بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه و نستغفره و نتوب اليه و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له و اشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له و اشهد أن محمدا عبده و رسوله صلى الله عليه وعلى اله وأصحابه و سلم تسليما كثيرا.
احبتى فى الله تعرض النبى صلى الله عليه وسلم لحرب من أعداء هذا الدين منذ اليوم الأول لبعثته إتهموه بالجنون {مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ }القلم2 وبالسحر {كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ }الذاريات52 وبالكهانه {فَذَكِّرْ فَمَا أَنتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ }الطور29 وحاربوه {وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ }التوبة36 وأخرجوه {إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }الممتحنة9 ولكن نصره الله وأعزه وأتم دينه ونصرعبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ }القمر45 {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً }الفتح1 فاتم بفضل الله تعالى هذا الدين واقام بنيانه المتين وتركنا على خير هدى وهو هديه صلى الله عليه وسلم { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة3 وتوفاه الله وانتقل الى جوار رب العالمين ولكن اعداء الله واعداء هذا الدين واحفاد مسليمه وسجاع واحفاد بولس الكذاب مؤسس دين النصرانيه الخبيث والذى ادعى الوهية المسيح وهو من قولهم برئ قال تعالي {وَقَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ }البقرة116 دأبوا على الطعن فى نبوة النبى الامين وكالوا له الطعنات والافتراءات متوهمين انهم يستطيعون هدم هذا الدين بالطعن فى نبوة النبى الامين وخير الخلق اجمعين وسيد الانبياء والمرسلين وخير خلق الله اجمعين والمبعوث رحمة للعالمين {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ }الأنبياء107 ولكن هيهات ان تنال هذه الطعنات والترهات والخزعبلات الواهيه التى لا تستند الى اساس متين او قول مبين وانما افتراءات كاذبه {قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ }يونس69 نتيجة فهم خاطئ لهذا الدين او لى عنق وعدم فهم الادله فى هذا الدين واحب ان ابشر الجميع هيهات هيهات ان ينالوا من هذا الدين او من عرض النبى الامين فقد سبقهم اجدادهم كالوليد بن المغيره والعاص بن وائل والاسود بن الحارث وابى واميه ابنى خلف وابو جهل من المشركين وحيى بن اخطب وغيره من شياطين اليهود والمجوس عبدة النار والنصارى عباد الصلبان لعنهم الله واين هم الان فى نار الجحيم بتكذيبهم للنبى الامين {مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ }فصلت43 ولان الكفر مله واحده تمتد من الاصل الى الفروع فها نحن فى زماننا هذا وبعد موت النبى صلى الله عليه وسلم باربعة عشر قرنا من الزمان يخرج علينا النصارى الحاقدون عباد الصليب الذين يعبدون الها مزعوما {لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ}مائدة17 قتل على خشبه مصلوبا وتفل فى وجهه وضرب بالنعال وسحل على التراب تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا يطعنون فى نبوة النبى الامين صلى الله عليه وسلم والاعجب انهم يطعنون فى خلقه وهو من هو! هو من زكاه ربنا عز وجل {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ }القلم4 ثناؤ من رب العالمين على خلق النبى الامين فهل يحتاج بعدها صلوات ربى وتسليماته عليه على ثناء من مخلوق او ينال منه قول حاقد او جاهل بل ان الله تعالى اقسم بحياته لما فيها من البركه والخير فقال ربنا عز وجل {لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ }الحجر72 قال عنها الحبر بن عباس ما سمعنا رب العالمين اقسم بحياة احد من خلقه الا بحياة النبى الامين حبيب وخليل رب العالمين محمد بن عبدالله خير خلقه ومصطفاه إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى كِنَانَةَ مِنْ وَلَدِ إِسْمَعِيلَ وَاصْطَفَى قُرَيْشًا مِنْ كِنَانَةَ وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ*صحيح مسلم 4221
والان احبتى فى الله اقف امام افتراء من نصرانى جاهل حاقد افترى على النبى صلى الله عليه وسلم كذبا انه كان شهوانيا لا يريد الا النساء ولا هم له الا الزواج بالنساء ومضاجعة النساء وكلا وحاشا لرسول الله ان يكون كما وصفه هذا الكلب الحقود وانما تتبع اقوال من كتب لعلماء المسلمين فيه بعض الاثار التى نقلوها ومنها ما لايصح سندا وموضوعا اما لانهم ليسوا من اهل الحديث الذين يستطيعون تحقيق الاثر سندا ومتنا او انهم نقلوه معتقدين صحته وهو ليس كذلك او نقل اليهم فنقلوه لنا على سبيل الامانة فى النقل ولذلك ابدء بعون الله ومدده وحوله وتوفيقه فى بيان فصل فى ازواجه صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين وسراريه اى جواريه ملكات يمينه
اولا: امهات المؤمنين زوجات النبى صلى الله عليه وسلم
قال قتاده فى تهذيب الاسماء واللغات وغيره من اهل العلم الكثير ورجحه الشيخ الجزائرى والشيخ احمد فريد وغيرهم من اهل السير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج خمس عشرة امرأه دخل بثلاث عشره وجمع بين احدى عشرة زوجه وتوفى عن تسعه وهذا هو ما رجحه الكثير من اهل العلم الثقات العدول مع الاقرار بان هناك من نقل ان رسول الله تزوج باكثر من هذا العدد ولكنها اثار ليست صحيحه وليس لها سند سوى اقوال مرسله ضعفها الكثير من اهل العلم ولم ينقلوها الا من اجل امانتهم العلميه فقط
***اولاهن أم المؤمنين خديجه بنت خويلد القرشيه الاسديه تزوجها قبل النبوه ولها اربعون سنه ولم يتزوج عليها حتى ماتت وهى من رغبت فى الزواج منه لشرفه ونسبه وعلو اخلاقه ومعرفته بين اهل مكه بالصادق الامين ورزقه الله منها بكل ابنائه الا ابراهيم كان من ملك يمينه ماريه القبطيه وهى من واسته بنفسها ومالها وهى التى ازرته على النبوه وهى اول من امن به مطلقا واول من امن به من النساءوارسل اليها الله السلام مع جبريل كما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَتَى جِبْرِيلُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ خَدِيجَةُ قَدْ أَتَتْ مَعَهَا إِنَاءٌ فِيهِ إِدَامٌ أَوْ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ فَإِذَا هِيَ أَتَتْكَ فَاقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلَامَ مِنْ رَبِّهَا وَمِنِّي وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ لَا صَخَبَ فِيهِ وَلَا نَصَبَ*البخاري 3536
وهى من سيدات نساء العالمين وماتت قبل هجرة النبى صلى الله عليه وسلم بثلاث سنوات حزن عليها رسول الله حزنا شديدا حتى سمى هذا العام بعام الحزن وكان رسول الله يذكرها بالخير ويثنى عليها ويصل اقاربها ويهدى اليهم الهدايا صلة منه لرحم ام المؤمنين خديجه وتزوجها رسول الله ولها من العمر اربعين سنه وكان عمره خمس وعشرون عامااى شابا فتيا يعرف ان البكر افضل للرجل وللشاب من الثيب ولكن هيهات ان يكون رسول الله يبحث عن شهوه او متاع دنيا وان وجد هذا فلا حرج فالزواج من شرع ربنا ومن هدى الانبياء والمرسلين وقد سبقوه الى هذا الامر بل ان منهم من عدد الزوجات مثل ابراهيم ويعقوب وايوب وداود وسليمان عليهم السلام اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن بدعا من الرسل وانما فعل ما احله الله وشرعه وهو الزواج .
***الثانيه ام المؤمنين سوده بنت زمعه القرشيه العامريه اول من تزوجها رسول الله من امهات المؤمنين بعد موت ام المؤمنين خديجه وكانت ثيب كانت تحت السكران بن عمرو وكانا قد هاجرا الى الحبشه فتنصر زوجها ومات هناك كافرا فرق قلب رسول الله لحالها بعد ما حدث لها واراد الله ان يكافئها على صبرها وجلدها فى هذا الدين فطلبها رسول الله للزواج وزوجه اياها ابوها زمعه بن قيس واصدقها رسول الله اربعمائة درهم ودخل بها فى مكه والعجب انها ايضا كانت ثيب طاعنه فى السن وانها كانت صوامه قوامه كما نقل بن القيم فى زاد الميعاد ولو كان رسول الله يريد الشهوه والتمتع كما يزعم المبطلون لطلب الزواج بفتيات ابكار وما كان هناك فى قريش من يمنع زواج رسول الله رغبة فى نسبه وحسبه وعلو مقامه وهى التى وهبت يومها لعائشه عندما اسنت وماتت فى خلافة عمر رضى الله عنهما .
***الثالثه أم المؤمنين عائشه الصديقة بنت الصديق العتيقة بنت العتيق الحبيبه بنت الحبيب المبرأة من فوق سبع سموات {إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ }النور11 حبيبة رسول الله تزوجها بوحى من الله عز وجل قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرِيتُكِ قَبْلَ أَنْ أَتَزَوَّجَكِ مَرَّتَيْنِ رَأَيْتُ الْمَلَكَ يَحْمِلُكِ فِي سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيرٍ فَقُلْتُ لَهُ اكْشِفْ فَكَشَفَ فَإِذَا هِيَ أَنْتِ فَقُلْتُ إِنْ يَكُنْ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يُمْضِهِ ثُمَّ أُرِيتُكِ يَحْمِلُكِ فِي سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيرٍ فَقُلْتُ اكْشِفْ فَكَشَفَ فَإِذَا هِيَ أَنْتِ فَقُلْتُ إِنْ يَكُ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يُمْضِهِ
احب نساء النبى صلى الله عليه وسلم الى قلبه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ البخاري 4999 تزوج بها فى شوال ولها ست سنوات ودخل بها فى المدينه بعد الهجره ولها تسع سنوات كانت احب نسائه اليه وافقهن واعلمهن علمت الرجال والامه الفقه والدين واليها كانت تتطاول اعناق علماء الامه وصحابة رسول الله ليتعلموا منها روت اكثر من الفين حديث عن رسول الله وكان اكابر صحابة رسول الله يرجعون الى قولها ويستفتونها روى البخارى فى صحيحه عَنْ أَبِي عُثْمَانَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السُّلَاسِلِ قَالَ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ عَائِشَةُ قُلْتُ مِنْ الرِّجَالِ قَالَ أَبُوهَا قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ عُمَرُ فَعَدَّ رِجَالًا فَسَكَتُّ مَخَافَةَ أَنْ يَجْعَلَنِي فِي آخِرِهِمْ
اجمع الائمه على كفر من سبها وقذفها بعد ان برأها الله من فوق سبع سموات وماتت فى خلافة معاويه سنة ثمانيه وخمسين من الهجره على اصح الاقوال
***الرابعه أم المؤمنين حفصه بنت عمر رضى الله عنها وعن ابيها تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الهجره الى المدينه وكانت قبله تحت خنيس بن حذافه السهمى وهاجرت معه الى المدينه فمات عنها بالمدينه فعرضها ابوها على ابو بكر وعثمان فسكتوا لان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرها امامهم فتزوجها صلى الله عليه وسلم فطابت نفسها وطابت نفس عمر بهذا الزواج واى شرف لعمر اعظم من مصاهرة النبى صلى الله عليه وسلم واى فضيله لحفظه اعظم من زواجها بامام المتقين وسيد الانبياء والمرسلين فارتفعت بهذا الزواج الى مصاف امهات المؤمنين رضى الله عنها وعن ابيها وذكر بسند جيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طلقها ثم راجعها بوحى من الله وصحح هذا السند العلامة الالبانى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ، فَقَالَ: رَاجِعْ حَفْصَةَ فَإِنَّهَا صَوَّامَةٌ قَوَّامَةٌ، وَإِنَّهَا زَوْجَتُكَ فِي الْجَنَّةِ" المعجم الكبير للطبراني 15322
ومات عنها رسول الله وتوفيت رضى الله عنها سنة خمسه واربعين على اصح الروايات ودفنت بالمدينه المنوره على ساكنها افضل الصلاة والسلام من رب العالمين وصلى عليها عبدالله بن عمر اخوها
***الخامسه أم المؤمنين زينب بنت خزيمه بنت الحارث القيسيه من بنى هلال بن عامر وكانت تلقب بام المساكين لكثرة انفاقها عليهم وكانت قبله تحت عبدالله بن جحش مات عنها شهيدا فى احد وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته وماتت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ضمه لها بشهرين رضى الله عنها
***السادسه أم المؤمنين ام سلمه هند بنت ابى اميه القرشيه المخزوميه كانت قبله تحت ابن عمها ابى سلمه عبدالله بن عبد الاسد بن هلال ومات عنها ولها ابناء ضغار فتزوحها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفل اولادها وفى هذا يتبين ان زواج النبى صلى الله عليه وسلم ليس لشهوه واى شهوه ترجى من امرأه لها عيال يشغلونها عن امور الزوج وانما هو المعلم البشير النذير القدوه لهذه الامه قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى وَفَرَّجَ بَيْنَهُمَا شَيْئًا* البخاري 4892 وها هو صلوات ربى وتسليماته عليه يضرب بنفسه المثل والقدوه للامه فيقدم على الزواج بامرأه ذات عيال ليكفلهم وتتعلم الامه معنى الايثار والتضحيه فلا تضيع المرأه التى مات عنها زوجها ولا اولادها قد يقول جاهل او حاقد او قس داعر ولما لم ينفق عليهم ويحقق معنى الكفاله فنقول وهل هناك كفاله اعظم من ان يقوم الرسول صلى الله عليه وسلم بدور الاب ويحل محله ويربى الابناء وينفق عليهم وتشعر هذه المرأه ان هناك من يهتم بامرها واولادها واتوجه بسؤال لكل امرأه مات عنها زوجها وتركها باولاد ليس لهم شئ هل لو عرض عليك الزواج من رجل طيب الخلق كريم الاصل والحسب والنسب يقوم بدور الزوج والاب لكى ولاولادك اكنت ترفضين فما بالكم ان كان هذا الرجل هو اشرف الخلق اجمعين واقول لكل نصرانى عاقل ان مريم لم تتزوج ولكنها عندما خرجت ودخلت مصر كان معها يوسف النجار تحتمى به ويقوم علي امرها وامر وليدها المسيح عليه السلام كما تقرون وتعترفون انتم ونقول ان كان المسيح هو الله كما تزعمون فما حاجة مريم لرجل يظهر امام الناس انه وليها ولى امرها والقائم عليها وعلى وليدها ام ان الامر حلال لكم حرام على سيد الانبياء والمرسلين وعاشت ام سلمه رضى الله عنها بالمدينه الى ماتت بها سنة تسع وخمسين وهى اخر نسائه موتا وقيل انها ماتت فى خلافة يزيد بعد مقتل الحسين رضى الله عنه
***السابعه أم المؤمنين زينب بنت جحش بن رئاب بن اسد وامها هى اميمه بنت عبد المطلب عمة النبى صلى الله عليه وسلم تزوجها النبى صلى الله عليه وسلم بعد ان فارقها زيد بن حارثه اى طلقها {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً }الأحزاب37 فقد كانت له زوجه وزيد كما نعلم احبتى فى الله هو زيد بن حارثه بن شراحبيل الكلبى ليس له نسب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما تبناه النبى صلى الله عليه وسلم {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً }الأحزاب 40 تبناه فى الجاهليه وكان التبنى معروفا عندهم {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب5 واعتقه النبى صلى الله عليه وسلم واكرمه ثم عندما جاء الاسلام حرم التبنى قال الله تعالى ادعوهم لابائهم فانفصل ما كان بين رسول الله وزيد من ابوه بالتبنى واصبح يعرف بزيد بن حارثه اى ينسب الى ابيه الذى جاء من صلبه وشب زيد فزوجه النبى صلى الله عليه وسلم من زينب وكانت من اشراف القوم فتزوجته طاعة لله ورسوله وهى من هى السيده الطاهره العفيفه التقيه النقيه وهى فى نفس الوقت ابنة عمة النبى صلى الله عليه وسلم اى يعرفها وتعرفه لو اراد ان يتزوجها من قبل زيد لوافقت على التو والفور فاى شرف لها اكبر من ان تصير زوجه لسيد الانبياء والمرسلين وعندما تزوجت بزيد لم تستقم بينهما امورهما فاراد زيد ان يطلقها فرده النبى صلى الله عليه وسلم مرارا وتكرارا وهو يقول امسك عليك زوجك فهل لو كانت له رغبه فيها كما يدعى المبطلون الحاقدون يفعل هذا ولكن والله هى البغضاء التى تخرج من افواه النصارى حقدا على سيد الانبياء والمرسلين فطلقها زيد فانزل الله سبحانه وتعالى قرءان يامر فيه حبيبه ومصطفاه وخير خلقه محمد بن عبدالله ان يتزوج زينب وكان لذلك حكم منها تأكيد تحريم وابطال عادة التبنى وليس ادل على ذلك من زواج رسول الله بزينب وهو الاسوه الحسنه للمسلمين قال الله تعالى فى سورة الاحزاب ايه سبعه وثلاثون فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً وكانت زينب بنت جحش تباهى وتفاخر امهات المؤمنين وتقول زوجكن اهاليكن وزوجنى الله من فوق سبع سموات صحيح اخرجه البخارى باب التوحيد
فَكَانَتْ زَيْنَبُ تَفْخَرُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقُولُ زَوَّجَكُنَّ أَهَالِيكُنَّ وَزَوَّجَنِي اللَّهُ تَعَالَى مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ6870 البخاري ومن خواصها ان الله تعالى هو الذى كان وليها فى الزواج كما قال بن القيم فى زاد الميعاد وتوفيت فى خلافة عمر واخبر رسول الله انها اول نسائه لحاقا به بعد موته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولكن لحاقا بى اطولكن عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْرَعُكُنَّ لَحَاقًا بِي أَطْوَلُكُنَّ يَدًا قَالَتْ فَكُنَّ يَتَطَاوَلْنَ أَيَّتُهُنَّ أَطْوَلُ يَدًا قَالَتْ فَكَانَتْ أَطْوَلَنَا يَدًا زَيْنَبُ لِأَنَّهَا كَانَتْ تَعْمَلُ بِيَدِهَا وَتَصَدَّقُ مسلم 4490 ومعنى اطولكن يدا كما قال اهل العلم اى اكثركن نفقه فى سبيل الله فقد كانت صوامه قوامه كثيرة الانفاق فى سبيل الله تعالى كما نقل عنها رضى الله عنها وارضاها فاخسئوا ايها الحاقدون وموتوا بغيظكم واقول للقس الداعر الفاجر الذى يتطاول على سيد الانبياء والمرسلين وللفاجره الداعره عابدة الخروف والصليب بدل من البحث فى سيرة رسول الله اشرف الخلق وجهوا سهامكم الى اليهود الذين قتلو ربكم المزعوم ابحثوا على دليل تردون به على اليهود الذين يزعمون ان المسيح عليه السلام ابن زنا وامه زانيه وحاشا لله ان يكونوا كذلك اليس الدفاع عن رب المجد يسوع الخروف المذبوح اولى بوقتكم وجهدكم وعجبى
***الثامنه أم المؤمنين جويريه بنت الحارث بن ابى ضرار المصطلقيه وكانت من سبايا بنى المصطفلق الذين اعلنوا الحرب على رسول الله فقاتلهم النبى وامكنه الله منهم فلما قسمت السبايا عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ وَقَعَتْ جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ بْنِ الْمُصْطَلِقِ فِي سَهْمِ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ أَوْ ابْنِ عَمٍّ لَهُ فَكَاتَبَتْ عَلَى نَفْسِهَا وَكَانَتْ امْرَأَةً مَلَّاحَةً تَأْخُذُهَا الْعَيْنُ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَجَاءَتْ تَسْأَلُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كِتَابَتِهَا فَلَمَّا قَامَتْ عَلَى الْبَابِ فَرَأَيْتُهَا كَرِهْتُ مَكَانَهَا وَعَرَفْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيَرَى مِنْهَا مِثْلَ الَّذِي رَأَيْتُ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ وَإِنَّمَا كَانَ مِنْ أَمْرِي مَا لَا يَخْفَى عَلَيْكَ وَإِنِّي وَقَعْتُ فِي سَهْمِ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ وَإِنِّي كَاتَبْتُ عَلَى نَفْسِي فَجِئْتُكَ أَسْأَلُكَ فِي كِتَابَتِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهَلْ لَكِ إِلَى مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ قَالَتْ وَمَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أُؤَدِّي عَنْكِ كِتَابَتَكِ وَأَتَزَوَّجُكِ قَالَتْ قَدْ فَعَلْتُ قَالَتْ فَتَسَامَعَ تَعْنِي النَّاسَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ تَزَوَّجَ جُوَيْرِيَةَ فَأَرْسَلُوا مَا فِي أَيْدِيهِمْ مِنْ السَّبْيِ فَأَعْتَقُوهُمْ وَقَالُوا أَصْهَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا رَأَيْنَا امْرَأَةً كَانَتْ أَعْظَمَ بَرَكَةً عَلَى قَوْمِهَا مِنْهَا أُعْتِقَ فِي سَبَبِهَا مِائَةُ أَهْلِ بَيْتٍ مِنْ بَنِي الْمُصْطَلِقِ رواه أبو داود 3429 وكما جاء في المعجم الكبير للطبراني عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: قَالَتْ جُوَيْرِيَةُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَإِنَّ أَزْوَاجَكَ يَفْخَرْنَ عَلِيَّ، وَيَقُلْنَ: لَمْ يَتَزَوَّجْكِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: أَوَلَمْ أُعْظِمْ صَدَاقَكِ، أَلَمْ أَعْتِقْ أَرْبَعِينَ مِنْ قَوْمَكِ؟.19649
اذا كان زواجه منها بموافقتها وبرغبتها فيه ولو ردت زواج النبى لما تزوجها ولكن هو فضل الله يؤتيه من يشاء ويتضح احبتى فى الله تقدير الرب العلى فى حكمة زواج رسول الله بام المؤمنين جويريه فما عرف التاريخ امرأه اكثر منها بركه على اهلها منها خرجوا يقاتلون رسول الله واصحابه والعجب انهم هم من اعتدوا على المسلمين فنصر الله رسوله صلى الله عليه وسلم وامكنه منهم فلما تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اصحابه اصهار رسول الله لنا سبى فخلوا سبيلهم واعتقوهم لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتقلت جويريه من قصر ابيها وبعد موت زوجها الى بيت النبوه الطاهر ويا له من فضل عظيمه ومنقبه فريده من الله عليها به ان اصبحت رفيقه لسيد الانبياء والمرسلين فارتفعت الى درجة امهات المؤمنين وتوفيت رضى الله عنها بالمدينه سنة ست وخمسين وصلى عليها مروان بن الحكم فى خلافة معاويه رضى الله عنه وعن ابيه وامه وقد بلغت من السن سبعين سنة .
