الرد على العميل الصهيوني المدعو "هولي بايبل" حول دفاعه عن حق اليهود المزعوم في ارض فلسطين

[مسلم وأفتخر]

قام المدعو "هولي بايبل" أو كما يشير إليه النصارى بـ"الدكتور غالي" بنشر مقال على موقعه بعنوان "تاريخ الفلسطينيين حسب ما قدمه الكتاب المقدس وجزء بسيط من التاريخ"، يحاول فيه إثبات أن العرب و المسلمين ليس لهم حق في أرض فلسطين، بل هي حق شرعي لليهود....و اعتمد في ادعائاته هذه على كتلة من الأكاذيب يكاد يكون معظمها دعاية صهيونية كان اليهود يكررورنها على مسامع الناس منذ قيام الحركة الصهيونية الحديثة في أواخر القرن التاسع عشر، أما باقي ادعائاته فهي لا تعدوا كونها إما نسخا و لصقا بدون تثبت، و إما كذبا محضا.


و نحن هنا بإذن الله و عونه، سنقوم بالرد على كل ادعائاته حرفا حرفا، و نفضح كذبها و زورها، و نفضح معها عدم مصداقيته و جهله بالتاريخ، و أيضا بعض الأخطاء التاريخية الموجودة في الكتاب "المقدس"....و الأهم من هذا كله، ستتضح للقارئ ميول "هولي بايبل" الصهيونية، و عمالته (المباشرة أو غير المباشرة) لدويلة الكيان الصهيوني، و موالاته للإحتلال الإسرائيلي لأرض فلسطين الحبيبة.

فلنبدأ على بركة الله....

اقتباس

في البداية اريد ان أوضح انا لا اسيئ الي أي شعب او فرد ولا أرجح أحد علي أحد فالكل خليقة الله متساوي وانا لست يهودي ولا فلسطيني. وأيضا انا لست طرف في صراع ولا ادافع عن قضية ولا اهاجم قضية

يدافع عن قتلة الفلسطينيين، ثم يقول أنه لا يسيء إليهم..يقف في صف دويلة الكيان الصهيوني، ثم يدعي أنه ليس طرفا في الصراع..يدافع عن الحق المزعوم لليهود في أرض فلسطين، ثم يقول أنه لا يهاجم قضية أو يدافع عنها..مادمت حياديا و موضوعيا إلى هذه الدرجة، فلماذا تدافع عن الدويلة الصهيونية و تحاول بكل ما لديك أن تثبت أن لهم حقا في الأرض ؟؟ و مادمت لا تريد الإساءة لشعب ما، فلماذا تدافع عن قاتليهم و ناهبيهم و مخرجيهم من ديارهم ؟؟ و مادمت لا تقف في صف أحد، فلماذا تعيد نفس الأكاذيب التي قالها الصهاينة على مسامعنا و لا زالوا يكررونها حتى اليوم

اقتباس

أولا معني كلمة فلسطين أي مهاجر وهذا صفتهم أيضا
H6430

pelishty
BDB Definition:
Philistine = “immigrants”
1) an inhabitant of Philistia; descendants of Mizraim who immigrated from Caphtor (Crete?) to the western seacoast of Canaan

و هذا كلام لا علاقة له بفلسطين و تاريخ تسميتها لا من قريب و لا من بعيد، فإسم فلسطين ليس عبريا و ليس ذو أصول عبرية، بل هو إسم كان يتم استعماله عند كل الشعوب السامية و غير السامية، كالفراعنة و الآشوريين و الإغريق و الرومان.


فعند الفراعنة، كان إسم الأرض هو "بلست" ، و كان ذلك نسبة للشعوب "الفلستية" التي أتت من جزيرة كريت^[1]، و عند الآشوريين، كان اسم الأرض هو "فلستو" أو "فلستي" ^[2]......و طبعا، هذه التسمية كانت منسوبة إلى قوم إسمهم "الفلستيون"، الذين أتوا إلى فلسطين من جزيرة كريت بعد أن هزمهم رمسيس الثالث في القرن الثاني عشر قبل الميلاد^[3].


إذا، من الوثائق التاريخية، نرى أن القدماء كانوا يطلقون عليها إسم فلسطين، و لا وجود لشيء إسمه "إسرائيل".


أما قبل قدوم الفلستيين، فقد كان إسمها "كنعان"، نسبة إلى سكانها الأوائل ألا و هم "الكنعانيون"....و اسم كنعان لفلسطين موجود أواسط العصر البرونزي (أي منذ الألفية الثالثة قبل الميلاد)^[4]، و أيضا كان هو الإسم الرسمي لأرض فلسطين كما تشهد بذلك العملات الفينيقية القديمة ^[5] و رسائل "تل العمارنة" من القرن الرابع عشر قبل الميلاد، و يظهر منها أنها كانت تنطق "كيناعانا" و "كيناعاي"^[6].


و بعض العلماء يرجح وجود الإسم لفترات مبكرة قبل القرن الرابع عشر قبل الميلاد^[7].

اقتباس

وهم من أبناء فلشتيم الذين هم أبناء فتروسيم وكسلوحيم أبناء مصرايم
وهم عاشوا في كفتور وهي جزيرة كريت وليس فلسطين



سفر التكوين 10
10: 13 و مصرايم ولد لوديم و عناميم و لهابيم و نفتوحيم
10: 14 و فتروسيم و كسلوحيم الذين خرج منهم فلشتيم و كفتوريم

و هذه خرافة أخرى من مسلسل الخرافات المقدسة في كتاب النصارى....فهذا نسب اخترعه من كتب الكتاب "المقدس" و ألصقه بشعوب العالم، و لا يوجد أدنى دليل تاريخي أو أثري يثبت صحته.

اقتباس

اقتباس

غالبا وعد الرب لابراهيم كان قبل ان يذهب الفلسطينيين ويحتلوا الارض لان الرب وعد إبراهيم قبل هذا بخمس وعشرين سنة لان إبراهيم انجب إسحاق وسنة 100 سنة ولكن وعد الرب له ان تكون الأرض له ولنسله وهو عمره 75 سنة عندما كان اسمها كلها ارض كنعان وكان بها شعوب ليس بينهم الفلسطينيين


سفر التكوين 12
12: 1 و قال الرب لابرام اذهب من ارضك و من عشيرتك و من بيت ابيك الى الارض التي اريك
12: 2 فاجعلك امة عظيمة و اباركك و اعظم اسمك و تكون بركة
12: 3 و ابارك مباركيك و لاعنك العنه و تتبارك فيك جميع قبائل الارض
12: 4 فذهب ابرام كما قال له الرب و ذهب معه لوط و كان ابرام ابن خمس و سبعين سنة لما خرج من حاران
12: 6 و اجتاز ابرام في الارض الى مكان شكيم الى بلوطة مورة و كان الكنعانيون حينئذ في الارض
12: 7 و ظهر الرب لابرام و قال لنسلك اعطي هذه الارض فبنى هناك مذبحا للرب الذي ظهر له



ونعرف ان قبل هذا كان هناك دعوة من الرب لابراهيم ان يخرج من اور الكلدانيين قبل هذا بخمس سنوات.


سفر التكوين 15
15: 5 ثم اخرجه الى خارج و قال انظر الى السماء و عد النجوم ان استطعت ان تعدها و قال له هكذا يكون نسلك
15: 6 فامن بالرب فحسبه له برا
15: 7 و قال له انا الرب الذي اخرجك من اور الكلدانيين ليعطيك هذه الارض لترثها



والفلسطينيين لم يكونوا في الأرض لان الشعوب التي كانت في الأرض هم


سفر التكوين 15
15: 18 في ذلك اليوم قطع الرب مع ابرام ميثاقا قائلا لنسلك اعطي هذه الارض من نهر مصر الى النهر الكبير نهر الفرات
15: 19 القينيين و القنزيين و القدمونيين
15: 20 و الحثيين و الفرزيين و الرفائيين
15: 21 و الاموريين و الكنعانيين و الجرجاشيين و اليبوسيين



وليس بينهم الفلسطينيين



خلال هذا الوقت الفلسطينيين عاشوا في كريت ولكن يذكر لنا الكتاب في سفر التثنية ان هؤلاء الكفتوريون ومعهم الفلسطينيين غزوا ارض العويون وابادوا العويين واحتلوا ارضهم واخذوا ارض فلسطين وعرفت الأرض بهذا الاسم من بعد هذا
وهذا ما نعرفه



سفر التثنية 2
2: 23 و العويون الساكنون في القرى الى غزة ابادهم الكفتوريون الذين خرجوا من كفتور و سكنوا مكانهم


والعويون هم من اقطاب الكنعانيين



سفر يشوع 13: 3

مِنَ الشِّيحُورِ الَّذِي هُوَ أَمَامَ مِصْرَ إِلَى تُخُمِ عَقْرُونَ شِمَالاً تُحْسَبُ لِلْكَنْعَانِيِّينَ أَقْطَابِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ الْخَمْسَةِ: الْغَزِّيِّ وَالأَشْدُودِيِّ وَالأَشْقَلُونِيِّ وَالْجَتِّيِّ وَالْعَقْرُونِيِّ، وَالْعَوِيِّينَ.



اذا الأرض وعد بها الرب إبراهيم ونسله أيام ما كان فيها الكنعانيون ولكن بعد هذا الفلسطينيون ابادوا احد اقطاب الكنعانيون وهذا غالبا أيام إبراهيم ولهذا إبراهيم تغرب في الأرض التي هم احتلوها


سفر التكوين 21
22 وَحَدَثَ فِي ذلِكَ الزَّمَانِ أَنَّ أَبِيمَالِكَ وَفِيكُولَ رَئِيسَ جَيْشِهِ كَلَّمَا إِبْرَاهِيمَ قَائِلَيْنِ: «اللهُ مَعَكَ فِي كُلِّ مَا أَنْتَ صَانِعٌ.
23 فَالآنَ احْلِفْ لِي بِاللهِ ههُنَا أَنَّكَ لاَ تَغْدُرُ بِي وَلاَ بِنَسْلِي وَذُرِّيَّتِي، كَالْمَعْرُوفِ الَّذِي صَنَعْتُ إِلَيْكَ تَصْنَعُ إِلَيَّ وَإِلَى الأَرْضِ الَّتِي تَغَرَّبْتَ فِيهَا».
24 فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: «أَنَا أَحْلِفُ».
25 وَعَاتَبَ إِبْرَاهِيمُ أَبِيمَالِكَ لِسَبَبِ بِئْرِ الْمَاءِ الَّتِي اغْتَصَبَهَا عَبِيدُ أَبِيمَالِكَ.
26 فَقَالَ أَبِيمَالِكُ: «لَمْ أَعْلَمْ مَنْ فَعَلَ هذَا الأَمْرَ. أَنْتَ لَمْ تُخْبِرْنِي، وَلاَ أَنَا سَمِعْتُ سِوَى الْيَوْمِ».
27 فَأَخَذَ إِبْرَاهِيمُ غَنَمًا وَبَقَرًا وَأَعْطَى أَبِيمَالِكَ، فَقَطَعَا كِلاَهُمَا مِيثَاقًا.
28 وَأَقَامَ إِبْرَاهِيمُ سَبْعَ نِعَاجٍ مِنَ الْغَنَمِ وَحْدَهَا.29 فَقَالَ أَبِيمَالِكُ لإِبْرَاهِيمَ: «مَا هِيَ هذِهِ السَّبْعُ النِّعَاجِ الَّتِي أَقَمْتَهَا وَحْدَهَا؟»
30 فَقَالَ: «إِنَّكَ سَبْعَ نِعَاجٍ تَأْخُذُ مِنْ يَدِي، لِكَيْ تَكُونَ لِي شَهَادَةً بِأَنِّي حَفَرْتُ هذِهِ الْبِئْرَ».
31 لِذلِكَ دَعَا ذلِكَ الْمَوْضِعَ «بِئْرَ سَبْعٍ»، لأَنَّهُمَا هُنَاكَ حَلَفَا كِلاَهُمَا.
32 فَقَطَعَا مِيثَاقًا فِي بِئْرِ سَبْعٍ، ثُمَّ قَامَ أَبِيمَالِكُ وَفِيكُولُ رَئِيسُ جَيْشِهِ وَرَجَعَا إِلَى أَرْضِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ.
33 وَغَرَسَ إِبْرَاهِيمُ أَثْلاً فِي بِئْرِ سَبْعٍ، وَدَعَا هُنَاكَ بِاسْمِ الرَّبِّ الإِلهِ السَّرْمَدِيِّ.
34 وَتَغَرَّبَ إِبْرَاهِيمُ فِي أَرْضِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ أَيَّامًا كَثِيرَةً.



فالفلسطينيون الذين اقاموا في هذه الأرض ولهم جيش واصبح لهم ملك ورئيس جيش لكنهم احتفظوا بصفات اغتصاب الأرض والابار
واستمروا أيام إسحاق واستمرت الأرض تحمل اسمهم ولكنهم كانوا يتميزوا بالعنف


سفر التكوين 26
12 وَزَرَعَ إِسْحَاقُ فِي تِلْكَ الأَرْضِ فَأَصَابَ فِي تِلْكَ السَّنَةِ مِئَةَ ضِعْفٍ، وَبَارَكَهُ الرَّبُّ.
13 فَتَعَاظَمَ الرَّجُلُ وَكَانَ يَتَزَايَدُ فِي التَّعَاظُمِ حَتَّى صَارَ عَظِيمًا جِدًّا.
14 فَكَانَ لَهُ مَوَاشٍ مِنَ الْغَنَمِ وَمَوَاشٍ مِنَ الْبَقَرِ وَعَبِيدٌ كَثِيرُونَ. فَحَسَدَهُ الْفِلِسْطِينِيُّونَ.
15 وَجَمِيعُ الآبَارِ، الَّتِي حَفَرَهَا عَبِيدُ أَبِيهِ فِي أَيَّامِ إِبْرَاهِيمَ أَبِيهِ، طَمَّهَا الْفِلِسْطِينِيُّونَ وَمَلأُوهَا تُرَابًا.
16 وَقَالَ أَبِيمَالِكُ لإِسْحَاقَ: «اذْهَبْ مِنْ عِنْدِنَا لأَنَّكَ صِرْتَ أَقْوَى مِنَّا جِدًّا».
17 فَمَضَى إِسْحَاقُ مِنْ هُنَاكَ، وَنَزَلَ فِي وَادِي جَرَارَ وَأَقَامَ هُنَاكَ.18 فَعَادَ إِسْحَاقُ وَنَبَشَ آبَارَ الْمَاءِ الَّتِي حَفَرُوهَا فِي أَيَّامِ إِبْرَاهِيمَ أَبِيهِ، وَطَمَّهَا الْفِلِسْطِينِيُّونَ بَعْدَ مَوْتِ أَبِيهِ، وَدَعَاهَا بِأَسْمَاءٍ كَالأَسْمَاءِ الَّتِي دَعَاهَا بِهَا أَبُوهُ.
19 وَحَفَرَ عَبِيدُ إِسْحَاقَ فِي الْوَادِي فَوَجَدُوا هُنَاكَ بِئْرَ مَاءٍ حَيٍّ.
20 فَخَاصَمَ رُعَاةُ جَرَارَ رُعَاةَ إِسْحَاقَ قَائِلِينَ: «لَنَا الْمَاءُ». فَدَعَا اسْمَ الْبِئْرِ «عِسِقَ» لأَنَّهُمْ نَازَعُوهُ.
21 ثُمَّ حَفَرُوا بِئْرًا أُخْرَى وَتَخَاصَمُوا عَلَيْهَا أَيْضًا، فَدَعَا اسْمَهَا «سِطْنَةَ».
22 ثُمَّ نَقَلَ مِنْ هُنَاكَ وَحَفَرَ بِئْرًا أُخْرَى وَلَمْ يَتَخَاصَمُوا عَلَيْهَا، فَدَعَا اسْمَهَا «رَحُوبُوتَ»، وَقَالَ: «إِنَّهُ الآنَ قَدْ أَرْحَبَ لَنَا الرَّبُّ وَأَثْمَرْنَا فِي الأَرْضِ».
23 ثُمَّ صَعِدَ مِنْ هُنَاكَ إِلَى بِئْرِ سَبْعٍ.
24 فَظَهَرَ لَهُ الرَّبُّ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ وَقَالَ: «أَنَا إِلهُ إِبْرَاهِيمَ أَبِيكَ. لاَ تَخَفْ لأَنِّي مَعَكَ، وَأُبَارِكُكَ وَأُكَثِّرُ نَسْلَكَ مِنْ أَجْلِ إِبْرَاهِيمَ عَبْدِي».
25 فَبَنَى هُنَاكَ مَذْبَحًا وَدَعَا بِاسْمِ الرَّبِّ. وَنَصَبَ هُنَاكَ خَيْمَتَهُ، وَحَفَرَ هُنَاكَ عَبِيدُ إِسْحَاقَ بِئْرًا.
26 وَذَهَبَ إِلَيْهِ مِنْ جَرَارَ أَبِيمَالِكُ وَأَحُزَّاتُ مِنْ أَصْحَابِهِ وَفِيكُولُ رَئِيسُ جَيْشِهِ.
27 فَقَالَ لَهُمْ إِسْحَاقُ: «مَا بَالُكُمْ أَتَيْتُمْ إِلَيَّ وَأَنْتُمْ قَدْ أَبْغَضْتُمُونِي وَصَرَفْتُمُونِي مِنْ عِنْدِكُمْ؟»
28 فَقَالُوا: «إِنَّنَا قَدْ رَأَيْنَا أَنَّ الرَّبَّ كَانَ مَعَكَ، فَقُلْنَا: لِيَكُنْ بَيْنَنَا حَلْفٌ، بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ، وَنَقْطَعُ مَعَكَ عَهْدًا:
29 أَنْ لاَ تَصْنَعَ بِنَا شَرًّا، كَمَا لَمْ نَمَسَّكَ وَكَمَا لَمْ نَصْنَعْ بِكَ إِلاَّ خَيْرًا وَصَرَفْنَاكَ بِسَلاَمٍ. أَنْتَ الآنَ مُبَارَكُ الرَّبِّ».
30 فَصَنَعَ لَهُمْ ضِيَافَةً، فَأَكَلُوا وَشَرِبُوا.31 ثُمَّ بَكَّرُوا فِي الْغَدِ وَحَلَفُوا بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ، وَصَرَفَهُمْ إِسْحَاقُ. فَمَضَوْا مِنْ عِنْدِهِ بِسَلاَمٍ.
32 وَحَدَثَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ عَبِيدَ إِسْحَاقَ جَاءُوا وَأَخْبَرُوهُ عَنِ الْبِئْرِ الَّتِي حَفَرُوا، وَقَالُوا لَهُ: «قَدْ وَجَدْنَا مَاءً».
33 فَدَعَاهَا «شِبْعَةَ»، لِذلِكَ اسْمُ الْمَدِينَةِ بِئْرُ سَبْعٍ إِلَى هذَا الْيَوْمِ.

يبدو أن المدعو "هولي بايبل" شخص غير أمين في نقل المعلومات و اقتباس الكتاب المقدس....فالكتاب المقدس نفسه يعترف بأن إبراهيم -عليه السلام- قد تغرب في أرض الفلسطينيين:


(( (32) فقطعا ميثاقا في بئر سبع، ثم قام أبيمالك وفيكول رئيس جيشه ورجعا إلى أرض الفلسطينيين (33) وغرس إبراهيم أثلا في بئر سبع، ودعا هناك باسم الرب الإله السرمدي (34) وتغرب إبراهيم في أرض الفلسطينيين أياما كثيرة )) سفر التكوين، الإصحاح 21، من الآية 32 و حتى 34

لماذا لم يذكر المدعو "هولي بايبل" هذه الآية بالذات ؟؟ لماذا التدليس و الكذب على القاريء ؟؟ يمكن أن يكون قد استغبى قراء النصارى، و لكن هل يظن أن قراء المسلمين أيضا أغبياء ؟؟ ألم يحسب حساب كون القاريء عارفا بقصص العهد القديم في كتابه المقدس ؟؟

على أي حال، لا يهمنا أنه ذكرها أو لم يذكرها، فهذا راجع له و لمصداقيته المعدومة....أما مايهمنا في هذا الموضوع هو أن ذكر الكتاب المقدس للفلسطينيين في أرض كنعان أثناء تواجد إبراهيم فيها هو خطأ تاريخي واضح يهدم عصمة الكتاب المقدس من أساسها، و يهدم ادعاء النصارى بأن الكتاب المقدس مصدر تاريخي يعتمد عليه.


فلو فتح هذا "الدكتور" كتابا واحدا من كتب التاريخ، لعرف أن "الفلستيين" أو "الفلسطينيين" لم يوجدوا في فلسطين إلا بعد القرن الثالث عشر قبل الميلاد، بين عامي 1180 و 1150 قبل الميلاد ^[8]، بينما إبراهيم -عليه السلام-، بحسب علماء الكتاب المقدس، قد عاش في الألفية الثانية قبل الميلاد، بين عامي 2100 و 1900 قبل الميلاد^[9]........مما يعني أن إبراهيم قد وصل إلى أرض كنعان قبل قدوم الفلسطينيين بـ"820" سنة، أي أن الفرق بين إبراهيم و الفلسطينيين هو ثمانية قرون بأكملها، فكيف يطلق الكتاب المقدس على تلك الأرض اسم "أرض الفلسطينيين" بينما الفلسطينيون لم يكونوا قد وجدوا فيها بعد ؟؟ و كيف ينسبها الكتاب المقدس إلى شعب لم يأتي إليها إلا بعد ثمانية قرون ؟؟


أمامنا خياران:

1- إما أن الكتاب المقدس خطأ

2- أو أن التاريخ و النقوش و الآثار و الإكتشافات الحديثة خطأ


و للنصارى حرية الإختيار....

اقتباس

ثم تاتي المرحلة المهمة وهي خروج شعب إسرائيل من ارض مصر سنة 1447 ق م تقريبا
الفلسطينيين في أيام خروج بني إسرائيل كانوا شعبًا عظيمًا ذا بأس. وكانت مدنهم الحصينة غزة وأشقلون واشدود وعقرون تتاخم الطريق الساحلية المؤدية من مصر إلى كنعان من بعد اجتياز الصحراء. ولما لم يكن العبرانيون المهاجرون من مصر مع نسائهم وأطفالهم وماشيتهم مستعدين للقيام بأعمال حربية يشقون بها طريقهم إلى أرض الكنعانيين فقد أرشدوا إلى اتخاذ طريق أخرى (خر 13: 17 و18)
ويكرر الرب وعده انهم ياخذوا هذه الأرض


سفر الخروج 23
27 أُرْسِلُ هَيْبَتِي أَمَامَكَ، وَأُزْعِجُ جَمِيعَ الشُّعُوبِ الَّذِينَ تَأْتِي عَلَيْهِمْ، وَأُعْطِيكَ جَمِيعَ أَعْدَائِكَ مُدْبِرِينَ.
28 وَأُرْسِلُ أَمَامَكَ الزَّنَابِيرَ. فَتَطْرُدُ الْحِوِّيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ مِنْ أَمَامِكَ.
29 لاَ أَطْرُدُهُمْ مِنْ أَمَامِكَ فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ، لِئَلاَّ تَصِيرَ الأَرْضُ خَرِبَةً، فَتَكْثُرَ عَلَيْكَ وُحُوشُ الْبَرِّيَّةِ.
30 قَلِيلاً قَلِيلاً أَطْرُدُهُمْ مِنْ أَمَامِكَ إِلَى أَنْ تُثْمِرَ وَتَمْلِكَ الأَرْضَ.
31 وَأَجْعَلُ تُخُومَكَ مِنْ بَحْرِ سُوفٍ إِلَى بَحْرِ فِلِسْطِينَ، وَمِنَ الْبَرِّيَّةِ إِلَى النَّهْرِ. فَإِنِّي أَدْفَعُ إِلَى أَيْدِيكُمْ سُكَّانَ الأَرْضِ، فَتَطْرُدُهُمْ مِنْ أَمَامِكَ.
32 لاَ تَقْطَعْ مَعَهُمْ وَلاَ مَعَ آلِهَتِهِمْ عَهْدًا.
33 لاَ يَسْكُنُوا فِي أَرْضِكَ لِئَلاَّ يَجْعَلُوكَ تُخْطِئُ إِلَيَّ. إِذَا عَبَدْتَ آلِهَتَهُمْ فَإِنَّهُ يَكُونُ لَكَ فَخًّا».

هناك خطئان في هذا الكلام:


الخطأ الأول: يقول أن خروج شعب إسرائيل من أرض مصر كان في سنة 1447 قبل الميلاد، أي في القرن الخامس عشر قبل الميلاد، و هذا يظهر أنه خطأ فادح إذا ما قارنا الكتاب المقدس بالإكتشافات الأثرية الحديثة.


فالكتاب المقدس يقول في سفر الخروج: (( و رحل بنو إسرائيل من رعمسيس إلى سكوت بنحو ست مئة ألف رجل، ماعدا النساء و الأطفال )) سفر الخروج، الإصحاح 12، الآية 37


المشكلة في هذه الآية هي أن مدينة رعمسيس لم تكن موجودة قبل القرن الثالث عشر قبل الميلاد، لأن مدينة "رعمسيس" قد تم بنائها بواسطة الفرعون "رمسيس الثاني" المنتمي للأسرة الحاكمة 19، و الذي كانت فترة حكمه بين سنتي 1279 و 1231 قبل الميلاد^[10]، و لم يكن هناك وجود لأي مدينة تحمل اسم "رمسيس" قبل اعتلاء "رمسيس الثاني" لعرش مصر^[11].


فكيف يقول "هولي بايبل" أن بني إسرائيل قد خرجوا من مصر في القرن الخامس عشر قبل الميلاد بينما مدينة رعمسيس لم تكن موجودة قبل أواخر القرن الثالث عشر قبل الميلاد ؟؟ و الأدهى من هذا، كيف يقول الكتاب المقدس أن بني إسرائيل قد خرجوا من مدينة لم تكن قد وجدت إلا بعد قرنين من تلك الفترة ؟؟

فهذا خطأ واضح وضوح الشمس، يكشف زيف ادعاء النصارى بكون الكتاب المقدس مرجعا تاريخيا يعتمد عليه.



أما الخطأ الثاني: أن الكتاب المقدس يذكر بحرا اسمه "بحر فلسطين"....و قد وضحنا سابقا بأن اسم فلسطين هو نسبة إلى الشعوب "الفلستية" أو الفلسطينية التي لم تأتي إلى أرض كنعان إلا بعد القرن الثاني عشر قبل الميلاد.



و نعيد نفس السؤال مرة أخرى، كيف يذكر الكتاب المقدس أرضا اسمها "فلسطين" بينما هذه التسمية لم توجد إلى بعد دخول القرن الثاني عشر قبل الميلاد ؟؟ هذا خطأ آخر يهد عصمة الكتاب المقدس.

اقتباس

ولم يهاجم يشوع بعد ذلك المدن التي على الساحل ولا مدينة جت في الهضاب السفلى (يش 13: 2 و3 وقض 3: 3).


سفر يشوع 13
1 وَشَاخَ يَشُوعُ. تَقَدَّمَ فِي الأَيَّامِ. فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «أَنْتَ قَدْ شِخْتَ. تَقَدَّمْتَ فِي الأَيَّامِ. وَقَدْ بَقِيَتْ أَرْضٌ كَثِيرَةٌ جِدًّا لِلامْتِلاَكِ.
2 هذِهِ هِيَ الأَرْضُ الْبَاقِيَةُ: كُلُّ دَائِرَةِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ، وَكُلُّ الْجَشُورِيِّينَ


وإنما بعد موت يشوع أخذ يهوذا غزة وأشقلون وعقرون (قض 1: 18). ولكن استمر الفلسطينيون واستمر النزاع بينهم وبين شعب إسرائيل ملخصها ضرب شمجر 600 رجلًا من الفلسطينيين بمنساس البقر (قض 3: 31) إلا أن الفلسطينيين استردوا هذه المدن وسقط العبرانيون في قبضتهم (10: 6 و7). ثم أنقذوا (عد 11). ثم عادوا فذلوا للفلسطينيين أربعين سنة، أنقذهم بعدها شمشون. إلا أن الفلسطينيين كانوا في النهاية سبب هلاكه (قض 14- 16). ثم هزموا العبرانيين في أول عهد صموئيل وأخذوا تابوت الله (1 صم 4- 6). وبعد ذلك بعشرين سنة هزمهم صموئيل في ذات المكان. فأسماه حجر المعونة (1 صم 7: 3- 12). فاسترد العبرانيون تخومهم من عقرون إلى جتّ، وعادوا فاستملكوا الهضاب السفلى. ولم يعد الفلسطينيون "للدخول في تخم إسرائيل" (7: 13 و14)


واحتكر الفلسطينيون صناعة الآلات والأسلحة الحديدية (1 صم 13: 19- 21). وكان الحديد قد بدأ يعم استعماله في القرن الحادي عشر قبل الميلاد. فتفوّقوا في الأسلحة والتجارة. وكانت قوتهم في عهد شاول هائلة (1صم 10: 5 و12: 9 و14: 52). إلا أن شاول وابنه يوناثان ضرباهم في جبعة ومخماس وهزماهم (13: 1- 14: 31). وبعد حين عادوا فظهروا في أرض يهوذا قرب سوكوه. ولكنهم عندما قتل بطلهم جليات هربوا (ص 17 و18: 6 و19: 5). وقد اصطدم بهم شاول وداود مرارًا (18: 27 و30 و19: 8 و23: 1- 5 و27 و28). إلا أن داود اضطّر أخيرًا مرتين إلى الالتجاء إليهم من وجه شاول (21: 10- 15 وص 27- 29 وعنوان مز 56). وعندما التجأ إليهم في المرة الثانية وضع ملك جتّ مدينة صقلغ تحت تصرفه (1 صم 27: 6). وكان الفلسطينيون قد تغلغلوا في قلب كنعان عندما هزموا العبرانيين وقتلوا شاول وأولاده على جبل جلبوع (1 صم 28: 4 و29: 11 وص 31 و1 أخبار ص 10) وعندما ملك داود ردّ غزواتهم وحاربهم في عقر دارهم (2 صم 3: 18 و5: 17- 25 و8: 1 و21: 15- 22 و23: 9- 17 و1 أخبار 11: 13 و18: 1 و20: 4 و5).

أحب أن أنوه "هولي بايبل" إلى أن الزمن الذي يفرضه الكتاب المقدس متقدم على الزمن الذي افترضه هو بسنة كاملة، و أن الزمن الصحيح طبقا لـسفر الملوك الأول، الإصحاح 6، الآية 1، هو سنة 1446 قبل الميلاد و ليس 1447 قبل الميلاد^[12]، و مع أن ذلك ليس بالفرق الكبير الذي يحدث تأثيرا، و لكننا سنستعمل سنة 1446 توخيا للدقة.


إذا أخذنا كلام "هولي بايبل" على محمل الجد، و سلمنا بأن خروج بني إسرائيل من مصر كان في سنة 1446 قبل الميلاد، فهذا يجعلنا في صراع مع مؤرخي و مفسري الكتاب المقدس، لأنهم قد قاموا بتقدير المدة التي عاش فيها "يشوع بن نون" خليفة "موسى" -عليهما السلام- على بني إسرائيل، و كان ذلك بالإعتماد على الكتاب المقدس و مصادر التراث اليهودي القديم.


طبقا لـ"سيدير عولام راباه - Seder Olam Rabbah"، و هو أحد مصادر التأريخ اليهودي لأحداث الكتاب المقدس، فإن "يشوع" قد قام بقيادة بني إسرائيل لمدة 28 ثم ماتو عمره 110 أعوام ^[13]، بينما المؤرخ الروماني "يوسبيوس - Eusebius" قد نقل أقوال اليهود من حوله الذين كانوا يقولون أن يشوع كان قائدا لمدة 27 عاما، و قد استنتج "يوسبيوس" من هذه المعلومات أن عمر "يشوع" كان 43 عاما عندما خرج "موسى" -عليه السلام- من مصر^[14].

طبقا للمؤرخ اليهودي الروماني "فلافيوس يوسيفوس - Flavius Josephus"، فقد عاش "يشوع" لمدة 110 أعوام، و استمر لمدة 40 عاما منها مع موسى -عليه السلام-، ثم استلم القيادة بعده لمدة 25 عاما^[15].



و الآن، لنحسب عمر "يشوع" عندما خرج من مصر طبقا للمصادر الثلاثة:

طبقا لـ"سيدير عولام راباه" كان عمر يشوع يقارب 42 عاما

و طبقا لـ"يوسبيوس" كان عمره 43 عاما

و طبقا لـ"يوسيفوس" كان عمره يقارب 45 عاما

و بأخذ المتوسط، يكون عمره 43 سنة، مما يعني أنه قد عاش لمدة 67 سنة بعد خروجه من مصر.



و بما أن "يشوع" قد بقي مع موسى لمدة 40 سنة (طبقا لـ"يوسيفوس")، إذا فقد كان عمره حين موته هو:


110 أعوام طبقا لـ"سيدير عولام راباه"

110 أعوام طبقا لـ"يوسبيوس"

110 أعوام طبقا لـ"يوسيفوس"


مما يعني أن موت "يشوع" طبقا للتراث اليهودي كان في سنة 1379، أي في القرن الرابع عشر قبل الميلاد، بينما كانت فترة حكم الفرعون "رمسيس الثاني" في أواخر القرن الثالث عشر قبل الميلاد، أي أن هناك فرق 100 سنة كاملة بين موت يشوع و اعتلاء "رمسيس الثاني" لعرش مصر !!!!!!!!



فكيف يقول الكتاب المقدس أن "يشوع" قد مات قبل خروج موسى و بني إسرائيل من مصر بقرن كامل ؟؟


أترك الإجابة لعقلاء النصارى........

اقتباس

وبعد موت داود لا يرد ذكر الفلسطينيين كثيرًا. فكأنما قوتهم كانت قد أخذت في الزوال.


وبعد انقسام المملكة كانوا يحاربون من وقت إلى آخر كلًا من المملكتين ولكن واضح انهم كانوا قلة. وقد حاصر بنو إسرائيل في عهد ناداب ابن يربعام الأول مدينتهم جبثون (1 مل 15: 27 و16: 15). وخضعوا ليهوشافاط وقدموا له هدايا (2 أخبار 17: 11). إلا أنهم غزوا يهوذا في عهد خلفه يهورام (21: 16 و17)، وكذلك في عهد آحاز (28: 18). ثم غزاهم عزّيا وغلبهم (2 أخبار 26: 6 و7) وكذلك حزقيا (2 مل 18: 8)

و مع هذا لا يزالون موجودين، فقلة ذكر الكتاب المقدس لهم ليست دليلا على عدم وجودهم.

اقتباس

وبعد انقسام المملكة كانوا يحاربون من وقت إلى آخر كلًا من المملكتين ولكن واضح انهم كانوا قلة. وقد حاصر بنو إسرائيل في عهد ناداب ابن يربعام الأول مدينتهم جبثون (1 مل 15: 27 و16: 15). وخضعوا ليهوشافاط وقدموا له هدايا (2 أخبار 17: 11). إلا أنهم غزوا يهوذا في عهد خلفه يهورام (21: 16 و17)، وكذلك في عهد آحاز (28: 18). ثم غزاهم عزّيا وغلبهم (2 أخبار 26: 6 و7) وكذلك حزقيا (2 مل 18: 8)


ثم يحدث حدث مهم جدا وهو السبي فسبي اشور لمملكة إسرائيل ولكل شعوب النصف الشمالي تقريبا سنة 722 ق م ثم سبي نبوخذنصر لمملكة يهوذا وشعوب الجزء الجنوبي وهذا تقريبا ما بين سنة 605 ق م الي سنة 586 ق م وانتهت شعوب كثيرة ومنهم الفلسطينيون وتحققت النبوات التي تنبا عليهم الأنبياء بالخراب

سفر إشعياء 11: 14

وَيَنْقَضَّانِ عَلَى أَكْتَافِالْفِلِسْطِينِيِّينَغَرْبًا، وَيَنْهَبُونَ بَنِي الْمَشْرِقِ مَعًا. يَكُونُ عَلَى أَدُومَ وَمُوآبَ امْتِدَادُ يَدِهِمَا، وَبَنُو عَمُّونَ فِي طَاعَتِهِمَا.


سفر إشعياء 14: 31
وَلْوِلْ أَيُّهَا الْبَابُ. اصْرُخِي أَيَّتُهَا الْمَدِينَةُ. قَدْ ذَابَ جَمِيعُكِ يَافِلِسْطِينُ،لأَنَّهُ مِنَ الشَّمَالِ يَأْتِي دُخَانٌ، وَلَيْسَ شَاذٌّ فِي جُيُوشِهِ.


سفر إرميا 25: 20
وَكُلَّ اللَّفِيفِ، وَكُلَّ مُلُوكِ أَرْضِ عُوصَ، وَكُلَّ مُلُوكِ أَرْضِفِلِسْطِينَوَأَشْقَلُونَ وَغَزَّةَ وَعَقْرُونَ وَبَقِيَّةَ أَشْدُودَ،


سفر إرميا 47: 4
بِسَبَبِ الْيَوْمِ الآتِي لِهَلاَكِ كُلِّالْفِلِسْطِينِيِّينَ،لِيَنْقَرِضَ مِنْ صُورَ وَصَيْدُونَ كُلُّ بَقِيَّةٍ تُعِينُ، لأَنَّ الرَّبَّ يُهْلِكُالْفِلِسْطِينِيِّينَ،بَقِيَّةَ جَزِيرَةِ كَفْتُورَ.



سفر حزقيال 25: 16
فَلِذلِكَ هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هأَنَذَا أَمُدُّ يَدِي عَلَىالْفِلِسْطِينِيِّينَوَأَسْتَأْصِلُ الْكَرِيتِيِّينَ، وَأُهْلِكُ بَقِيَّةَ سَاحِلِ الْبَحْرِ.



سفر عاموس 1: 8
وَأَقْطَعُ السَّاكِنَ مِنْ أَشْدُودَ، وَمَاسِكَ الْقَضِيبِ مِنْ أَشْقَلُونَ، وَأَرُدُّ يَدِي عَلَى عَقْرُونَ، فَتَهْلِكُ بَقِيَّةُالْفِلِسْطِينِيِّينَ،قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ».



سفر عوبديا 1: 19
وَيَرِثُ أَهْلُ الْجَنُوبِ جَبَلَ عِيسُو، وَأَهْلُ السَّهْلِالْفِلِسْطِينِيِّينَ،وَيَرِثُونَ بِلاَدَ أَفْرَايِمَ وَبِلاَدَ السَّامِرَةِ، وَيَرِثُ بِنْيَامِينُ جِلْعَادَ.



سفر صفنيا 2: 5
وَيْلٌ لِسُكَّانِ سَاحِلِ الْبَحْرِ أُمَّةِ الْكِرِيتِيِّينَ! كَلِمَةُ الرَّبِّ عَلَيْكُمْ: «يَا كَنْعَانُ أَرْضَالْفِلِسْطِينِيِّينَ،إِنِّي أَخْرِبُكِ بِلاَ سَاكِنٍ».



وبعد هذا انتهى شعب فلسطين الذي اصله كريتي واستبدلهم ملك اشور بقوم اخرين


سفر الملوك الثاني 17
24 وَأَتَى مَلِكُ أَشُّورَ بِقَوْمٍ مِنْ بَابِلَ وَكُوثَ وَعَوَّا وَحَمَاةَ وَسَفَرْوَايِمَ، وَأَسْكَنَهُمْ فِي مُدُنِ السَّامِرَةِ عِوَضًا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَامْتَلَكُوا السَّامِرَةَ وَسَكَنُوا فِي مُدُنِهَا.


وبعد هذا عندما انتصر كورش ملك فارس علي بابل رجع اليهود من ارض السبي علي مراحل


سفر اخبار الأيام الثاني 36
36: 23 هكذا قال كورش ملك فارس ان الرب اله السماء قد اعطاني جميع ممالك الارض و هو اوصاني ان ابني له بيتا في اورشليم التي في يهوذا من منكم من جميع شعبه الرب الهه معه و ليصعد


ومن هذا الوقت لا نسمع عن الفلسطينيين لا في زمنا عزرا ولا نحميا مع بقاء اسم الأرض باسم ارض كنعان او ارض فلسطين (صفنيا 2: 5 و زكريا 9: 6)

إن العقلية التي تؤمن أن اختفاء شعب ما لا بد أن يعني دماره و فناؤه، هي عقلية بدائية لشخص بدائي عاش في ثلاث ألفيات مضت.

فلو ترك هذا الـ"الهولي بايبل" خرافات كتابه المقدس للحظة، واطلع بدلا عن ذلك على الإكتشافات الأثرية و التاريخية، لعرف أن الفلستيين أو الفلسطينيين لم يتدمروا أو يفنوا كما يدعي كتابه المقدس، بل قد ذابوا في الأمم المحيطة بهم و امتزجوا بها.


فالشعوب الفلستية، كما أظهرت بقايا مستوطناتهم و مدنهم، كانت قد امتزجت بالسكان الأصليين المحيطين بها في أواخر العصر الحديدي الثاني (بين القرن العاشر إلى القرن السابع قبل الميلاد)^[16]....ثم اكتملت عملية ذوبانها بالكامل مع البابليين و الفرس في أواخر القرن الخامس قبل الميلاد^[17].


و هذا شيء طبيعي لأي شعب يسكن في وسط شعوب أخرى أضخم منه، و يشاركها نفس الأرض.



أما قصة دمار و فناء الشعوب الفلسطينية التي يتحدث عنها "هولي بايبل" فهي ليست إلا خرافة أخرى يتمسك بها على أنها نبوؤة إلهية قد تحققت، في محاولة يائسة منه لإثبات صحة كتابه المقدس المليء بالثغرات و الأخطاء التاريخية.



يتبع....