لا أعرف عن النصرانية الكثير وزميلي النصراني يحاورني ساعدوني

[د / السيد صقر]

التدين ليس له دخل بالمكان وكذبوا , وافتروا , وتكلموا بغير فهم : عندما قالوا : القرآن الكريم من عند محمد , وإن كنا عادة مانلتمس لهم العذر فيما ورثوه , إلا فى هذه القضية فلانستطيع ذلك , وسأجيب على هذه الفرية , فى نقاط عدة تأتى تباعا إن شاء الله , أبدؤها اليوم , بالجزء الأول :-
قال تعالى ( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذى خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون [21] الذى جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناءً وأنزل من السماء مآءً فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون [22] وإن كنتم فى ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين [23] فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا000
00000 [24) سورة البقرة
1 = هذا أول نداء فى كتاب الله عز وجل 0
2 = هذا النداء موجه للناس أجمعين , وأنت من الناس أيًا كانت عقيدتك 0
3 = هذا النداء ذكره الله فى أو ربع فى القرآن الكريم من سورة البقرة 0
4 = الله سبحانه وتعالى , فى قرآنه : نادى على اليهود , والنصارى , وعلىأهل الكتاب , ونادى على المؤمنين , ونادى على المسلمين , ونادى على بنى آدم , ونادى على الجبال , ونادى , ونادى 0
ولكن النداء هنا , الذى هو النداء الأول فى القرآن الكريم الذى أنزله الله للناس أجمعين , على خاتم النبيين وإمام المتقين : سيدنا محمد , وفيه يأمر الله الناس بعبادته وحده , ثم يأتى ربنا بوصف له سبحانه , تفرد به سبحانه فى قوله ( الذى خلقكم والذين من قبلكم ) ثم عزز الوصف بقدرته سبحانه على : الأرض فراشا والسماء بناء , ونزول المطر 0
ولمعرفة الله سبحانه وتعالى , بنوعية الخلق , وأن بعضهم لايحسنون استخدام عقولهم , مما يجعل للشيطان سبيلا عليهم , أثار الله القضية التى قد تحجبهم عن نور الإيمان , فقال سبحانه ( وإن كنتم فى ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله0000 [ ثم قال ] فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا00 )
والسؤال : هل فى وسع مخلوق , أيا كان علمه , ومهما كانت قوته , أن يقول : ( ولن تفعلوا ؟؟ ) هذا وأنتم تسندونها إلى أمىّ عاش فى بيئة , أنتم أعلم بها منا , إن الذى يستطيع قول ذلك : هو الله وحده , وقد مرّ على نزول هذه الآية من السنين ما تعرفون , ومازال المتحدى حيًا فاعبدوه 0
هذا : والآيات تقول ( الذى جعل لكم الأرض فراشا ) والأرض فى المملكة كلها جبال ومكة على وجه الخصوص , فلوكان المتحدث رسول الله [ص] لقال : الذى جعل لكم الأرض جبالا 0
أخى الحبيب :
إن كنت يهوديا , أونصرانيا , أو مشركا لارب لك , أو كنت مسلما تساهل فى عبادته لربه , فتعال وضع يدك فى يد الله من جديد , وفكر فى هذا النداء الصادر لك من الله عز وجل , فالله ينادى عليك ومن الأدب , عند قوله ياأيها الناس : أن تقول نعم , وإلا تكون لست من الناس 0
وانت من الناس فى زمن انتصر فيه العلم : ففكر , وأعد التفكير , والمطلوب منك : أن تجلس بين يديه وتسأله هدايتى وهدايتك إلى مايحبه ويرضاه , اللهم وفقنا لطاعتك , قولوا : آمين 0

[محمد بن الإسلام]

اقتباس

ثانيا تقول دائما أن معظم الممثلين والممثلات والراقصات وغيرهم ومثلهم مسلمات فماذا فعل الإسلام لهم

قولي لها وممثلات الغرب وعاهرات الشوارع والزواني التي تعلق الصليب علي صدرها وهي تفعل الفاحشة نصرانية أيضاً..

اقتباس

ثالثا تقول إن الدول التي تطبق الشريعه هي دول فقيره والغنيه منها لم تحكم العالم مثل أمريكا وإسرائيل وذلك لإشتغالهم بكثرة الفرائض وعدم وجود وقت للتقدم

السعودية أغني بلاد العالم وتطبق الشريعة وهبها الله ثروة عظيمة لأنها أقدس مكان علي الأرض..
وهل شر أمريكا وإسرائيل وتدميرهما للعالم يعد دينياً وتقدماً, إن الشيطان سول لهم وأملى لهم, ومصيرهم إلي الهلاك..

اقتباس

رابعا أنهم ظلوا يبنون الخيام فوق آبار البترول ولم يكتشفها لهم سوي النصاري فلماذا أقبل الدين الضعيف وأرفض القوي

وما الغريب في ذلك أن يخدم النصرانى المسلم مقابل المال..
قولي لها وهل نترك عبادة رب البشر إلي عبادة خروف مذبوح مصفوع علي قفاه ومبصوق في وجهه ومصلوب وقتله البشر..
فهل نقبل إلهاً بهذه الصفات؟

[د / السيد صقر]

أنا أوافقك الرأى يا صديقى , وسامحنى أستعرضه معك :-
فالعاقل عندك : هو الذى يختار دولة قوية , فيدين بدينها , ويؤمن بفكرها , هذا رأيك , وضربت مثلا بإمريكا , دولة قوية تتحكم فى مصائر الدول , وتفرض رأيها على المجتمعات 0000 الخ
1= أتعلم أن إمريكا كانت مستعمرة من بريطانيا ؟؟؟
2 = أتعلم أن إمريكا كانت تعانى مشاكل داخلية وفيها حروب داخلية طاحنة
3= أم أنك تريد أن تقول : ستختار الدولة الأقوى فتدين بدينها , فإذا
ما ضعفت تركتها , واتخذت الدولة الأقوى الجديدة , وهكذا أنت دينك
مرهون بقوة الدولة , وشدة بأسها ؟؟؟
4 = ياصديقى : أنا لاأوافقك لعدة أسباب :-
الأول : لو كان هذا رأى سديد , لأصبحت الدول كلها إمريكا , ولم يقل عاقل بذلك 0 بل كل مواطن حر: يعتز بوطنه , ويحافظ عليه , ويعتبر التفريط فيه , تفريط فى عرضه , إلا قلة لاعرض لها (
وصدقنى : فقد عملت فى بلاد كثيرة , بعضها غنى , وبعضها فقير , وما صادفت بيّاعا لوطنه إلا أنت 0
السبب الثانى : أن هذا لو كان مبدئى , الذى بعت دينى من أجله , لجاز لى بيع أبى بأبٍ هو أ غنى منه , وكذا أمى , وأخواتى خاصة البنات , فسوقهم رائجة فى هذه البلاد , وسيدرون عليك أموالا تكون بها من أغنى الأغنياء 0
تعال واستمع إلى آيات ( خلا منها كتابك ) قال تعالى : ( اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر فى ألأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفى الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور )
20من سورة الحديد 0
راجع هذه الآيات لتعرف أن الدور ثلاثة : دار الدنيا , ودار البرزخ , والدار الآخرة , وكل دار من هذه الدور لها قانونها , وسأحدثك باستفاضة عنها بعد أن تقرأ الآيات التى سجلتها لك , فى لقاء آخر 0
أو تعلم ياصديقى : أن إمريكا التى ذكرتها فى مثالك ينتشر الإسلام فيها أكثر من غيرها ؟؟؟ وأن التقارير الرسمية أثبتت ذلك ؟؟؟
والسؤال لك : لم لم يقتنع الإمريكان الذين دخلوا فى الإسلام بإمريكا رغم ماهى عليه , من , ومن , ومن ؟؟؟ ولماذا لم يؤمنوا بفكرك ؟؟؟
أتعرف الجواب ؟؟؟ لأنهم أصحاب قيم ومبادئ 0
أسأل الله أن يهدينى ويهديك لما يحبه ربنا عز وجل 0 قل : آمين 0

[سلام من فلسطين]

أخي المسلم انتبه
لقد اتبعوا منهجا غير علمى في تشويه الحقائق ‘ لكنى لن أذكر هنا ملامح هذا المنهج الجرثومى وعناصره إلا بعد الانتهاء من هذه الرسائل .

يريدون تأليه عيسى من خلال القرآن كيف ؟
يقولون لك إن القرآن قال عن نفسه بأنه مصدق لما بين يديه من التوراة والإنجيل نعم ..
والقرآن طالب بتحكيم الإنجيل وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه نعم ..
وإن كثيرا من علماء الإسلام قالوا إن هذه الكتب هي كلام الله كما أنزلت : (لا تبديل لكلمات الله ) سنقول نعم ..مجاراة لهم .
وأن عيسى ولد بمعجزة نعم ..
وأنه يخلق ويحيى الموتى نعم ..
يقولون لك : فلماذا لا تتبع كتبنا المقدسة التى نزل القرآن مصدقا لما فيها وفيها ألوهية المسيح والصلب وغير ذلك؟
فإن قلت لهم :
لكن القرآن نفى هذه الألوهية المزعومة والصلب المزعوم .

يقولون لك: القرآن مليء بالأخطاء التاريخية والجغرافية والعلمية واللغوية ويقولون لك القرآن مليء بالخرافات التى تتعارض مع العلم ويسوقون لك من الأمثلة المغلوطة ما قد يخدعك ويشوش عليك ويفقدك اتزانك وساعتها سيقولون لك لماذا ترفض فكرة أن الله يتجسد يا أخى لقد قال القرآن ذلك ..!
ألم يتجل الله للجبل؟؟
ألم يتكلم الله من خلال شجرة الطور الأيمن مع موسى ؟؟
فكيف يتجسد الله من خلال الجماد ويترك الإنسان الذى خلقه في أحسن تقويم ؟
-وهذا قياس فاسد لأن الشجرة كانت موجودة بالفعل ولم يتجسد الله شجرة و كذلك الجبل - عند ذلك تحدث الخلخلة لبعض الناس والتخدير النصفى فيتقبل ما يلقى عليه وقد وقع في الفخ وهو لا يدرى !

ما هذا الفخ ؟
فخ أنه شكك في القرآن من خلال أخطائه المزعومة وتناقضاته العلمية ثم يريدك أن تؤمن بمعجزة عيسى وأنه هو الله رغم أنك لم تؤمن بهذه المعجزة إلا من خلال القرآن فما الحل ؟

إنك حاورته من خلال خلفية إيمانك بمعجزة عيسى من نصوص القرآن وهذا خطأ منهجى ،
قل له أنت تقول إن في القرآن أخطاء علمية وخرافات تتعارض مع العلم إذن هيا نحتكم إلى العلم و-اترك خلفيتك الإيمانية قليلا- العلم يرفض أن يولد إنسان ما من أنثى دون ذكر فكيف تريدنى أن أقبل خرافة معجزة عيسى مع أن العلم يقول بأنها أم الخرافات ؟
سيقول لك إنها معجزة في الكتاب المقدس قل له أنا لا أومن بالكتاب المقدس لأنه يتحدث عن خرافة ميلاد شخص بلا أب !
يقول لك لكن القرآن ذكر ذلك , قل له نحن اتفقنا أن نحتكم إلى العلم سيقول لك إن عيسى كان يحيى الموتى قل له العلم يرفض ذلك سيقول لك وماذا كان عيسى إذن ؟ فقل له بمقاييس علمك كان دجالا ومشعوذا ولا يوجد دليل علمى على ولادته إلا بطريقة غير شرعية .
فسيخرس هؤلاء الذين يدعون الاحتكام إلى العلم ويزعمون وجود خرافات في القرآن و هم أكثر الناس اتباعا للخرافة وأصل دينهم بنى على عدد من الخرافات من وجهة نظر العلم .

نحن لم نؤمن بمعجزة المسيح إلا من خلال القرآن الكتاب الوحيد الذي يؤيده العلم وخير لهم أن يؤمنوا به ليثبت لهم معجزة ولادة عيسى،
هناك الكثير من الأمثلة ولكن لأنه ليس ثمة وقت فإننى أحاول فقط أن أضع لك أخى المسلم منهجا للرد على هؤلاء.

يقولون لك:
فلماذا سمانا القرآن أهل كتاب ولماذا قال عن نفسه بأنه مصدق لما بين يديه من التوراة والإنجيل؟
ولماذا قال فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ألسنا نحن أهل الذكر ؟

فقل له:
بلى أنتم أهل الذكر لكنا لسنا نحن الذين سوف نسألكم ، بل أبو جهل وأبو لهب لأن المخاطب في الآيه هم كفار مكة ، لأن الحديث فيما قبلها وما بعدها موجه إلى هؤلاء المنكرين نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وكونه بشرا فقال لهم الله سبحانه:
َمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ [الأنبياء : 7]

يقولون لك لكن فلانا من المفسرين قال وفلانا قال .. ، قل لهم ليس لأحد قداسة إلا القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم
يقولون لك لكن القرآن يقول فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك أى في حالة شك محمد فليسأل أهل الكتاب
فقل له:
وهذا أحد أمراضكم أنكم لا تعرفون لغتنا وتريدون أن تعلمونا إياها لو ذهبت أنا إلى لندن وقلت إن الإنجليز لا يعرفون الإنجليزية فلا يمكن أن يقول الناس عني شيئا سوى أنى مجنون !
ففى علم البلاغة العربية الذي يقسم إلى بيان وبديع ومعاني.
يوجد في الخطاب ما يسمى بالتعريض وهو أن المخاطب ليس هو المقصود بالكلام ،ما المقصود غيره على طريقة الكلام لك يا جارة
المقصود بالكلام هنا هو أهل الكتاب الذين إذا سمعوا هذه الآية وسكتوا فمعنى ذلك أن هذا الرجل صادق وفي ذلك حجة عليهم وعلى أهل مكة وهم كذلك مقصودون لأنهم سيسألون أهل الكتاب بالفعل هل هذا الرجل صادق أم كاذب وفي ذلك حجة للجميع.
فإن قالوا المفسر الفلانى قال فقل لهم ليس بحجة على القرآن هو يقول فهمه هو لا مقصود القرآن لأن للنص مستويات دلالية متعددة .
يقولون ولماذا سمانا القرآن أهل كتاب ؟ فقل لهم ليقيم الحجة عليكم فلا عذر لكم لأنه لا يوجد في التوراة ولا الإنجيل ما يثبت ألوهية المسيح ولا صلب المسيح.

اخي المسلم.. لم تعرف قيمة نفسك بعد!!
لقد اصطفاك الله مسلما موحدا لا لكى تشرب الشاى وأنت تتضجع على فراشك وكوب الشاى في يمينك وربما سيجارة كذلك في يسارك وإذا كان نبيك صلى الله عليه وسلم قد أبى أن يتنازل في مقابل وضع الشمس في يمينه والقمر في يساره , فما بالك انت تنازلت هكذا ببساطة دون مقابل أو على الأقل بمقابل تافه جدا لا يتناسب مع قدرك الحقيقى , اتحسب أنك شيء حقير ؟كلا لم تخلق السماوات والارض إلا من أجلك أنت من أجل أن تعفر وجهك لله الواحد فهل فعلت ؟

كم مثلك عاشوا من قبل ؟ وكم مثلك سيعيشون من بعد ؟ هل تحس منهم من أحد وكذلك أنت لن يشعر بك أحد وحينما توضع هناك في تلك البقعة البعيدة عن أهلك وأحبائك لن يكون لك من ملجا إلا الله هل تشك أنك ستوضع وحدك في مكان ما ؟ ساعتها لن تتمنى أن ترى راقصة أو ممثلة ممن أفسدوا عليك دينك وسيفسدون عليك آخرتك

ساعتها تتمنى أن تجعلهما تحت قدميك !
ليس ثمة وقت المطلوب منك شيء بسيط جدا ان تكون مسلما لا كلمة ولكن احساس ومشاعر
ليس مطلوبا منك أن تنزوى أو تغلق الباب لأن الطوفن الآن في بيتك وفوق موائدك ومقاعدك
المطلوب منك ان تتسلح إيمانا وفكرا حتى لا تتزعزع..
إنهم يلقون بالشبهات والشكوك في كل شيء في خيوط ملابسك
وفي صنبور مياهك ويحشونها في مخدات نومك لا تندهش
قد تجيد أن تعوم في حمام السباحة لكن إياك أن تلقي بنفسك في المحيط سوف تبتلع فى لحظة خاطفة.
والمحيط الآن في بيتك فضائيان وإنترنت..
لابد من التسلح إذن .


كيف شككوا في القرآن ؟

قاموا بوضع كتاب يسمى
هل القرآن معصوم؟

ادعوا فيه وجود أخطاء تاريخية وجغرافية وعلمية وحتى لغوية!!! تصور

وبطريقة الأفاعي استطاعوا تحويل الكلمة التي تدل على معجزة استطاعوا تحويلها إلى خطأ لغوي أو تاريخى أو علمى ، لكن قبل ضرب الأمثلة لابد أن لا تعطيهم الفرصة لاصطيادك..
كيف؟
لابد أن تحترم ذاتك وتعلم جيدا أنك لست مؤهلا للرد بنفسك..

قال تعالى..
((وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ )) [التوبة : 122]

ولابد أن تعلم كذلك أن ما تعلمته ليس هو كل العلم ، فإذا فوجئت بشيء على خلاف ما تعلمته فليس لأنه خطأ ولكن لأنه في دائرة أوسع من دائرتك.

مثال على ذلك
أنت تعلمت حروف الجر وأن ما بعدها مجرور فإذا جاءك جاهل من هؤلاء وقال لك..

يوجد خطأ في قوله تعالى
((إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا)) [الأحزاب : 10]

بفتح لام أسفل لا بكسرها... باعتبارها مجرورة..! فاعلم شيئين:
أولاً: انه جاهل
وثانياً: أنك لا تعلم هذه النقطة ، لا تخجل من قول لا أعرف وخصوصا في هذا الزمن الذى صار رموزه ونجومه هم من دمرواالقيم والأخلاق!

قل سأسأل ، وحينما تسأل تعرف أن هناك في النحو ما يسمى بالممنوع من الصرف وأنه يجر بالفتحة لا بالكسرة وأن له صورا متعددة وشروطا كذلك

وقس على ذلك ما ادعاه هؤلاء الجهلة من أخطاء في كافة الاتجاهات الأخرى..

مثال آخر يقولون إن في القرآن أخطاء تاريخية
قال تعالى:
((وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَاماً آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ)) [الأنعام : 74]

ويقولون من المعروف تاريخيا أن أبا إبراهيم يسمى تارح لا آزر ،فماذا تفعل إذن؟؟

هل ستقول له ما قاله بعض المفسرين من أن آزر كان عمه وهو الذى تولى تربيته ويجوز ان يسمى العم والدا ؟

لا تفعل ذلك ودعك من أقوال المفسرين فليست كلها حقا ولم يدخل علينا هؤلاء إلى من أخطاء وتجاوزات بعض المفسرين , ليس معنى ذلك استبعاد كل أقوالهم , وإنما غربلتها وفحصها وليس المفسر معصوما.

و لكن استخدم المنهج الآخر في الرد وكن واثقا من نفسك ومن كلام ربك هو أن تنفي أنت أن اسم أبى إبراهيم تارح وقل له بل آزر فإن اعترض وقال إنه مخالف لكتابه المقدس فقل له ومن قال لك إن كتابك المقدس حجة هذا خطأ من كتابك المقدس وقل له أيضا وإن شئت أن أعطيك عشرات الأمثلة على خطأ كتابك المقدس لفعلت!!

وسنكتب رسالة موجزة لأخطاء الكتاب المقدس هذا تكون سلاحا فتاكا في وجه هؤلاء

مثال آخر مريم أم المسيح
يقولون إن القرآن أخطأ وجعل مريم أم المسيح جعلها أخت موسى و أن موسى ابن عمران أما مريم فهى ابنة يهوقايم ، عندها قل له لا مريم ابنة عمران وليست ابنة يهوقايم وما في كتابكم المقدس هو الخطأ وسنثبت ذلك لاحقاً في رسالة أخرى.

المهم لا تجعله ينطلق من قاعدته الباطلة أن كتابه هو الحق ومن خلاله يحاكم القرآن

بل من خلال قاعدتك أنت : القرآن هوالحق وهو المهيمن وهو المرجع الذي يحاكم غيره وابدأ أنت في إثبات الأخطاء في كتابه من خلال كتابه الذي يؤمن به

فإذا ثبت خطؤه فلا يمكن الاستشهاد به!

كيف حولوا الإعجاز العلمى إلى خطأ لغوى ؟

في سورة الكهف يقولون يوجد خطأ لغوى في هذه الآية
((لَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً )) [الكهف : 25]

قالوا:
إن تمييز العدد ثلاثمائة يجب أن يكون مفردا فالقواعد تقول ثلاثمائة كتاب لا كتب لذلك يجب أن يقال ثلاثمائة سنة لا سنين
القرآن أخطأ !!! تصور!
ألم أقل لك إنه أسلوب الأفاعى

تذكر أنك تعلمت في دائرة ضيقة وأن هناك دوائر أوسع ، القرآن هو الذي يحاكم اللغة وليست اللغة هي التىتحاكم القرآن

كيف أولا سنين ليست تمييزا بل هى عطف بيان (بدل) لأن ثلاثمائة منونة وشرط التمييز هنا أن يكون مضافا إليه وأن يكون ما قبله غير منون

وثانيا الآية هنا إعجاز علمى باهر كيف ؟
القرآن يتحدث عن فتية ناموا نوما ليس عاديا بل نوما خارقا 309 سنة..!

لكن هل حينما استيقظوا علموا أنهم ناموا هذه المدة الزمنية ؟

كلا بل كانوا يعتقدون أنهم ناموا يوما أو بعض يوم ، إذن القرآن هو الوحيد القادر علىإثبات شيئين نسبيين بلفظة واحدة ! فيثبت المدة الزمنة كحقيقة ويثبت إحساسهم بمدة أخرى زمنية على خلاف الحقيقة فاستخدم العدد ثلاثمائة الدال عليها كعدد فقط وليس كإحساس لذلك حذف التمييز ثم جاء بالبدل سنين لبيان أنها سنوات وليس لحظات ليس هذا فحسب بل قال كلمة عددا أي عددا فقط وليس إحساسا .

ثم أضاف إعجازا علميا جديدا عندما ذكر كلمة وازدادوا ولم يقل ثلاثمائة سنين وتسعا ما فائدة ازدادوا ؟

وعلى من تعود على المدة ؟

لا لأنه لم يقل ازدادت بل تعود على الفتية النيام (ولبثوا) لماذا لبين أن هذه المدة بتقويمهم الرومانى أو الميلادي300 وبتقويمكم القمرى العربى309

فالمدة ثابتة لذلك لم يقل ازدادت لكن الذي يختلف هو التقويم

فقال : ازدادوا

أرأيت كيف حولوا الإعجاز إلى خطأ ؟!

من شبهاتهم السخيفة كذلك - وكل شبهاتهم سخيفة - اعتراضهم على قوله تعالى :

وقطعناهم اثنتى عشرة أسباطاً.. في الآية:
(( وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ )) [الأعراف : 160]

وقالو: أن تمييز اثنتي عشرة هنا يجب أن يكون مفردًا نكرة اتباعاً للقاعدة ، ولأنهم لا يعرفون العربية ،

تماماً مثل عدم معرفتهم للوطنية ، نقول لهم :
ومن قال إن كلمة اثنتي عشرة هنا تمييز؟ ( راجع ما قلناه في سورة الكهف في قوله تعالى ثلاثمائة سنين )

لو قال القرآن بقولكم أنتم هنا لذهب المعنى المراد توصيله …. وقبل بيان ذلك نبين :
الآيات القرآنية التي جاء فيها التمييز بعد العدد - مراعاة لفهم هؤلاء - نبدأ أولا بجملة في نفس الآية وبالتحديد الجملة التي تليها مباشرة..

َأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً
هنا تعرب عينًا تمييز ، لأن عدد العيون اثنتا عشرة.

و في سورة يوسف..
(( إذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ )) [يوسف : 4]
أحد كوكبًا تعرب تمييز لأنهم عدد إخوة يوسف، وهكذا في بقية الآيات.
أما هنا فكلمة أسباطا ليست تمييزا بل هى بدل من اسم محذوف تقديره فرقة وقد فات هؤلاء الجهلة وجود كلمة
اثنتي المؤنثة وليس اثني المذكرة لبيان جهلهم ، لكن لماذا حذف القرآن التمييز وجاء بالبدل ؟
السياق من خلال السياق ( ولا تنس أبدا السياق ) راجع ما قلناه في رسالة من أين تأتي المشكلة ؟
الآية هنا تتحدث عن انتشار بني إسرائيل في الأرض في عهد محمد صلى الله عليه وسلم

(راجع الآيات التي قبلها ) .. فقال تعالى :
(( الَذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )) [الأعراف : 157]

ثم :
(( قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِـي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ )) [الأعراف : 158]

ثم :
(( وَمِن قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ )) [الأعراف : 159]

ثم:
(( وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ )) [الأعراف : 160]

أرأيت سياق الآيات ؟
إنها تتحدث عن شيئين في وقت واحد عن الكثرة العددية والتمزق والتشتت في الأرض بعد السبي البابلى
وبعد تدمير الرومان لهيكلهم سنة 71 ميلادية ، فلو استخدم القرآن كلمة سبطا لما كان هناك كثرة ولا كان
هناك تمزق وتشتت فحذف التمييز ووضع البدل.
فهل يسمع القرآن كلام هؤلاء الجهلة ويضيع المعنى إرضاء لجهلهم ؟


من أين تأتي المشكلة ؟

حينما تنظر من نافذة جانبية في بيتك فإنك ترى كل المفردات المواجهة لك لكنك لا تستطيع أن ترى الأشياء
في الجانب المقابل ، وإذا أردت أن ترى ما في الجانب المقابل فإنك تتجه إلى النافذة المعاكسة ،
لكن حينما تريد أن ترى المشهد بكامله فيجب عليك الصعود إلى أعلى المنزل ، نحن غالبا ما نرى جزءًا واحدا من الحقيقة ، لماذا لا نحاول أن نتعامل من منظور علمي من خلال ما يسمى الميكرو والماكرو

أو النظرة الجزئية والكلية في نفس الوقت ؟
لابد من فهم النص في سياقه .. أكبر المشاكل التى تواجه كثيرا من الباحثين مشكلة اجتزاء النص أو عدم فهم النص من خلال سياقه .
كنت أستمع إلى أحد العلماء البارزين في الإعجاز العلمي في القرآن ، فقال له أحد المشاهدين:
" أنت تعارض القرآن لأن القرآن يقول..
(( مَا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً)) [الكهف : 51]"

فماذا قال العالم ؟
قال : ولكن الله أيضا قال:
(( قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ))

ولقد صدمت جدا من السؤال و من الرد !!
لأن الذي سأل نصب نفسا مفسرا وجعل نفسه هو المرجع مع أنه كان ينظر من نافذة جانبية واحدة والعالم صدمنى لأنه هرب من الآية بآية أخرى ولم يرد على الاعتراض ، و كلاهما ليس على صواب.. ما الحل إذن ؟

السياق ، العودة إلى السياق..
فالضمير في ما أشهدتهم يعود على إبليس وذريته في الآية التي تسبق آية 51 المذكورة سابقاً في سورة الكهف..
(( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً )) [الكهف : 50]

فكيف تجعلون البشر والعلماء أبالسة ؟
والدليل أنه قال وما كنت متخذ المضلين عضدا ولم يقل الضالين، ومعنى الآية كيف تتخذون إبليس وذريته أولياء وأنا لم أشهدهم خلق السموات والأرض بل لم أشهدهم خلق أنفسهم ، هل هؤلاء يستحقون العبادة وهم أصلا لم يشهدوا عملية الخلق ؟ فضلا عن أن يقوموا هم بعملية الخلق.

كانت هذه مقدمة أرى من الضروري أن أبدأ بها ردًا على المنصرين الجدد الذين أفلسوا أمام الضربات الفكرية المتتالية التى وجهها الملاكم الإسلامي لنصرانيتهم في عقر دارهم ، فلم يعترفوا بالهزيمة رغم وضوحها إنها أشبه بالملاكم الذي انهزم بالضربة القاضية فقام ليضرب المشاهدين !!

هذا ما فعله هؤلاء .. اتجهوا إلى شبابنا ها هنا في بلادنا تشكيكًا وطعنا في كتاب المسلمين رغم أن شبابنا
يعتبرون من المشاهدين , إنهم ليسوا ملاكمين محترفين لكننايجب أن نشكرهم .
يجب أن نشكر ناهد متولي والأب زكريا ، لأنهم أيقظوا كثيرا من النائمين عندما جعجعوا بأصواتهم
القبيحة في غرفنا الهادئة ، يدعى هؤلاء أن في القرآن أخطاء لغوية !!!
ومنعا من تكرار كلام قلته من قبل ، سأعرض الخطأ الذي يدعونه والرد الذى لا يفهمونه ،
بشرط تطبيق النظرية الكلية وفهم السياق.

فهم يعترضون على قوله تعالى :
(( إنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ )) [المائدة : 69]

ويقولون:
كان الصواب أن يقول والصابئين كما جاء في سورة أخرى لأنها معطوف على منصوب ..!

ففي سورة البقرة..
(( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ )) [البقرة : 62]

والإجابة كالآتى..
يجب ملاحظة الفروق الدقيقة الآتية:
أولاً : هذه الكلمة الصابؤون جاءت في سورة المائدة وهى من آخر السور المدنية أما الصابئين فجاءت في سورة البقرة وهى من أوائل السور المدنية.

ثانيًا: في سورة البقرة جاء الترتيب هكذا إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين ،
في سورة المائدة جاء الترتيب هكذا إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى ،
كان يمكن أن يكون الاعتراض وجيها لو أن الترتيب كان واحدا ولكن ولأنهم جهلة باللغة ودائما ما يصطادون في الماء العكر تسرعوا - والتسرع هو عادة الحمقى - وادعوا وجود الخطأ..!

ثالثًا : استخدم القرآن الفعل مع آمنوا ومع هادوا ولم يقل المؤمنين واليهود ، لكنه استخدم الأسماء مع النصارى والصابئين ولم يقل الذين تنصروا والذين صبؤا ، هل بعد كل هذه الفروق يطالبون بمساواة الحكم الإعرابي في الموضعين ؟ إذا كان الشكل قد اختلف فكيف يتفق الحكم ؟

لكن لماذا فعل القرآن ذلك ؟
في سورة البقرة كان التركيز على ذكر اليهود ، وفي سورة المائدة كان التركيز على النصارى ،
فبين سبحانه في سورة البقرة حكم الجزاء والثواب عمومًا ، وأنه لا يفرق في الجزاء بين كل هؤلاء بشرط الإيمان لذلك قال من آمن منهم بالله …

أما في سورة المائدة ، فكان التركيز على ذكر مدى تقارب الفرق المذكورة من الحق الكامل أي بيان صحة الاعتقاد ومعقوليته ومنطقيته ، وذلك بعد ذكر عقائد النصارى الفاسدة وبذلك تكون الصورة النهائية قد اكتملت .

فتم التعرف على ملامح اليهود في سورة البقرة ، وتم التعرف على النصارى في سورة المائدة ،

والآن يتم إعلان الحكم النهائي لملامح هذه الفرق :
المؤمنون في المقدمة
ثم اليهود
ثم الصابئون
ثم النصارى !!
إنها هزيمة ساحقة للنصارى أن يأتوا بعد الصابئين كيف إنهم أهل كتاب ؟

نعم الصابؤن أقرب من النصارى لأنهم معذورون في عبادة النجوم والكواكب لأنها أمور غائبة عنهم ، لكن النصارى ليسوا معذورين في عبادة البشر ، لأنهم شاهدوهم وهم يأكلون ويشربون وينامون وأشياء أخرى ، وكل من يعبد البشر يكون مثل هؤلاء أبعد الناس عن الحق .

ومع ذلك فلم تحدث مساواة بين اليهود ( وهم موحدون مثل المؤمنين ) وبين المؤمنين ،

لذلك فإن معنى الآية:
إن الذين آمنوا وكذلك الذين هادوا والصابؤن والنصارى ، لقد تمت المغايرة بعد الذين آمنوا مباشرة .

لكن..
ألا يمكن الاعتراض بآية:
(( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ )) [المائدة : 82] ؟؟

لا يمكن !!
لماذا؟؟
لأن القرآن هنا ركز على العداوة والمودة ولم يركز على الاعتقاد ولذلك لم يستخدم هنا.
ولماذا قال هنا الذين قالوا إنا نصارى ولم يقل النصارى مباشرة؟؟

لأنه سبحانه لا يتحدث عن كل النصارى لأن أغلبهم يحقدون على الإسلام تماما مثل اليهود هو هنا يتحدث عن طائفة منهم ذكر ملامحهم بعده مباشرة تعبير الذين هادوا - الذي استخدمه في سورة البقرة - ولكن

قال اليهود فتأمل الفروق . وبذلك يتضح أن الآية التى استغلوها انقلبت ضدهم وهذا وعد الله لنا ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله.

[سلام من فلسطين]

اقتباس

سيعتبرون ذلك هرطقة لأنهم يؤمنون أن الإبن منبثق من الآب , فكيف يأتي ذكره قبل ذكر مصدره الأصلي ؟؟؟

خطأ اخي هم يعتقدون الروح القدس منبثق وليس الابن
فكثيرا ما يقع على رؤوسهم اسئلة
لماذا الاب والابن متحدون والروح منبثق

ولا انا غلطان؟

[د / السيد صقر]

نعم لقد كذبوا عليك :
ألم تعلم – ألم تعلمى : أن الله جلت قدرته , وعظمت مشيئته , هو الذى اختار لونك , وحدد طولك وعرضك ؟؟؟
وهوالذى حدد يوم ميلادك , وهو وحده سبحانه الذى يعرف يوم موتك ؟؟؟
وكيف ستموت , على سريرك ؟؟؟ أم أن النهاية ستكون فى البحار أو ألأنهار ؟؟؟ وهل كل ذلك فى بلدك , أم وأنت ياغالى غريب ؟؟؟
أنا يا صديقى ألتمس لك ألف عذر : لماذا ؟؟؟
لأنك تحيى بغير عقيدة صحيحة , والكتاب الذى معك , كتبه مجهول مخبول , فضيعك , وسامحنى أسألك :-
لمن الملك ؟؟؟ قل : الملك كله لله 0
وعلى ذلك : قل : الخالق الله , والرازق الله , والحى الذى لايموت هو الله
والذى خلق الزمان والمكان , هو الله , والذى وزع العباد فى ملكه هو الله
ياصديقى : يقول رسولنا الكريم [ص] ( لن تموت نفس حتى تستوفى رزقها
وأجلها ) وإن كان الله قد حدد أجلك ورزقك , فهل بذكائك تظن , أن فى وسعك , أن تطيل عمرك , أو تزيد من رزقك لو غيرت بلدك ؟؟؟
وسامحنى : المسلم أو المسلمة التى تخرج على قواعد دينها , أتظن أنت أنها مازالت مسلمة ؟؟؟ لا ياصديقى : من أغضب ربنا , فنحن برآء منه 0
وسامحنى أيضا : نحن نعيش فى دار الدنيا , وكلها ابتلاءات , والموت آت لامحالة , فهل يفرق معك أن تموت على سريرمن ذهب , أو تموت على سرير من خشب ؟؟؟ وهل من مات : أخذ شيئا معه , ولذلك قالوا إن الكفن ليس له جيوب 0
وقبل أن أختم مقطوعتى هذه , أرجوك أن توضح لى هذا الأمر : -
من رسولكم معشر النصارى ؟؟؟ هل هو سيدنا موسى ؟؟؟
أم أن ياسوع المسيح : قام بدور الرسول , وفى نفس الوقت كان الإبن , ثم اتحد مع الآب , ليكوّن فى النهاية : إله واحد 0
اللهم إنى أشهدك , وأشهد ملائكتك , وجميع خلقك , أنى أشهد أنك الله , لاإله للوجود إلا أنت , وأنت على كل شىء قدير , أنت تقدر وأنا لا أقدر, وأنت تعلم وأنا لاأعلم , وأنا الضعيف وأنت القوى , وأنا الذليل وأنت العزيز , وأنا الفقير إليك وأنت الغنى عن جميع خلقك , الكل محتاج إلى رضاك وهداك ونصرك , فانصرنا , واهدنا , ووفقنا لطاعتك , وسامحنا , وسامح والدينا ووالديهم وأصحاب الفضل والحق علينا أجمعين , وصل ياسيدى وسلم على المبعوث رحمة للعالمين , قولوا : آميـن 0

[حياةع]

-- كن مهذباً أثناء الحوار ولا تكن فظاً أو متسرع في أي إجابة , وفكر جيداً قبل كل كلمة فرب كلمة تلقي بصاحبها على أنفه في جهنم , ففكر جيداً في الكلمة قبل أن تقولها , ولا تسخر من النصراني أو تشعره بالدونية .