***التاسعه ام المؤمنين ام حبيبه وهى رمله بنت ابى سفيان صخر بن حرب القرشى الاموى سيد مكه فى الجاهليه وقيل اسمها هند تزوجها رسول الله وهى فى الحبشه واصدقها النجاشى عنه اربعمائة دينار عن الزهري ، قال : « فتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم حبيبة بنت أبي سفيان ، وكانت قبله تحت عبيد الله بن جحش الأسدي أسد خزيمة ، فمات عنها بأرض الحبشة وكان خرج بها من مكة مهاجرا ، ثم افتتن وتنصر ، فمات وهو نصراني ، وأثبت الله الإسلام لأم حبيبة والهجرة ، ثم تنصر زوجها ومات وهو نصراني وأبت (1) أم حبيبة بنت أبي سفيان أن تتنصر ، وأتم الله تعالى لها الإسلام والهجرة حتى قدمت المدينة فخطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فزوجها إياه عثمان بن عفان » . قال الزهري : « وقد زعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى النجاشي فزوجها إياه وساق عنه أربعين أوقية (2) »الحاكم في المستدرك 6852
وسيقت اليه من هناك وكانت من قبل زواجها برسول الله صلى الله عليه وسلم تحت عبدالله بن جحش بن رئاب وهاجرت معه الى الحبشه فيمن هاجر من المسلمين وتنصر هناك ومات كافرا فظلت هناك تخشى العوده الى مكه من ابيها سفيان بن حرب اشد اعداء رسول الله قبل اسلامه فارسل رسول الله اليها ليسرى عنها ويتزوجها عوضا لها وتثبيتا لفؤادها ورحمة بها على ما الم بها من غربه وهجر الاهل وردة الزوج فكان الفضل من الله بان جعلها زوجة لرسول االله صلى الله عليه وسلم ويحكى لنا التاريخ موقف عجيب يبين مدى محبة امهات المؤمنين للنبى الامين صلى الله عليه وسلم دخل ابو سفيان المدينه ذات مره وهو على الكفر واراد ان يجلس على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت له ام حبيبه ابنته قم من على فراش رسول الله الطيب الطاهر حتى لا تنجسه بكفرك ومن العجب ايضا ان ابو سفيان بن حرب وعلى عدائه الشديد لرسول الله صلى الله عليه وسلم اثنى على زواج رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنته ام حبيبه خيرا عندما سمع بهذا الزواج وفرح به وقال هو الفحل لايرد وهى كلمه تدل على عظم مكانة رسول الله ورغبة الجميع فى مصاهرته وكان احبتى فى الله من فوائد وثمرات هذا الزواج ان ابو سفيان قلت عداوته للاسلام والمسلمين حتى من الله عليه وعلى اهل بيته بالاسلام فاسلموا بعد فتح مكه وماتت ام المؤمنين ام حبيبه فى ايام خلافة معاويه رضى الله عنه
***العاشره ام المؤمنين صفيه بنت حيى بن اخطب سيد بنى النضير ينتهى نسبها الى سيدنا هارون بن عمران اخو موسى بن عمران عليهما السلام فهى زوجة خير الانبياء والمرسلين وابنة نبى وعمها نبى وكانت من اجمل نساء العالمين واشتاقت وتمنت الزواج من امام الانبياء والمرسلين فكان لها ما ارادت بفضل الله تعالى روى البخارى فى باب المغازى من قول عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ فِي السَّبْيِ صَفِيَّةُ فَصَارَتْ إِلَى دَحْيَةَ الْكَلْبِيِّ ثُمَّ صَارَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وصارت لدحيه الكلبى فجعلوا يمدحونها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ويقولون لا تصلح الا لك فارسل رسول الله لدحيه فاعطاه بها ما اراد ثم تزوجها وجعل صداقها عتاقها وهذا ايضا من قول انس رضى الله عنه فى صحيح البخارى وقصة زواج صفيه احبتى فى الله من رسول الله ثابته من صحيح سنة رسول الله فقد كانت سبى ملك يمين وملك اليمين تطهر بحيضه ان لم تكن حبلى وبوضع المولود ان كانت حبلى وصفيه طهرت بحيضه حاضتها قبل زواجها من رسول الله واعتقها وجعل عتقها صداقها وهذا من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وما تفرد به وهو للامة من بعده لعدم وجود دليل على التخصيص وقد صح عن صفيه انها رات فى منامها انها رات بدرا او قمرا سقط فى حجرها من السماء فقصت الرؤيا لزوجها فلطمها ووقال لها اتتمنين الزواج بمحمد نبى العرب وعندما تزوجها رسول الله رأى اثر اللطمه فى وجهها فسألها الخبر فقصته عليه وهكذا صدقها الله الرؤيا وزوجها بنبيه وخير خلقه ومصطفاه ليكون اسلام صفيه وزواجها حجه على الذين كفروا من اهل الكتاب من اليهود والنصارى الى ان تقوم الساعه وكان زواجه صلى الله عليه وسلم تطيبا لنفسها وعوضا لها بكل الخير عن قتل اهلها لانهم ارادوا قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم والبوا عليه القبائل فطابت نفسها برفقة الحبيب وكان احب اليها من نفسها ومن الدنيا وما فيها ويتضح هذا جليا مما نقله صاحب شرح المواهب اللدنيه عن بن سعد فى طبقاته من حديث زيد بن اسلم من ان صفيه قالت لرسول الله فى مرضه الذى مات فيه انى والله يا نبى الله لوددت ان الذى بك بى فغمز بها ازواجه فابصرهن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال والله انها لصادقه وماتت رضى الله عنها سنة خمسين من الهجره فى خلافة معاويه رضى الله عنه
*** الحاديه عشره ام المؤمنين ميمونه بنت الحارث الهلاليه وهى اخر من تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء تزوجها فى عمرة القضاء بعد ان تحلل منها على الصحيح لقول ابو رافع السفير بينهما بالنكاح زوجها اياه عمه العباس كان وليها واصدقها رسول الله اربعمائة درهم وبنى بها بمكان يقال له سرف بين مكه والمدينه وماتت رضى الله عنها فى فى خلافة معاويه وقبرها بسرف
نقل الشيخ الجزائرى حفظه الله عن ابن الكلبى كما نقل ذلك عن ابن الاثير القول فى زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا تزوج النبى صلى الله عليه وسلم خمس عشرة امرأه دخل بثلاث عشره منهن وجمع بين احدى عشره منهن وتوفى عن تسع وقيل فى من فارقهن امرأه تزوجها فلما بنى بها استعاذت منه بعد ان قيل لها انه يحب ذلك من المرأه ففارقها وقال وانا نعوذ بالله من عائذ منا واخرى فارقها وجدبها شئ من اذى فردها واصدقها صداقها وقيل تزوج الشنباء بنت عمر الغفاريه وفارقها لما مات ابنه ابراهيم
اما ما نقل من انه صلى الله عليه وسلم من انه تزوج باكثر من ثلاثين امرأه منهن من وهبن انفسهن لها فهو قول يفتقد الى الدليل لان امهات كتب السير وما صح من اثار ما كان لها ابدا ان تخلو من ذكر امهات المؤمنين واهل العلم بسيرته واحواله ينكرون هذه الاقوال جملة وتفصيلا ونحن نميل باذن الله تعالى الى انه صلى الله عليه وسلم لم يتزوج الا من ذكرن من امهات المؤمنين وصح دخوله بهن وماتوا عنده او مات هو عنهن صلوات ربى وتسليماته عليه
اما القول فى ملكات يمينه صلى الله عليه وسلم وسراريه فقد نقل فيهن قولان الاول عن ابو عبيده معمر بن المثنى انهن كن اربع جوارى ماريه المصريه ام ولده ابراهيم اهداها له المقوقس النصرانى حاكم مصر ردا على كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لدعوته الى الاسلام وريحانه القرظيه جاريه من سبى بنو قريظه اصطفاها لنفسه واسلمت عنده وقيل انه اعتقها وردها لاهلها وقيل انه مات عنها والله اعلم وجاريه اخرى اصابها فى السبى وجاريه اخرى اهدتها له زوجته زينب بنت جحش
والقول الثانى ذهب اليه ورجحه الشيخ ابو بكر جابر الجزائرى حفظه الله فى ترجمة هذا الحبيب يا محب وهو ما نميل اليه ونؤمن به من ان سراريه كانتا اثنتين هما ماريه القبطيه ام ولده ابراهيم وام ريحانه القرظيه او النضريه
ونريد ان نختم كلامنا بامر هو ان الانبياء والمرسلين لا يقاس عليهم فى الكثير من امورهم الخاصه فمثلا قد يقول قائل لا يجوز للمسلم الا يتزوج باكثر من اربعه وكيف يتجوز نبى الاسلام اكثر من اربعه نقول هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم ومما تفرد به هو جواز الزياه عن اربعه لحكم جليه لخدمة هذا الدين منها دينى وتشريعى وتعليمى واجتماعى وسياسى كما ان هناك من الانبياء والمرسلين من جمعوا اكثر من هذا العدد مثل داود عليه السلام كانت له مائة امرأه وجاريه وسليمان عليه السلام الف امرأه وجاريه وابراهيم عليه السلام اكثر من ثلاثة عشر زوجه وجاريه ويعقوب وغيرهم اذا لو كان تعدد النساء طعنا فى مقام النبوه فينبغى على النصارى ان يكذبوا انفسهم اولا ويطعنون فى نبوة هؤلاء
ملكات اليمين امر كان معروفا قبل بعثة رسول الله وهو امر ليس بجديد فقد عرفه اليهود والنصارى وكان الانبياء العظام لهم سرارى كابراهيم عليه السلام انجب اسماعيل عليه السلام من جاريته هاجر وداود وسليمان كانت لهم سرارى كما ان ماريه القبطيه اهداها المقوقس النصرانى حاكم مصر لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان معروفا لدى النصارى من قبل المسلمين فهل هو حلال لهم حرام على المسلمين
هل الافضل من وجهة نظر النصارى الزواج بشرع الله ام الزنا؟
هم يعترفون فى كتبهم المحرفه المكذوبه ان الانبياء العظام وقعوا فى الزنا كداود عليه السلام زنا بزوجة جاره وسليمان حتى لوط عليه السلام لم يسلم من افتراءتهم فزعموا انه شرب الخمر وزنا بابنتيه بل ان الههم المزعوم فى اصله زنا واليهود اتهموه بانه ابن زنا وكلا وحاشا ان يوصف الانبياء والمرسلين وهم اشرف الخلق اجمعين بهذا الصفات ومع هذا النصارى يقبلون بنبوتهم مع انهم زناه من وجه النظر النصرانيه ويطعنون فى من تزوج بشرع الله ايهما افضل من كل الجوانب الزواج ام الزنا يا نصارى ام انه الحقد الذى امتلئت به قلوبكم على نبى الاسلام صلوات ربى وتسليماته عليه
الكثير مما ينقله النصارى من افتراءات نجد ان اصلها احاديث موضوعه او مكذوبه ليس لها اصل او سند ويتركون الحق البين من كتاب ربنا عز وجل وهدى نبينا صلى الله عليه وسلم .
فالاسلام لم يبتدع فكرة تعدد الزوجات إنما غيرالمسلمين هم الذين ابتدعوا تحريمه فابتغوا السلامة بإخصاء أنفسهم مخالفين فطرة الله عز وجل فقد كان التعدد شائعآ عند الفرس والروم والاشوريين وملوك مصر الاقدمين والعرب الاولين وكان ومازال في شريعة بني اسرائيل فجاء في الاصحاح11 من سفر الملوك الاول (وكان لسليمان سبعمائة من النساء السيدات وثلاثمائة من السراري) وجاء في سفر التثنية 15:21 من الكتاب نفسه ( اذا كان الرجل له امرأتان إحداهما محبوبة والأخري مكروهه ...فلا يحل له أن يقدم ابن المحبوبة علي ابن المكروهه ) فإن لم يكن التعدد ملزما باعتباره عهد الرب مع موسي علي السلام فهو ملزم لإن رب موسي عليه السلام نفسه رب المسيح عليه السلام .
واخيرا اقول والله لن يضر السماء ان تمتد اليها يد شلاء بتراء عرجاء اين شمس السها من شمس الضحى اين الثريا من كواكب الجوزاء رسول الله باق لن يضره نبح كلاب النصارى او حقدهم لان الله سبحانه وتعالى زكاه بقوله تعالى وانك لعلى خلق عظيم واذكر النصارى الحاقدين واقول لهم اين اجدادكم ممن تطاولوا على رسول الله اخذهم الله واخزاهم وادخلهم نار الجحيم ورسول الله باق باذن رب العالمين وفى نهاية قولى اقول ما كان من توفيق فمن الله وما كان من خطأ ومن تقصير فمن نفسى ومن الشيطان سبحانك اللهم وبحمدك اقول قولى هذا واستغفر الله لى ولكم
المراجع التى نقلنا منها سير اعلام النبلاء للذهبى وصفة الصفوه لابن الجوزى والسيره النبويه للدكتور الصلابى والسيره النبويه للشيخ محمود المصرى ابو عمار ووقفات تربويه من السيره النبويه للدكتور احمد فريد وهذا الحبيب يا محب للجزائرى وزاد الميعاد للعلامه بن القيم وخصائص رسول الله للشيخ محمود المصرى ابو عمار
{دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }يونس10
كتابة وجمع وترتيب افقر العباد الى عفو ربه
ابو اسامه المصرى
رد مع اقتباس
المفضلات