنا معها تعليق بسيط فى نفس الصورة ليتضح لكل من تابع او سيتابع من اصدقائنا النصارى مدى ضحالة فكر وفهم من نحاورهماقتباسيثبت ليشهد المتابع على مدى ضحالة الفكر للقائمين على المنتديات المسيحية
وان كانت تواجهنى مشكلة بالنسبة للتعليق على الصور بسبب البرنامج والجهاز ايضا يعنى فهو فى حالة الاحتضار وربنا يستر
الشمس اجمل في بلادي من سواها والظلام... حتي الظلام هناك اجمل فهو يحتضن الكنانة ..
محاور
الزميل الذى يتلون طوال الحوار مازال يتابع تلونه فبعد ان قالها صراحة انى ادعى عليه بانى انسب اليه انه يسقط هؤلاء وانى ادعيت عليه بانه كان يقصد احمد بن بشير بتلوين قول ابن معين لا اعرفه ثم ذهب فى محاولة مستميته ليثبت ان المقصود بلا اعرفه احمد بن بشير وليس عطاء ثم صرح بها بلفظه ان ابن معين قال لا اعرفه ففضح نفسه وكذبه وهروبه من فكرته التى يدافع عنها مازال يواصل مسلسل التلون فى رده القادم ثم يفضح نفسه وكذبه مرة اخرى فى رده الذى يليه مباشرة هؤلاء هم اشباه الرجال اترككم مع الصورة وبها تعليقاتى البسيطة عليه فهو لا يستحق ان يفرد احدنا له ردا اخر فهو لم يجب على ما طرح عليه
يتبع بس اادعولى ربنا يسهلها مع الجهاز
ملحوظة رفع هذه الصور فقط لبيان جهل هذا المتعالم وتلونه ومحاولة التهرب من اقواله والتى يعود فيصرح بها فيثبت جبنه وكذبه وانه ليس الا حشرة فكرت ان تتجرأ على الاسلام واهله فلما دنا منها الهلاك فرت هاربة
الشمس اجمل في بلادي من سواها والظلام... حتي الظلام هناك اجمل فهو يحتضن الكنانة ..
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 2 (0 من الأعضاء و 2 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات