(الحوار السادس )أسئلة حول الإسلام بين الأخ Lion_Hamza والعضو أنا مسيحي

[السيف البتار]

على المحاور المسيحي التفاعل مع محاوره المسلم وعدم تجاهله ؛؛ فالمحاور المسلم لم يخرج عن أصل الحوار وملتزم بالبند الأول : 1- عدم الخروج عن صلب الموضوع

في انتظار رد المحاور المسيحي

-----------------------------

للمحاور المسيحي المهلة المحددة للرد

البند 9- للمحاور مهلة خمسة أيام للرد ويمهل بثلاث أخر عند الطلب

[ismael-y]

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...ed=1#post24157

[انا مسيحى]

التحاور

اقتباس

تعني التجاوب....مختار الصحاح ( ح و ر )


أي التجاوب بين طرفي الحوار بين بعضهم البعض ولكن من الواضح أنك لا تحترم محاورك لأنك لا تتجاوب معي .. فأنا لم أخرج عن نطاق التحاور

أنت تتكلم عن السحر وطلبت مني التوضيح وقد فعلت ولكن عندما طرحت عليك نقطة صغيرة ورجوتك أن تجاوبني وجدتك تتجاهلني وترفض احترامي علماً بأنني احترمتك في المداخلة السابقة فأنا لست أمام قاضي القضاة مطلوب من الإجابة فقط !!!!!

وهل تعالم دينك تدفعك لعدم احترام محاورك ؟

للمرة الثانية قبل التطرق للتوضيح الثاني ؛ هل لديك فكرة بعلوم السحر ؟ وهل تعرف شيء عن قواعد اللغة العربية ؟

عدم ردك سيعني :
1) عدم احترام محاورك
2) ليس لديك فكرة بعلوم السحر
3) ليس لديك معرفة بعلوم اللغة العربية

فهذا ليس امتحان مني لك بل لتسهل عليَّ كيفية مخاطبتك ... فالفارق كبير بين أن أحاور شخص في شيئاً ما يعرفه وشيء لا يعرفه.. أليس كذلك ؟


برجاء التوضيح

اولا لا اعلم لما هذا الكلام
بالنسبه للعلم بالغه العربيه وعلوم السحر اعلم مايكفينى فى هذه المواضيع
ثانيا اريد ان اوضح لحضرتك شى انا لما جيت استفسر منك هل السحر عمل من اعمال الشيطان ام لا انا كنت اعرف اجابتك قبل ما تقولها لكن اريد ان اوضح للاخوة جميعا انا عايز اوصل لاايه ارجو ياستاذى العزيز لا ننطرف لمواضيع اخرى سوال الاول هول هل الرسول الكريم عندما سحر على يد اليهودى كان هذا السحر بمسعده الشيطان وعمل من اعماله ام لا سوال بسيط جدا وارجو الاجابه وعدم التطرف الى مواضيع اخرى وارجو سعه صدروكم لى

[Lion_Hamza]

اقتباس

اولا لا اعلم لما هذا الكلام

كيف لا تعلم وأنت تقول : انا كنت اعرف اجابتك قبل ما تقولها

فطالما لديك القدرة على معرفة الغيب فلماذا سقطت عنك هذه النقطة ؛؛؛؛؛؛ عموماً سيحين وقتها .

اقتباس

بالنسبه للعلم بالغه العربيه وعلوم السحر اعلم مايكفينى فى هذه المواضيع

تذكر هذا النص جيداً وعن ظهر قلب لأنني سأرجعك إليه لاحقاً . فهذا هو النص الذي كنت أريده منك فقط ... فأطرح ما شئت .

اقتباس

ارجو ياستاذى العزيز لا ننطرف لمواضيع اخرى

اعتقد انها مهمة مشرف الحوار وليست مهمتك أنت ؛ وقد اوضح الأخ مدير المنتدى بمشاركته رقم 11 انني لم أخرج عن نطاق الحوار ولم اخالف شروط قانون المناظرة

نرجع إلى مشاركتك رقم 9 والتي جاء فيها عنك :

اقتباس

اولا اشكرك على هذا الكلام الرائع المنسق
اذن السحر هو علم من علوم الشيطان.
والساحر انما هو وسيط الشيطان.
اذن ان سحر انسان فهو من علوم الشيطان.
فهل سحر رسول الاسلام من علوم الشيطان ؟
كما ترى اخى العزيز اسئلتى بسيطه جدا ومختصرة ارجو اجابتك تكون ايضا بسيطه ومختصرة واتمنى لك التوفيق

وللرد عليك :

اقتباس

السحر هو علم من علوم الشيطان

قلت لك من قبل هذا تيار من الماء تستطيع أن تحوله لرى الأرض واستنبات النبات أو تستطيع أن تغرق به الأرض وتقتل الحياة. هو في الحالة الأولى خير. وفي الحالة الثانية شر. ولكنه هو الماء ذاته في الحالتين. لم تتغير طبيعته. ولكن تغيرت وظيفته.

فالسحر ليس من الخير بل هو من الشر وبالأخص إن استخدمت طلاسم شياطين الجن

اقتباس

والساحر انما هو وسيط الشيطان

من المؤكد

اقتباس

اذن ان سحر انسان فهو من علوم الشيطان

الشيطان يستخدم كل العلوم بالطرق المناسبة التي تساعده على إضلال البشرية وعدم المنفعة لهم وإقاعهم في الشرك إلا عباد الله الصالحين كما اوضحت بالمشاركة رقم 8 بقول :

((((( ومن الذي حماهم الله من الشيطان وأفعاله واعترف الشيطان أنه لن يتملك منهم؟ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ـ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ... ص 82،83 )))))

اقتباس

فهل سحر رسول الاسلام من علوم الشيطان ؟

فارق كبير بين قول سحر الرسول وقول سحر لبيد ابن الأعصم للرسول

لا تنسى قولك : بالنسبه للعلم بالغه العربيه وعلوم السحر اعلم مايكفينى ؛؛؛؛ فكن دقيق في سؤالك .

فلبيد ابن الأعصم قام بعمل سحر للرسول وهذه حقيقة وكان سحر قوي جداً ولكن للأسف لم يحقق غرضه لخطأ فادح وقع فيه لبيد ابن الأعصم نتج عنه فساد السحر .......... ................. ......... { ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين .. الأنفال 30 } وهذا هو السبب الأول الذي دفعني لكي أسألك ((((( هل لديك معرفة بعلوم السحر وطرقه وحساباته وهل لديك علوم اللغة العربية ؟))))) .

وأحمد الله أنني أقتنصت منك ما أريد

أسرد ما في جعبتك

[انا مسيحى]

التَّعْرِيفُ : 1 - السِّحْرُ لُغَةً : كُلُّ مَا لَطُفَ مَأْخَذُهُ وَدَقَّ ، وَمِنْهُ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { إنَّ مِنْ الْبَيَانِ لَسِحْرًا } وَسَحَرَهُ أَيْ خَدَعَهُ ، وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى : { قَالُوا إنَّمَا أَنْتَ مِنْ الْمُسَحَّرِينَ } أَيْ الْمَخْدُوعِينَ . وَيُطْلَقُ السِّحْرُ عَلَى أَخَصَّ مِنْ ذَلِكَ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : السِّحْرُ عَمَلٌ تَقَرَّبَ بِهِ إلَى الشَّيْطَانِ وَبِمَعُونَةٍ مِنْهُ ، كُلُّ ذَلِكَ الْأَمْرِ كَيْنُونَةٌ لِلسَّحَرِ . قَالَ : وَأَصْلُ السِّحْرِ صَرْفُ الشَّيْءِ عَنْ حَقِيقَتِهِ إلَى غَيْرِهِ ، فَكَأَنَّ السَّاحِرَ لَمَّا أَرَى الْبَاطِلَ فِي صُورَةِ الْحَقِّ ، وَخَيَّلَ الشَّيْءَ عَلَى غَيْرِ حَقِيقَتِهِ ، قَدْ سَحَرَ الشَّيْءَ عَنْ وَجْهِهِ ، أَيْ صَرَفَهُ . ا هـ . وَرَوَى شِمْرٌ : أَنَّ الْعَرَبَ إنَّمَا سَمَّتْ السِّحْرَ سِحْرًا لِأَنَّهُ يُزِيلُ الصِّحَّةَ إلَى الْمَرَضِ ، وَالْبُغْضَ إلَى الْحُبِّ . وَقَدْ يُسَمَّى السِّحْرُ طِبًّا ، وَالْمَطْبُوبُ الْمَسْحُورُ ، قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : إنَّمَا قَالُوا ذَلِكَ تَفَاؤُلًا بِالسَّلَامَةِ ، وَقِيلَ : إنَّمَا سُمِّيَ السِّحْرُ طِبًّا ؛ لِأَنَّ الطِّبَّ بِمَعْنَى الْحِذْقِ ، فَلُوحِظَ حِذْقُ السَّاحِرِ فَسُمِّيَ عَمَلُهُ طِبًّا . وَوَرَدَ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ لَفْظُ الْجِبْتِ ، فَسَّرَهُ عُمَرُ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُو الْعَالِيَةِ وَالشَّعْبِيُّ بِالسِّحْرِ ، وَقِيلَ : الْجِبْتُ أَعَمُّ مِنْ السِّحْرِ ، فَيَصْدُقُ أَيْضًا عَلَى الْكِهَانَةِ وَالْعَرَافَةِ . وَالتَّنْجِيمِ . أَمَّا فِي الِاصْطِلَاحِ فَقَدْ اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ وَغَيْرُهُمْ مِنْ الْعُلَمَاءِ فِي تَعْرِيفِهِ اخْتِلَافًا وَاسِعًا ، وَلَعَلَّ مَرَدَّ الِاخْتِلَافِ إلَى خَفَاءِ طَبِيعَةِ السِّحْرِ وَآثَارِهِ . فَاخْتَلَفَتْ تَعْرِيفَاتُهُمْ لَهُ تَبَعًا لِاخْتِلَافِ تَصَوُّرِهِمْ لِحَقِيقَتِهِ . فَمِنْ ذَلِكَ مَا قَالَ الْبَيْضَاوِيُّ : الْمُرَادُ بِالسِّحْرِ مَا يُسْتَعَانُ فِي تَحْصِيلِهِ بِالتَّقَرُّبِ إلَى الشَّيْطَانِ مِمَّا لَا يَسْتَقِلُّ بِهِ الْإِنْسَانُ ، وَذَلِكَ لَا يَحْصُلُ إلَّا لِمَنْ يُنَاسِبُهُ فِي الشَّرَارَةِ وَخُبْثِ النَّفْسِ . قَالَ : وَأَمَّا مَا يُتَعَجَّبُ مِنْهُ كَمَا يَفْعَلُهُ أَصْحَابُ الْحِيَلِ وَالْآلَاتِ وَالْأَدْوِيَةِ ، أَوْ يُرِيهِ صَاحِبُ خِفَّةِ الْيَدِ فَغَيْرُ مَذْمُومٍ ، وَتَسْمِيَتُهُ سِحْرًا هُوَ عَلَى سَبِيلِ التَّجَوُّزِ لِمَا فِيهِ مِنْ الدِّقَّةِ ؛ لِأَنَّ السِّحْرَ فِي الْأَصْلِ لِمَا خَفِيَ سَبَبُهُ . ا هـ . وَنَقَلَ التَّهَانُوِيُّ عَنْ الْفَتَاوَى الْحَامِدِيَّةِ : السِّحْرُ نَوْعٌ يُسْتَفَادُ مِنْ الْعِلْمِ بِخَوَاصِّ الْجَوَاهِرِ وَبِأُمُورٍ حِسَابِيَّةٍ فِي مَطَالِعِ النُّجُومِ ، فَيُتَّخَذُ مِنْ ذَلِكَ هَيْكَلًا عَلَى صُورَةِ الشَّخْصِ الْمَسْحُورِ ، وَيَتَرَصَّدُ لَهُ وَقْتٌ مَخْصُوصٌ فِي الْمَطَالِعِ ، وَتُقْرَنُ بِهِ كَلِمَاتٌ يُتَلَفَّظُ بِهَا مِنْ الْكُفْرِ وَالْفُحْشِ الْمُخَالِفِ لِلشَّرْعِ ، وَيُتَوَصَّلُ بِهَا إلَى الِاسْتِعَانَةِ بِالشَّيَاطِينِ ، وَيَحْصُلُ مِنْ مَجْمُوعِ ذَلِكَ أَحْوَالٌ غَرِيبَةٌ فِي الشَّخْصِ الْمَسْحُورِ . وَقَالَ الْقَلْيُوبِيُّ : السِّحْرُ شَرْعًا مُزَاوَلَةُ النُّفُوسِ الْخَبِيثَةِ لِأَقْوَالٍ أَوْ أَفْعَالٍ يَنْشَأُ عَنْهَا أُمُورٌ خَارِقَةٌ لِلْعَادَةِ . وَعَرَّفَهُ الْحَنَابِلَةُ بِأَنَّهُ : عُقَدٌ وَرُقًى وَكَلَامٌ يُتَكَلَّمُ بِهِ ، أَوْ يَكْتُبُهُ ، أَوْ يَعْمَلُ شَيْئًا يُؤَثِّرُ فِي بَدَنِ الْمَسْحُورِ أَوْ قَلْبِهِ أَوْ عَقْلِهِ مِنْ غَيْرِ مُبَاشَرَةٍ لَهُ . ( الْأَلْفَاظُ ذَاتُ الصِّلَةِ ) : أ - الشَّعْوَذَةُ : 2 - قَالَ فِي اللِّسَانِ : الشَّعْوَذَةُ خِفَّةٌ فِي الْيَدِ ، وَأَخْذٌ كَالسِّحْرِ ، يُرِي الشَّيْءَ عَلَى غَيْرِ مَا عَلَيْهِ أَصْلُهُ فِي رَأْيِ الْعَيْنِ ، وَقَالُوا : رَجُلٌ مُشَعْوِذٌ وَمُشَعْوِذَةٌ ، وَقَدْ يُسَمَّى الشَّعْبَذَةَ . ب - النَّشْرَةُ : 3 - النَّشْرَةُ ضَرْبٌ مِنْ الرُّقْيَةِ وَالْعِلَاجِ يُعَالَجُ بِهِ مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنَّ بِهِ مَسًّا مِنْ الْجِنِّ . سُمِّيَتْ نَشْرَةً لِأَنَّهُ يَنْشُرُ بِهَا مَا خَامَرَهُ مِنْ الدَّاءِ ، أَيْ يُكْشَفُ وَيُزَالُ ، قَالَ الْحَسَنُ : النَّشْرَةُ مِنْ السِّحْرِ . وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ { سُئِلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ النَّشْرَةِ ، فَقَالَ : هِيَ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ } . ج - الْعَزِيمَةُ : 4 - الْعَزِيمَةُ مِنْ الرُّقَى الَّتِي كَانُوا يَعْزِمُونَ بِهَا عَلَى الْجِنِّ ، وَجَمْعُهَا الْعَزَائِمُ ، يُقَالُ : عَزَمَ الرَّاقِي : كَأَنَّهُ أَقْسَمَ عَلَى الدَّاءِ ، وَأَصْلُهَا فِيمَا ذَكَرَهُ الْقَرَافِيُّ : الْإِقْسَامُ وَالتَّعْزِيمُ عَلَى أَسْمَاءٍ مُعَيَّنَةٍ زَعَمُوا أَنَّهَا أَسْمَاءُ مَلَائِكَةٍ وَكَّلَهُمْ سُلَيْمَانُ بِقَبَائِلِ الْجَانِّ ، فَإِذَا أَقْسَمَ عَلَى صَاحِبِ الِاسْمِ أَلْزَمَ . الْجِنَّ بِمَا يُرِيدُ . د - ( الرُّقْيَةُ ) : 5 - الرُّقْيَةُ وَجَمْعُهَا الرُّقَى ، وَهِيَ أَلْفَاظٌ خَاصَّةٌ يَحْدُثُ عِنْدَ قَوْلِهَا الشِّفَاءُ مِنْ الْمَرَضِ ، إذَا كَانَتْ مِنْ الْأَدْعِيَةِ الَّتِي يَتَعَوَّذُ بِهَا مِنْ الْآفَاتِ مِنْ الصَّرْعِ وَالْحُمَّى ، وَفِي الْحَدِيثِ { أَعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ } وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ { لَا رُقْيَةَ إلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ } . وَمِنْ الرُّقَى مَا لَيْسَ بِمَشْرُوعٍ كَرُقَى الْجَاهِلِيَّةِ ، وَأَهْلِ الْهِنْدِ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ يَسْتَشْفُونَ بِهَا مِنْ الْأَسْقَامِ وَالْأَسْبَابِ الْمُهْلِكَةِ . قَالَ الْقَرَافِيُّ : الرُّقْيَةُ لِمَا يُطْلَبُ بِهِ النَّفْعُ ، أَمَّا مَا يُطْلَبُ بِهِ الضَّرَرُ فَلَا يُسَمَّى رُقْيَةً بَلْ هُوَ سِحْرٌ . وَانْظُرْ ( تَعْوِيذَةٌ ) . هـ - الطَّلْسَمُ : 6 - الطَّلْسَمَاتُ أَسْمَاءٌ خَاصَّةٌ كَانُوا يَزْعُمُونَ أَنَّ لَهَا تَعَلُّقًا بِالْكَوَاكِبِ ، تُجْعَلُ فِي أَجْسَامٍ مِنْ الْمَعَادِنِ أَوْ غَيْرِهَا ، وَيَزْعُمُونَ أَنَّهَا تُحْدِثُ آثَارًا خَاصَّةً . و - ( الْأَوْفَاقُ ) : 7 - الْأَوْفَاقُ هِيَ أَعْدَادٌ تُوضَعُ فِي أَشْكَالٍ هَنْدَسِيَّةٍ عَلَى شَكْلٍ مَخْصُوصٍ ، كَانُوا يَزْعُمُونَ أَنَّ مَنْ عَمِلَهُ فِي وَرَقٍ وَحَمَلَهُ يُؤَدِّي ذَلِكَ إلَى تَيْسِيرِ الْوِلَادَةِ ، أَوْ نَصْرِ جَيْشٍ عَلَى جَيْشٍ ، أَوْ إخْرَاجِ مَسْجُونٍ مِنْ سِجْنٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ . ز - ( التَّنْجِيمُ ) : 8 - التَّنْجِيمُ لُغَةً : النَّظَرُ فِي النُّجُومِ ، اصْطِلَاحًا : مَا يُسْتَدَلُّ بِالتَّشَكُّلَاتِ الْفَلَكِيَّةِ عَلَى الْحَوَادِثِ الْأَرْضِيَّةِ كَمَا يَزْعُمُونَ .

[انا مسيحى]

هذا هو معنى السحر لغويا وفقهيا حسب الاعتقاد الاسلامي

[Lion_Hamza]

تعالى معي نرى ما طرحته والذي تستشهد به

1) السحر
ــ سحره أي خدعه
ــ السحر عمل تقرب به إلى الشيطان وبمعونة منه
ــ أصل السحر صرف الشيء عن حقيقته إلى غيره
ــ أن العرب إنما سمت السحر سحرا لأنه يزيل الصحة إلى المرض
ــ سمي السحر طبا ؛ لأن الطب بمعنى الحذق ، فلوحظ حذق الساحر فسمي عمله طبا


الألفاظ ذات الصلة :

2) الشعوذة : الشعوذة خفة في اليد
3) النشرة : النشرة ضرب من الرقية والعلاج يعالج به من كان يظن أن به مسا من الجن
4) العزيمة : العزيمة من الرقى التي كانوا يعزمون بها على الجن
5) الرقية : وهي ألفاظ خاصة يحدث عند قولها الشفاء من المرض ... وفي حديث { لا رقية إلا من عين أو حمة }
6) الطلسم : أسماء خاصة كانوا يزعمون أن لها تعلقا بالكواكب
7) الأوفاق : هي أعداد توضع في أشكال هندسية يزعمون أن من عمله في ورق وحمله يؤدي ذلك إلى تيسير الولادة ، أو نصر جيش على جيش ، أو إخراج مسجون من سجن
8) التنجيم : النظر في النجوم

نصل في نهاية ما طرحته أن :

1) مس الجن للجسد يُسمى ( النشرة )

2) سمت السحر سحرا لأنه يزيل الصحة إلى المرض

ولأطمئن المتابعين : هذا هو مصدر المحاور المسيحي : أنقـــــر هنــــــــا

هات ما عندك وأعلم أن ما تستشهد به سيكون
عليك وليس لك

تابع مشاركاتي جيداً

هل من مزيد ؟

[انا مسيحى]

اقتباس

، وَمِنْهُ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { إنَّ مِنْ الْبَيَانِ لَسِحْرًا } وَسَحَرَهُ أَيْ خَدَعَهُ ، وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى : { قَالُوا إنَّمَا أَنْتَ مِنْ الْمُسَحَّرِينَ } أَيْ الْمَخْدُوعِينَ . وَيُطْلَقُ السِّحْرُ عَلَى أَخَصَّ مِنْ ذَلِكَ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : السِّحْرُ عَمَلٌ تَقَرَّبَ بِهِ إلَى الشَّيْطَانِ وَبِمَعُونَةٍ مِنْهُ ، كُلُّ ذَلِكَ الْأَمْرِ كَيْنُونَةٌ لِلسَّحَرِ

ألم ترى ( لا يجوز مخاطبة محاورك بلفظ ..أخي في الله.. ) تلك القطعه في مطلع التعريف

[السيف البتار]

( لا يجوز مخاطبة محاورك بلفظ أخي في الله )

[Lion_Hamza]

اقتباس

اقتباس

، وَمِنْهُ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { إنَّ مِنْ الْبَيَانِ لَسِحْرًا } وَسَحَرَهُ أَيْ خَدَعَهُ ، وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى : { قَالُوا إنَّمَا أَنْتَ مِنْ الْمُسَحَّرِينَ } أَيْ الْمَخْدُوعِينَ . وَيُطْلَقُ السِّحْرُ عَلَى أَخَصَّ مِنْ ذَلِكَ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : السِّحْرُ عَمَلٌ تَقَرَّبَ بِهِ إلَى الشَّيْطَانِ وَبِمَعُونَةٍ مِنْهُ ، كُلُّ ذَلِكَ الْأَمْرِ كَيْنُونَةٌ لِلسَّحَرِ

ألم ترى ( لا يجوز مخاطبة محاورك بلفظ ..أخي في الله.. ) تلك القطعه في مطلع التعريف

أنت حتنقي كلام على مزاجك من الأول ؟

أنت طرحت مشاركة كاملة وانا قمت بتفنيدها وأوضحت جميع النقاط

أما ما تحاول توضيحه فهو أمر عجيب !!! هل أنا قلت لك من قبل أن الساحر يتقرب للبقال أو الإسكافي لكي يكون ساحر ؟!

الساحر لكي يكون ساحر فعليه أن يتقرب لشياطين الجن لكي يتعلم علم السحر ويصبح ساحراً ... مفهوم كده

لو لديك كلام مخالف لذلك فبرجاء تقديمه بالمصدر .

كما أرجو منك أن تقدم لي علوم السحر وحساباته كما قدمت لنا معنى السحر والألفاظ التي ذات صله بالسحر .

فالسحر لكي يكون سحر يجب أن تكون له طريقة .. فما هي طرق عمل الأسحار وكيف ؟

فلا تنسى ما ذكرته بالمشاركة رقم 13: بالنسبه للعلم بالغه العربيه وعلوم السحر اعلم مايكفينى فى هذه المواضيع

فزدنا علماً بعلوم السحر

ارجو التوضيح