شهادة الضرير علي تحريف الانجيل

[بن حلبية]

4- يتضح من الجدول ان شواهد ديديموس اقرب للنص السكندري بمرحلتيه وابعد ما يكون للنص الغربي ، وهذا امر طبيعي لان ديديموس كان مدير مدرسة الاسكندرية
5- ولكن التحليل العميق يثبت ان شواهد ديديموس هي شهادة رديئة وليست قوية للنص السكندري ولتوضيح ذلك سنقوم بتحليل علاقة تلك الشواهد بالمخطوطات وعلاقة المخطوطات ببعضها البعض
6- يوضح الجدول التالي مقارنة بين المخطوطات الثلاثة والعشرين المستخدمة في البحث مع ومقارنتها مع نص ديديموس

[بن حلبية]

7- سنقوم الان بمحاولة لاعادة انتاج الجدول رقم 3 باستخدام الجدول رقم 1 ، ويعني ذلك انه بالرجوع للجدول رقم 1 نجد ان اكثر النصوص والمخطوطات اتفاقا مع نص ديديموس هي
( ubs - 33 - l)
4- سنقوم الان باستخدام الجدول رقم 3 لايجاد نسب التوافق بين تلك النصوص والمخطوطات الثلاثة وبينها وبين نص ديديموس ويوضح ذلك الجدول رقم 4

[بن حلبية]

5- يتضح من الجدول رقم 4 ان نسبة التوافق بين نصوص ديديموس والنصوص والمخطوطات السكندرية (باللون الازرق) تجعله الشاهد رقم
( 16 ، 18) من بين 23 شاهد ، وهو مايعني انه بالرغم من كون نص ديديموس اقرب مايكون الي النص السكندري الا انه متباين عنه بدرجة كبيرة جدا
6 - ويتضح ذلك الفارق من ملاحظة نتائج المخطوطات الاكثر انسجاما مع النص السكندري
( باللون الاخضر ) فالنسبة تصل الي 91% بين نص (ubs) والفاتيكانية بينما هي 68% مع نص ديديموس
7- الصورة التالية رقم 5 توضح نموذج من تباين شواهد ديديموس مع النص السكندري والمستلم

[بن حلبية]

8- الصورة التالية رقم 6 توضح تباين نص ديديموس عن المخطوطات

خلاصة

1- الجداول والصور السابقة توضح لكل ذي عينين تباين نص شواهد ديديموس عن النصوص والمخطوطات لانجيل متي وهو عين التحريف
2- رغم ان هذا دليل كاف علي شهادة نصوص ديديموس علي تحريف كتاب الكنيسة الا اننا سنواصل تحليل بقية الاناجيل ثم نعود لتحليل التباينات بشكل مفصل

[بن حلبية]

ثانيا : شواهد انجيل مرقس
1- جميع كتابات ديديموس لايوجد بها سوي عشر فقرات من انجيل مرقس لذلك لن يكون من المجدي التعامل معها
ثالثا : شواهد انجيل لوقا
1- نقل ديديموس 125 فقرة من انجيل لوقا ونتتبع تحليلها من خلال الجداول التالية

[بن حلبية]

2- يتضح من الجدول رقم 7 ان اعلي نسبة توافق هي مع اليونايتد بايبل (ubs) (حوالي 73%) ، ونسبة التوافق مع النص المستلم (tr) (حوالي 57%) واقل نسبة توافق هي مع المخطوطات اللاتينية
8- الجدول رقم 8 يوضح اعادة انتاج الجدول رقم 7 ولكن مع تقسيم المخطوطات الي مجموعاتها النصية

[بن حلبية]

9- يتضح من الجدول رقم 8 ان شواهد ديديموس لانجيل لوقا مثل شواهده لانجيل متي تقترب من النص السكندري وابعد ماتكون عن النص الغربي
10- يتضح من الصورة رقم 9 ان شواهد ديديموس وان كانت تقترب من النص السكندري الا انها في كثير من الحالات (حوالي 30%) لاتتفق مع اهم شواهد النص السكندري وهي
( السينائية والفاتيكانية ونص اليونايتد بايبل)
وفي الصورة نقلت الكنيسة شاهد ديديموس رغم انه لايتفق لامع النص السكندري ولا المستلم ولا البيزنطي !!!!

[بن حلبية]

رابعا : شواهد انجيل يوحنا
1- نقل ديداموس بكثافة في كتبه من انجيل يوحنا ، وهناك 128 نقلا مختلف عليها
2- الصورة التالية توضح مقارنة الشواهد مع النص المستلم واليونايتد بايبل و23 مخطوطة

3- وتتراوح نسبة التوافق بين 43% الي 68%
4- الصورة التالية توضح نسبة توافق شواهد ديداموس مع المجموعات النصية الخمسة

5- ونسبة التوافق متقاربة بين المجموعات باستثناء النص الغربي الذي يعاني من انخفاض نسبة التوافق وكذلك نسبة التباين بين نفس المخطوطات داخل المجموعة

[بن حلبية]

6- الان نعيد انتاج الجدولين السابقين ولكن بعد تقسيم انجيل يوحنا الي قسمين ، الاول من (يوحنا 1-1 الي 6-46) والثاني من (يوحنا 6-47 الي 21-25) ونضع الجدولين معا كما في الصورة رقم 13

7- عدد التباينات في القسم الاول هي 40 ، وفي الثاني 88
8- لو تتبعنا الالوان الثمانية والارقام في القسمين سنكتشف العجب مثال ذلك :
أ- القسم الاول يتفق مع الشواهد السكندرية بشكل كبير يشبه الاناجيل الاخري ، بينما القسم الثاني لايتفق مع الشواهد السكندرية الا بنسبة منخفضة
ب- التوافق مع نص اليونايتد بايبل ينخفض من 77% في القسم الاول الي 58% في الثاني
ت- التوافق مع الفاتيكانية ينخفض من 75% في القسم الاول الي 58% في الثاني
9- وهكذا مع البقية
10- الذي يعنينا هنا ان انجيل يوحنا في كتابات ديداموس يبدو كتابين منفصلين علي عكس بقية الاناجيل ، ولتأكيد ذلك نعيد انتاج الجدول الثاني
كما في الصورة رقم 14

11- يتضح من الجدول ، ان القسم الاول هو بالفعل سكندري (نسبة التوافق تصل الي 74%) بينما القسم الثاني لاينتمي لاي من المجموعات الخمسة حيث نسبة التوافق متقاربة بين المجموعات بعد استبعاد النص الغربي
الخلاصة
لكي يمكن اعتبار نص شواهد ديداموس سكندرية يجب
أ- استبعاد القسم الثاني من انجيل يوحنا
ب- استبعاد النص لمستلم ونص اليونايتد بايبل
ت- استبعاد مخطوطة واشنطن والمخطوطة 1241
مسألة : المقارنات المصورة
1- لايعنينا اذا كان نص ديداموس سكندريا او بيزنطيا ....... المهم لدينا هو الاجابة علي السؤال الهام
هل الانجيل الذي كان يقرأه ديداموس هو نفس الانجيل لذي يقرأه المسيحيين الان؟
2- وباستخدام التحليل الكمي ، وبفرض ان نص ديداموس سكندريا ، فانه في النهاية لايتوافق مع النص السكندري الا بنسبة 70%
3- وهذا يعني ان ثلث الانجيل الذي كان مع ديداموس ليس هو الموجود حاليا ، وهذا يعني انه تم تحريفه
4- ولاثبات تلك التحريفات سنوضح بالصور اهم التباينات بين شواهد ديداموس والمخطوطات اليونانية والنصوص الحالية

[بن حلبية]

5- سنستخدم نصوص ومخطوطات سكندرية (اليونايتد بايبل – السينائية – الفاتيكانية – واشنطن) ومخطوطات قيصرية (العائلة 13) وبيزنطية (الاغلبية والمستلم والسكندرية ) ومخطوطة غربية(بيزا) علاوة علي النص الرسولي
متي 1-6
1- الصورة التالية رقم 16 توضح نص متي
(1-6) وفيه نسب المسيح

2- كلمة (الملك) باللون الاخضر محذوفة من شاهد ديداموس ومن نص اليونايتد بايبل وموجودة في النصوص الباقية


متي 1-16
1- الصورة التالية رقم 15 توضح نص متي (1-16) في شواهد ديداموس والنصوص المتاحة حاليا باليونانية وكذلك نص مخطوطة العائلة 13

2- لاحظ ان الكلمات باللون الازرق (عيسي – المسمي) محذوفة من شواهد ديداموس ومكانها اسهم زرقاء
3- لاحظ تفرد مخطوطة العائلة 13 بالعبارة باللون الاصفر والتي لاتوجد في اي نص اخر