-- نحن لا نضمر للنصارى شراً ولا نريد قتلهم كما يخيلوا لهم , ولا إكراه في الدين ومن شاء فليؤمن وما شاء فليكفر , ومحض رغبتنا هو أننا نريد لهم الخير وندعوهم لما ارتضيناه لأنفسنا وأهلينا وأبنائنا , والغرض من الحوار هو الوصول إلى الحق .

[COLOR="blackالخلاصة .

السلام على من إتبع الهدى اما بعد :

في بعض الاحيان ، يستفزني النصراني و يقوم بسب الله و النبي و القرآن ، و يتهجم على الإسلام و المسلمين ، حيث ان سؤاله قد يكون بغاية الإستهزاء ، و لا يكون ادنى أدب ، كيف يمكنني ان اتمالك اعصابي و اكون مهذب معه .

[محمد عبد الصبور الزفزافى]

أخى العزيز
ندعو الله أن يثبتنا جميعا على الإسلام وأحكى لك تجربتى فقد كان زميلى بالدراسه مسيحى متعمق بدينه وكنت وقتها مسلم غير ملتزم فطرحت عليه أسئله وناقشته بدون علم فرد ردود بدت لى مقنعه
مما أربكنى وجعلنى أحتار وكاد يقينى يتزعزع وكان هذا دافع لى للقراءه و البحث المتواصل وفى النهايه ناقشته وأفحمته ولم أجد أى رد لأسئلتى وأقسم لك أ؟نى من بعدها حتى الأن (حوالى عشر سنوات)وأنا أصلى وارتفع مؤشر اليقين عندى إلى عنان السماء إضافه إلى أن عقيدتهم واهيه والكتاب المقدس ملىء بالتناقضات ويوجد بشارات داخل كتابهم بنبينا عليه الصلاة والسلام ونسأل الله الثبات
(ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)

[أسد هادئ]

اقتباس

-- كن مهذباً أثناء الحوار ولا تكن فظاً أو متسرع في أي إجابة , وفكر جيداً قبل كل كلمة فرب كلمة تلقي بصاحبها على أنفه في جهنم , ففكر جيداً في الكلمة قبل أن تقولها , ولا تسخر من النصراني أو تشعره بالدونية .

-- نحن لا نضمر للنصارى شراً ولا نريد قتلهم كما يخيلوا لهم , ولا إكراه في الدين ومن شاء فليؤمن وما شاء فليكفر , ومحض رغبتنا هو أننا نريد لهم الخير وندعوهم لما ارتضيناه لأنفسنا وأهلينا وأبنائنا , والغرض من الحوار هو الوصول إلى الحق .

[COLOR="blackالخلاصة .

السلام على من إتبع الهدى اما بعد :

في بعض الاحيان ، يستفزني النصراني و يقوم بسب الله و النبي و القرآن ، و يتهجم على الإسلام و المسلمين ، حيث ان سؤاله قد يكون بغاية الإستهزاء ، و لا يكون ادنى أدب ، كيف يمكنني ان اتمالك اعصابي و اكون مهذب معه .

أهلا بك في المنتدى

أخي هذا النوع الذي تتكلم معه ليس له منا إلا الشدة و لا تستخدم معه ليناً طالما هو يسب أما من كان محترماً فنحترمه أما غير ذلك فنحن لا نتنازل في حق الله ورسوله

ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم

[حسام 2002]

بداية اخى الفاضل لا تجادهله بالقرآن لأنه أصلا غير مقتنع به
1 ـ تحدث معه عن ميلاد السيد المسيح ( افترض انه اله كما يقولون فسأله عن كيفة كونه اله ويولد من مكان نجس ......... )
2 ـ تحدث معه عن مكان ميلاده ( هم يقولون انه ولد فى اسطبل اسأله الم يجد الاله مكان يولد فيه افضل من اسطبل ....... )
3 ـ حكاية صلبه من الذى صلب اللاسوت ام الاهوات ( يقولون ان نصفه انسان ونصفه اله ) فذا كان الذى صلب نصفه الانسان لماذا لم يدافع عنه الاله هل من ضعف ام خيانة أو عدم علم بالغيب ( الضعف او الخيانة او عدم علم بالغيب ليست من صفات الاله بل هى نقص وبما ان تلك الصفات نقص فهو ليس اله ) واذا كان الذى صلب الاله فكيف باله ان يصلب من عبيده اى جبروته اين قوته اين ملائكته واعانك الله سبحانه وتعالى
ثم بعد ان تخلخل تلم الثوابت التى عنده تكلم معه عن ميلاد وحياة السيد المسيح ورفعه للسماء من القرآن الكريم وبين له ما هو الفرق بين وحى الله وبين الموضوع