مضروب على قفاه و مطرود
قال الخليل بن أحمد : ( تقلل من العلم لتحفظ، وتكثر منه لتعرف ) .
وقال أيضا : ( إذا أردت أن تكون عالما فاقصد لفن من العلم، وإذا أردت أن تكون أديبا فخذ من كل شيء أحسنه ).
ينسب لابن عباس :
ما حوى العلم جميعا أحد ............. لا ولو مارسه ألف سنة
إنما العلم كبحر زاخر ............... فاتخذ من كل شيء أحسنه
عضو مميز
ما اجبتنى أخى فى اللهاقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث : خالد كروم
او انك اجبت فيما سبق وان كان فتزكر انى قد قلت لك ان كان لك فى طرح الموضوع امرا انا اجهله فلك ان تبينه لى ولست بمتعالم عليك انما انا قد سجلت ملحوظة هى من وجهة نظرى
و اكرر انا لم افهم المقصود بل ما فهمته هو ذكرت لك فى المداخلة رقم 3
ُ" قلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ﴿٤٨﴾ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ ﴿٤٩﴾ " سبأ
مضروب على قفاه و مطرود
اقتباسوفقك الله وسدد خطاك
الأمر على عكس ما تقول تماما يا أخي الفاضل، وأرجو أن تتبينه بنفسك، فأعد النظر في سياق الكلام.
فإن لم يظهر لك ذلك فأخبرني.
مضروب على قفاه و مطرود
اقتباس
وفقك الله وسدد خطاك
كلمة (يشترك) ليس لها أي علاقة بالسياق؛ لأن الكلام هنا في ذم الإمام فخر الدين، وعيبه أنه صنف في شيء ليس من فنه، فلذلك جاء أبو حيان النحوي ونقل عن شيخه النحاس أنه كان (يستركّ) -بتشديد الكاف من الرِكة- عقلَ الرازي من أجل أنه أدخل نفسه فيما لا يحسنه.
أما قولنا: ( يشترك عقل فلان في كونه صنف في فن وليس من أهله ) فليس لها معنى مفهوم !
وأما ( تخليط ذهنه ) فإنه يريد أيضا أن يذمه بهذا الكلام ويبين أن السبب في فساد تصنيفه اختلاط هذا الفن بالفنون الكلامية التي يحسنها الرازي.
أرجو أن يكون السياق قد اتضح لك، وبالله التوفيق.
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات