الرد على زريبة الكنيسة حول موضوع : أنا مسلم مخدوع

[انا اعبد الله]

بسم الله الرحمن الرحيم

و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين

أما بعد ...

هذا الموضوع هو رد على موقع المكنسة و العربية او زريبة الكنيسة المنتدى الذى طالما

اعتندنا من مشرفيه ان يعدلوا على مشاركاتنا التى نرد عليهم فيها و نثبت جهلهم

ولكن لفت نظرى موضوع أنا مسلم مخدوع و هو موضوع مثبت اى موضوع قوى - حسب اعتقادهم - ولكننا سنرى من خلال الرد ان شاء الله انه اضعف موضوع فى تاريخ مقارنة الأديان ونبدأ الرد بعون الله

تقول الشبهة - الضعيفة - :

اقتباس

أنا مسلم مخدوع

أشهد أن الله واحد رغم أنه قال أنه إله في السماء وإله في الأرض إلهين بإله واحد

وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاء إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (الزخرف 84)

أنا مسلم مخدوع
أؤمن أن الله # بالغيب

يقول ربما
رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ (سورة الحجر2)

وضع القبلة لكي يعلم من سيتبع محمد
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ (سورة البقرة 143)

ضرب أهل الكهف حتى يعلم
فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًاثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا
(سورة الكهف 11 و 12)

فرض عليهم حمل ثقيل ثم خفف عنهم الحمل في الاية الثانية لأنه عرف ضعفهم

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَالآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا (سورة الأنفال 65 - 66)

أنا مسلم مخدوع

أؤمن أن اليهود والنصارى والصابئة كفار أنجاس وسيحترقون في جهنم ألاف السنين

سورة التوبة 28 ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ )
(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ) سورة البينة 6

رغم أن الله قال

إن الذين أمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ ءامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ(69) سورة المائدة
أنا مسلم مخدوع

أؤمن بأن الله يشبه البشر بالحيوانات والبهائم

أؤمن كل شخص يحمل التوراة هو مثل الحمار
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا (الجمعة 5)

إذا رفع المسلم رأسه قبل الإمام فإنه حمار
ما يأمن الذي يرفع رأسه في صلاته قبل الإمام ، أن يحول الله صورته في صورة حمار . وفي رواية : بهذا . غير أن في حديث الربيع بن مسلم : أن يجعل الله وجهه وجه حمار
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 427
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أؤمن بأن كل مشرك هو كالأنعام
كالأنعام بل هم أضل أولئك هم (الغافلون 179)

أؤمن أن كل شخص يقرأ القرآن ولا يعمل به هو كالكلب
فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث (سورة الأعراف 176)

تفسير البغوي
قوله تعالى : ( فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ) يقال : لهث الكلب يلهث لهثا : إذا أدلع لسانه . قال مجاهد : هو مثل الذي يقرأ القرآن ولا يعمل به .


أنا مسلم مخدوع

خدعوني الشيوخ وقالو لي أن الإنجيل والتوراة محرفين رغم أن الله قال

وأنزل التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس (آل عمران 3، 4)

إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون" (المائدة 44)

"وأتيناه (الإنجيل) فيه هدى ونور " (المائدة 46)

نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ (أل عمران 3)

أنا مسلم مخدوع

الله يأمرني بقراءة الإنجيل والتوراة وطرح أسئلة على الكفار عن أنبياء العهد القديم وأنا أرفض

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ" (سورة النحل 43).

{فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ}سورة يونس 94
أنا مسلم مخدوع

أؤمن بأن الله محدود و مشغول وقريبا سيتفرغ للثقلان (البشر والجن)

سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ (الرحمن 31)


أنا مسلم مخدوع

أؤمن أن محمد أول من يدخل الجنة رغم أنه لا يعرف مصيره

لما مات عثمان بن مظعون قالت امرأة : هنيئا لك الجنة عثمان بن مظعون فنظر محمد إليها نظر غضبان فقال : وما يدريك قالت : يا رسول الله فارسك وصاحبك فقال
محمد :والله إني رسول الله وما أدري ما يفعل بي وبكم
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

أنا مسلم مخدوع

أؤمن أن محمد هو الرسول الوحيد الشفيع رغم أنه ذكر بالقرآن أن المسيح شفيع أيضا

ِقَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ( آل عمران )

تفسير الجلالين : "وَجِيهًا" ذَا جَاه "فِي الدُّنْيَا" بِالنُّبُوَّةِ "وَالْآخِرَة" بِالشَّفَاعَةِ

أنا مسلم مخدوع
أؤمن أن الله يذكر الأعضاء التناسلية في كتابه

وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (سورة التحريم 12)


أنا مسلم مخدوع

انْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ (سورة النساء 3)

أؤمن بأن المسلم يستطيع الزواج من 4 إمراة و محمد تزوج من 11 إمراة أو 12 إمراة (حددو موقفكم تزوج 12 أو 11 إمراة)
هذا غير ملكات اليمين والجواري وسبايا الحروب

أنا مسلم مخدوع

أؤمن بأن الأرض مسطحة

(وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ) سورة الغاشية 20

أنا مسلم مخدوع

أؤمن بأن الله عالم الغيب وحده رغم أن الله قال أن المسيح يعلم الغيب

وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( آل عمران )
فى حين ان علم الغيب هذا من صفات الله وحده
يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوالَا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ( المائدة 109 )

أنا مسلم مخدوع

أؤمن أن الله ####

{وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} الأنفال 30

(قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء) (27) سورة الرعد

(يُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاءُوَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )
سورة إبراهيم 4

أنا مسلم مخدوع


أنا أحب الله ## وأقول عنه أرحم الراحمين وإله سلام
يأمرني الله بالقتال مع كل من لا يؤمن بالإسلام

(قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ)
سورة التوبة 29

سورة الأنفال 8: 65 “يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ المُؤْمِنِينَ عَلَى القِتَالِ”.

- سورة البقرة 2: 217 “يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ”.

- سورة التوبة 9: 41 و73 “انْفِرُوا خِفَافاً وَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ… يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الكُفَّارَ وَالمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ المَصِيرُ”

- سورة محمد 47: 4-6 و35 “فَإِذَا لقِيتُمُ الذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللهُ لا نْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ وَيُدْخِلُهُمُ الجَنَّةَ عَرَّفَهَا لهُمْ… فَلاَ تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ وَاللهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ”.

- سورة البقرة 2: 216 و244 “كُتِبَ عَلَيْكُمُ القِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ… وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ”.

- سورة الأنفال 8: 60 “وَأَعِدُّوا لهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ”.

- سورة الأنفال أيضاً 8: 12 و13 و39 “أُلْقِي فِي قُلُوبِ الذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللهَ شَدِيدُ العِقَابِ… وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ”.

- سورة آل عمران 3: 121 “وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ (أي من حجرة عائشة) تُبَوِّئُ المُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ”.

والقتال واجب
- سورة النساء 4: 76 “الذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ”.

- سورة الأنفال 8: 67 “مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ”.

- سورة الأنفال 8: 41 و69 “وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي القُرْبَى وَاليَتَامَى وَالمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الفُرْقَانِ يَوْمَ التَقَى الجَمْعَانِ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ… فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلاَلاً طَيِّباً وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ”.

أنا مسلم مخدوع

أؤمن أن كل إمرأة إذا دعاها زوجها إلى الفراش ورفضت لعنتها الملائكة حتى تصبح
إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت ، فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

أنا مسلم مخدوع

أؤمن بأن الجنة هي بيت # أبدي مع الحوريات

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوَابٍ ، ثنا حُسَيْنٌ ، يَعْنِي : ابْنَ عَلِيٍّ ، عَنْ زَائِدَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَنُفْضِي إِلَى نِسَائِنَا فِي الْجَنَّةِ ، قَالَ : " إِي وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، إِنَّ الرَّجُلَ لَيُفْضِي فِي الْيَوْمِ الْوَاحِدِ إِلَى مِائَةِ عَذْرَاءَ "

(وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ * كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ) وكذلك الآية 54 من سورة الدخان (كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ) وكذلك الآية 20 من سورة الطور (مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ) والآيتين 22 و 23 من سورة الواقعة (وَحُورٌ عِينٌ * كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ)، الآيات من 72 الى 74 من سورة الرحمن (حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ)، بل لقد وصل الحال الى وصف شكل أثدائهن بأنها كواعب أي لم تتدل وذلك في الآية 33 من سورة النبأ (وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا)

أنا مسلم مخدوع

أؤمن أن المرأة بمنزلة الكلب والحمار وتقطع الصلاة
ياله من تكريم
قال محمد [صلى الله عليه وسلم] :إذا صلى أحدكم إلى غير سترة فإنه يقطع صلاته الكلب والحمار والمرأة
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 21/167
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أنا مسلم مخدوع

أؤمن أن الله ذكر أعزب

{بديع السماوات والأرض أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم}سورة الأنعام 101
أنا مسلم مخدوع

أؤمن بأن الله يربي كلب

25094 - حَدَّثَنَا ابْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن ثَوْر , قَالَ : ثنا مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلَا : { وَالنَّجْم إِذَا هَوَى } فَقَالَ ابْنٌ لِأَبِي لَهَب حَسِبْته قَالَ : اسْمه عُتْبَة : كَفَرْت بِرَبِّ النَّجْم , فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " احْذَرْ لَا يَأْكُلْك كَلْبُ اللَّهِ " ; قَالَ : فَضَرَبَ هَامَته . قَالَ : وَقَالَ ابْن طَاوُس عَنْ أَبِيهِ , أَنَّ النَّبِيّ قَالَ : " أَلَا تَخَاف أَنْ يُسَلِّطَ اللَّه عَلَيْك كَلْبَهُ ؟
الحديث : صحيح

أنا مسلم مخدوع

أشهد بأن هناك كانت ناس تعبد محمد

فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله وبكى ثم قال : بأبي أنت وأمي ، والله لا يجمع الله عليك موتتينأن أبا بكر خرج وعمر بن الخطاب يكلم الناس ، فقال : اجلس ، فأبى عمر أن يجلس ، فأقبل الناس إليه وتركوا عمر ، فقال أبو بكر :فمن كان منكم يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ، ومن كان منكم يعبد الله فإن الله حي لا يموت .

الراوي: عائشة المحدث: البخاري- المصدر: البخاري - الصفحة أو الرقم: 4452

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

أنا مسلم مخدوع

أؤمن بأن محمد صعد للسموات الفضاء الخارجي على بهيمة مابين الحمار والبغل

رواية عبد الله بن مسعود عن الإسراء

فكان عبد الله بن مسعود يقول ‏‏:‏‏

صعد محمد إلى السموات بالبراق - وهي الدابة التي مابين الحمار والبغل، تضع حافرها في منتهى طرفها - فحُمل عليها، ثم خرج به صاحبه، يرى الآيات فيما بين السماء والأرض، حتى انتهى إلى بيت المقدس، فوجد فيه إبراهيم الخليل وموسى وعيسى في نفر من الأنبياء قد جمُعوا له، فصلى بهم ‏‏.‏‏ ثم أُتي بثلاثة آنية، إناء فيه لبن، وإناء فيه خمر، وإناء فيه ماء ‏‏.‏‏ قال ‏‏:‏‏ فقال محمد ‏‏:‏‏ فسمعت قائلا يقول حين عُرضت علي ‏‏:‏‏ إن أخذ الماء غرق وغرقت أمته، وإن أخذ الخمر غوى وغوت أمته، وإن أخذ اللبن هُدي وهديت أمته ‏‏.‏‏ قال ‏‏:‏‏ فأخذت إناء اللبن، فشربت منه، فقال لي جبريل ‏‏:‏‏ هُديت وهديت أمتك يا محمد ‏‏.‏‏

أنا مسلم مخدوع

أؤمن بأنني لن أموت أبدا إذا وضعت صورة أو كلب في بيتي

قال محمد :لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة ولا تماثيل .
الراوي: أبو طلحة زيد
خلاصة الدرجة: [صحيح]
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري

قال الملائكة أي جميع أنواع الملائكة وحتى ملاك الموت

الذي يقبض الأرواح ويميت

أنا مسلم مخدوع

يأمرني رسولي بأن أقتل كل من أرتد عن الإسلام
رقم الحديث: 126
- (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ

أنا مسلم مخدوع

أؤمن إذا أذت المرأة زوجها حور العين تدعي عليها

عن معاذ بن جبل أن محمد قال : لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا ، إلا قالت زوجته من الحور العين : لا تؤذيه ، قاتلك الله ، فإنما هو عندك دخيل ؛ يوشك أن يفارقك إلينا
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1174
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أنا مسلم مخدوع
أؤمن أن محمد سيد البشر وأشرف المرسلين رغم أنه قال

من قال أني خير من يونس بن متى فقدكذب

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4805
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

يونان (يونس ) إحدى رموز المسيح

إنجيل متى 12: 40لأَنَّهُ كَمَا كَانَ يُونَانُ فِي بَطْنِ الْحُوتِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَثَلاَثَ لَيَال، هكَذَا يَكُونُ ابْنُ الإِنْسَانِ فِي قَلْب الأَرْضِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَثَلاَثَ لَيَال.

أنا مسلم مخدوع

أؤمن في القبر 99 تنين و كل تنين عبارة عن 99 حية و كل حية لها 7 رؤوس

إن المؤمن في قبره لفي روضة خضراء ، فيرحب له ( في ) قبره سبعين ذراعا ، وينور له كالقمر ليلة البدر أتدرون فيم أنزلت هذه الآية ( فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى قال : - أتدرون ما المعيشة الضنك ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم قال : عذاب الكافر في قبره ، والذي نفسي بيده إنه يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا ، أتدرون ماالتنين ؟ تسعون حية لكل حية سبع رؤوس يلسعونه ويخدشونه إلى يوم القيامة

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3552
خلاصة حكم المحدث:حسن

أنا مسلم مخدوع

فهل من معترض؟[IMG]http://www.ar*************/forums/images/smilies/grinning-smiley-026.gif[/IMG]

ربنا يتوب عليا من الضلال ذا وأذهب لطريق النور والحق والحياة

المصدر

عقل مسلم يعترف بإيمانه

الرد ان شاء الله

[انا اعبد الله]

نبدأ بالرد شبهة تلو الأخرى

اقتباس

أنا مسلم مخدوع

أشهد أن الله واحد رغم أنه قال أنه إله في السماء وإله في الأرض إلهين بإله واحد

وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاء إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (الزخرف 84)

انك لست مسلم مخدوع و انما مسيحى يقرأ القرآن بدون تدبر و تفكير و انما للبحث عن شبهات ليس الا

و الدليل انك فهمت من الآية ان الله اله فى السماء و اله فى الأرض اذن 2 اله و لو قرأت الآية بتفكير لعرفت ان الآية تقول انه الله سواء فى السماء لا زال هو الله و سواء فى الأرض لا زال هو الله و سياق الآية و اضح فالآية تقول هو وليس هم هو الذى فى السماء اله و فى الأرض اله اى الله جل وعلا فى السماء هو أله و لكن ماذا عن الأرض هل لم يعد الله اله ؟ لا بل فى الأرض اله فالآية تعنى بكل و ضوح ان الله جل وعلا سواء فى السماء هو الأله و سواء فى الأرض هو الأله اى فى كل مكان هو الأله جل وعلا

اقتباس

أنا مسلم مخدوع
أؤمن أن الله # بالغيب

يقول ربما
رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ (سورة الحجر2)

وضع القبلة لكي يعلم من سيتبع محمد
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ (سورة البقرة 143)

ضرب أهل الكهف حتى يعلم
فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًاثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا
(سورة الكهف 11 و 12)

فرض عليهم حمل ثقيل ثم خفف عنهم الحمل في الاية الثانية لأنه عرف ضعفهم

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَالآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا (سورة الأنفال 65 - 66)

عليك ان تعرف ان الله جل وعلا فى الأسلام يعلم غيب السماوات و الأرض و يعلم ما تظهر و ما تبطن و الدليل انه اوحى للرسول عليه الصلاة و السلام بأحداث غزوة مؤتة بل ان الله جل وعلا عرف الكفار المنافقين و كشفهم و انزل فيهم الآية التى تقول

{ و اذا لقوا الذين أمنوا قالوا أمنا و اذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون } سورة البقرة

فالله جل وعلا عرف ما بداخل المنافقين فهو يعلم غيب السماوات و الأرض

و لكن ما عرضته يا استاذ لا يقول ان الله لم يكن يعلم ثم فعل تلك الأعمال لنعلم فالله جل وعلا كتب مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات و الأرض بخمسين ألف سنة

و اذا نظرنا الى الأستشهاد الأول

اقتباس

وضع القبلة لكي يعلم من سيتبع محمد
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ (سورة البقرة 143)

علينا قبل الحكم على آية ان نفهم تفسيرها و لا نأخذ بظاهرها فالقرآن الكريم على درجة عالية من البلاغة و يستخدم الأسلوب البليغ دائماً فيصعب على اى شخص ان يفهم القرآن بمجرد قراءته بل يلجأ لكتب التفاسير و يرى ما اتفقت عليه و انا انقل لكم تفسير الطبرى حول هذه الآية

قوله تعالى : إلا لنعلم من يتبع الرسول قال علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه : معنى لنعلم لنرى . والعرب تضع العلم مكان الرؤية ، والرؤية مكان العلم ، كقوله تعالى : ألم تر كيف فعل ربك بمعنى ألم تعلم . وقيل : المعنى إلا لتعلموا أننا نعلم ، فإن المنافقين كانوا في شك من علم الله تعالى بالأشياء قبل كونها . وقيل : المعنى لنميز أهل اليقين من أهل الشك ، حكاه ابن فورك ، وذكره الطبري عن ابن عباس .وقيل : المعنى إلا ليعلم النبي وأتباعه ، وأخبر تعالى بذلك عن نفسه ، كما يقال : فعل الأمير كذا ، وإنما فعله أتباعه ، ذكره المهدوي وهو جيد . وقيل : معناه ليعلم محمد ، فأضاف علمه إلى نفسه تعالى تخصيصا وتفضيلا ، كما كنى عن نفسه سبحانه في قوله : يا بن آدم مرضت فلم تعدني الحديث . والأول أظهر ، وأن معناه علم المعاينة الذي يوجب الجزاء ، وهو سبحانه عالم الغيب والشهادة ، علم ما يكون قبل أن يكون ، تختلف الأحوال على المعلومات ، وعلمه لا يختلف بل يتعلق بالكل تعلقا واحدا . وهكذا كل ما ورد في الكتاب من [ ص: 147 ] هذا المعنى من قوله تعالى : وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء ، ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين وما أشبه . والآية جواب لقريش في قولهم : ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها وكانت قريش تألف الكعبة ، فأراد الله عز وجل أن يمتحنهم بغير ما ألفوه ليظهر من يتبع الرسول ممن لا يتبعه . وقرأ الزهري إلا ليعلم ف من في موضع رفع على هذه القراءة ; لأنها اسم ما لم يسم فاعله . وعلى قراءة الجماعة في موضع نصب على المفعول . يتبع الرسول يعني فيما أمر به من استقبال الكعبة . ممن ينقلب على عقبيه يعني ممن يرتد عن دينه ; لأن القبلة لما حولت ارتد من المسلمين قوم ونافق قوم ; و لهذا قال : وإن كانت لكبيرة أي تحويلها ، قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة . والتقدير في العربية : وإن كانت التحويلة .

نرى أن الآية تعنى لنرى او لنميز و الدليل ان الله عرف كل هذا الأمر أنه أمر بتغير القبلة و قال ان هذا السبب الوحيد فلو لم يعلم الله ان هناك من لا يتبعه لما غير القبلة و انما جل وعلا فعل هذا الأمر ليميز و يفرق بين من اتبع الرسول:salla-s: ومن لم يتبعه

و اعطى مثالاً على هذا

الله يعلم من سيدخل النار و من سيدخل الجنة فهل يمكننا ان يخلقنا مباشرة فى الجنة و النار أم يخلق لنا الأرض ليميزنا برغم علمه حتى لا تكون لما حجة ؟

اقتباس

فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًاثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا
(سورة الكهف 11 و 12)

لننظر تفسير البغوى

( ( فضربنا على آذانهم ) أي : أنمناهم وألقينا عليهم النوم . وقيل : معناه منعنا نفوذ الأصوات إلى مسامعهم فإن النائم إذا سمع الصوت ينتبه ( في الكهف سنين عددا ) أي : أنمناهم سنين معدودة وذكر العدد على سبيل التأكيد وقيل : ذكره يدل على الكثرة فإن القليل لا يعد في العادة . ( ثم بعثناهم ) يعني من نومهم ( لنعلم ) أي : علم المشاهدة ( أي الحزبين ) أي الطائفتين ( أحصى لما لبثوا أمدا ) وذلك أن أهل القرية تنازعوا في مدة لبثهم في الكهف . واختلفوا في قوله : " أحصى لما لبثوا " أحفظ لما مكثوا في كهفهم نياما أمدا أي : غاية وقال مجاهد : عددا ونصبه على التفسير .

و يقول الطبرى :
قوله تعالى : لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا لنعلم عبارة عن خروج ذلك الشيء إلى الوجود ومشاهدته

اقتباس

فرض عليهم حمل ثقيل ثم خفف عنهم الحمل في الاية الثانية لأنه عرف ضعفهم

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَالآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا (سورة الأنفال 65 - 66)

الله جل وعلا يعلم كل شئ قبل وقوعه و لكن برغم هذا فأنه يترك الأشياء تحدث بطبيعتها فمثلاً يعلم الله جل وعلا من سيدخل الجنة او النار ولكنه يتركنا فى الدنيا فالله جل وعلا يعلم كل شئ و لكنه جل وعلا لا يعاقبك و لا يحاسبك على أن كل شئ معلوم بل انه يجعل الكون على نظام و على اشياء مقدرة و لو لم يضع الله القدر لوجدنا نفسنا فى الجنة و النار على افتراض اعمالنا و انما يفرض الأمر و يعلم ضعف المسلمين ثم يخففه و لكن يترك الأمر يحدث كما قدر له و الدليل ان الله جل وعلا علم هذا قوله جل وعلا
وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا
فما أقصده مثلاً عندما فرض الله جل وعلا على محمد صلى الله عليه و سلم فى ليلة الأسراء و المعراج 50 صلاة ثم صاروا 5 و لكن بثواب 50 صلاة لمن يؤديهم ويقيمهم الم يكن الله يعلم من البداية ان الرسول صلى الله عليه و سلم سيطلب التخفيف ؟ بل علم و الدليل انه لم يعترض بل خفف و الحكمة انه جل وعلا فى النهاية الصلاة بثواب خمسين و لم يفرض منذ البداية 5 صلوات و قال انهم بثواب خمسين ونفس الأمر فى الآية الله جل وعلا فرض عليهم ذلك ثم خفف عنهم

اقتباس

أنا مسلم مخدوع

أؤمن أن اليهود والنصارى والصابئة كفار أنجاس وسيحترقون في جهنم ألاف السنين

سورة التوبة 28 ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ )
(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ) سورة البينة 6

رغم أن الله قال

إن الذين أمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ ءامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ(69) سورة المائدة

اولاً لا يوجد اى اعتراض على شئ الا انه يعترض على التناقض و اما وضفهم بالأنجاس لا يعترض عليه لان التفاسير تعطينا معلومات اكثر عن الآية

وننقل لكم بعض الروايات من تفسير الطبرى

فقال بعضهم : سماهم بذلك ، لأنهم يجنبون فلا يغتسلون ، فقال : هم نجس ، [ ص: 191 ] ولا يقربوا المسجد الحرام لأن الجنب لا ينبغي له أن يدخل المسجد .

ذكر من قال ذلك :

16591 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال : حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، في قوله : ( إنما المشركون نجس ) ، : لا أعلم قتادة إلا قال : "النجس" ، الجنابة .

16592 - وبه ، عن معمر قال : وبلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي حذيفة ، وأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيده ، فقال حذيفة : يا رسول الله ، إني جنب ! فقال : إن المؤمن لا ينجس .

16593 - حدثنا بشر قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة ، في قوله : ( يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس ) ، أي : أجناب .

فلا يعترض المسيحى على هذه الآية لانه يعلم حقيقتها و لكنه يعترض على التناقض

و نحن سنشرح هذا التناقض

إن الذين أمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ ءامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ(69)

تفسير ابن كثير احد اشهر و اكثر التفاسير تفصيلاً :


قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا ابن أبي عمر العدني ، حدثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال : قال سلمان : سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن أهل دين كنت معهم ، فذكرت من صلاتهم وعبادتهم ، فنزلت : ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر ) إلى آخر الآية .

وقال السدي : ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا ) الآية : نزلت في أصحاب سلمان الفارسي ، بينا هو يحدث النبي صلى الله عليه وسلم إذ ذكر أصحابه ، فأخبره خبرهم ، فقال : كانوا يصومون ويصلون ويؤمنون بك ، ويشهدون أنك ستبعث نبيا ، فلما فرغ سلمان من ثنائه عليهم ، قال له نبي الله صلى الله عليه وسلم : يا سلمان ، هم من أهل النار . فاشتد ذلك على سلمان ، فأنزل الله هذه الآية ، فكان إيمان اليهود : أنه من تمسك بالتوراة وسنة موسى ، عليه السلام ؛ حتى جاء عيسى . فلما جاء عيسى كان من تمسك بالتوراة وأخذ بسنة موسى ، فلم يدعها ولم يتبع عيسى ، كان هالكا . وإيمان النصارى أن من تمسك بالإنجيل منهم وشرائع عيسى كان مؤمنا مقبولا منه حتى جاء محمد صلى الله عليه وسلم ، فمن لم يتبع محمدا صلى الله عليه وسلم منهم ويدع ما كان عليه من سنة عيسى والإنجيل - كان هالكا .

وقال ابن أبي حاتم : وروي عن سعيد بن جبير نحو هذا .

قلت : وهذا لا ينافي ما روى علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر ) الآية فأنزل الله بعد ذلك : ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) [ آل عمران : 85 ] .

[ ص: 285 ]

فإن هذا الذي قاله [ ابن عباس ] إخبار عن أنه لا يقبل من أحد طريقة ولا عملا إلا ما كان موافقا لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم بعد أن بعثه [ الله ] بما بعثه به ، فأما قبل ذلك فكل من اتبع الرسول في زمانه فهو على هدى وسبيل ونجاة ، فاليهود أتباع موسى ، عليه السلام ، الذين كانوا يتحاكمون إلى التوراة في زمانهم .

اعتقد ان التفسير و اضح و الآية تتحدث عن اهل الكتاب قبل ان يأتى محمد :salla-s:

تفسير المنار :

وقوله : ( والذين هادوا والنصارى والصابئين ) يراد به هذه الفرق من الناس التي عرفت بهذه الأسماء أو الألقاب من الذين اتبعوا الأنبياء السابقين ، وأطلق على بعضهم لفظ يهود والذين هادوا ، وعلى بعضهم لفظ النصارى ، وعلى بعضهم لفظ الصابئين ( من آمن بالله واليوم والآخر وعمل صالحا ) هذا بدل مما قبله ؛ أي من آمن منهم بالله إيمانا صحيحا - وتقدم شرحه ووصفه آنفا - وآمن باليوم الآخر كذلك ، وقد تقدم تفسيرهما في أوائل السورة ، وعمل عملا صالحا تصلح به نفسه وشئونه مع من يعيش معه ، وما العمل الصالح بمجهول في عرف هؤلاء الأقوام ، وقد بينته كتبهم أتم بيان ، ( فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) أي إن حكم الله العادل ، سواء وهو يعاملهم بسنة واحدة لا يحابي فيها فريقا ويظلم فريقا . وحكم هذه السنة أن لهم أجرهم المعلوم بوعد الله لهم على لسان رسولهم ، ولا خوف عليهم من عذاب الله يوم يخاف الكفار والفجار مما يستقبلهم ، ولا هم يحزنون على شيء فاتهم . وتقدم هذا التعبير في الآية مع تفسيره .

فالتفاسير تتحدث عن من اتبعوا شريعة الله فى الماضى و اما تكذيبكم بالأسلام الآن هو كفر بالله جل وعلا و كفركم بالله الواحد الأحد

يتبع

[انا اعبد الله]

اقتباس

أنا مسلم مخدوع

أؤمن بأن الله يشبه البشر بالحيوانات والبهائم

أؤمن كل شخص يحمل التوراة هو مثل الحمار
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا (الجمعة 5)

إذا رفع المسلم رأسه قبل الإمام فإنه حمار
ما يأمن الذي يرفع رأسه في صلاته قبل الإمام ، أن يحول الله صورته في صورة حمار . وفي رواية : بهذا . غير أن في حديث الربيع بن مسلم : أن يجعل الله وجهه وجه حمار
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 427
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أؤمن بأن كل مشرك هو كالأنعام
كالأنعام بل هم أضل أولئك هم (الغافلون 179)

أؤمن أن كل شخص يقرأ القرآن ولا يعمل به هو كالكلب
فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث (سورة الأعراف 176)

تفسير البغوي
قوله تعالى : ( فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ) يقال : لهث الكلب يلهث لهثا : إذا أدلع لسانه . قال مجاهد : هو مثل الذي يقرأ القرآن ولا يعمل به .

آية التوراة لا تقول ان من يحملها حمار و انما تقول ثم لم يحملوها اى لم يتبعوها و يتعبوا ما بها من شرائع و تبشير بمحمد صلى الله عليه و سلم و قوله كمثل الحمار اى مثل الحمار فحالكم كمثل الحمار يحمل اسفاراً و لكن ما معنى الحمار يحمل أسفاراً ؟

حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا ) قال : يحمل كتابا لا يدري ماذا عليه ، ولا ماذا فيه .

حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله : ( كمثل الحمار يحمل أسفارا ) قال : كمثل الحمار الذي يحمل كتبا ، لا يدري ما على ظهره . [ ص: 378 ]

فالآية تقول ان من يحمل التوراة و لا يعمل بها مثل حمار لا يعرف ماذا يحمل فهنا و صف لحال من تركوا شريعة الله بأنه يشبه حال الحمار الذى يحمل كتاباً لا يعرف ماذا فيه فالحالان نفس الحال و متشابهان

أما الحديث فالحديث لا يشبه المسلم بالحمار و انما يقول ان من يرفع رأسه قبل الأمام قد يحول الله رأسه مثل الحمار اى عقاب له و ليس انه مثل الحمار او سب و انما عقوبه على ما فعله عمداً و ليس سهواً

فلقد قال النبى :salla-s: :

رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه

اقتباس

أؤمن أن كل شخص يقرأ القرآن ولا يعمل به هو كالكلب
فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث (سورة الأعراف 176)

تفسير البغوى :

( ولو شئنا لرفعناه بها ) أي : رفعنا درجته ومنزلته بتلك الآيات . وقال ابن عباس رضي الله عنهما : لرفعناه بعلمه بها . وقال مجاهد وعطاء : لرفعنا عنه الكفر وعصمناه بالآيات . ( ولكنه أخلد إلى الأرض ) أي : سكن إلى الدنيا ومال إليها . قال الزجاج : خلد وأخلد واحد . وأصله من الخلود وهو الدوام والمقام ، يقال : أخلد فلان بالمكان إذا أقام به ، والأرض هاهنا عبارة عن الدنيا ، لأن ما فيها من القفار والرباع كلها أرض ، وسائر متاعها مستخرج من الأرض . ( واتبع هواه ) انقاد لما دعاه إليه الهوى ، قال ابن زيد : كان هواه مع القوم . قال عطاء : أراد الدنيا وأطاع شيطانه . وهذه أشد آية على العلماء ، وذلك أن الله أخبر أنه آتاه آية من اسمه الأعظم والدعوات المستجابة والعلم والحكمة ، فاستوجب بالسكون إلى الدنيا واتباع الهوى تغيير النعمة عليه والانسلاخ عنها ، ومن الذي يسلم من هاتين الخلتين إلا من عصمه الله؟

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة أنا محمد بن أحمد بن الحارث ، أنا محمد بن يعقوب الكسائي ، أنا عبد الله بن محمود ، أنا إبراهيم بن عبد الله الخلال ، أنا عبد الله بن المبارك عن زكريا بن أبي زائدة ، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن كعب بن مالك الأنصاري عن [ ص: 305 ] أبيه ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه " .

قوله تعالى : ( فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ) يقال : لهث الكلب يلهث لهثا : إذا أدلع لسانه . قال مجاهد : هو مثل الذي يقرأ الكتاب ولا يعمل به .

والمعنى : إن هذا الكافر إن زجرته لم ينزجر ، وإن تركته لم يهتد ، فالحالتان عنده سواء ، كحالتي الكلب : إن طرد وحمل عليه بالطرد كان لاهثا ، وإن ترك وربض كان لاهثا . قال القتيبي : كل شيء يلهث إنما يلهث من إعياء أو عطش إلا الكلب ، فإنه يلهث في حال الكلال وفي حال الراحة وفي حال العطش ، فضربه الله مثلا لمن كذب بآياته فقال : إن وعظته فهو ضال وإن تركته فهو ضال كالكلب إن طردته لهث ، وإن تركته على حاله لهث ، نظيره قوله تعالى : ( وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم سواء عليكم أدعوتموهم أم أنتم صامتون ) الأعراف - 193 ، ثم عم بهذا التمثيل جميع من يكذب بآيات الله فقال : ( ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ) وقيل : هذا مثل لكفار مكة وذلك أنهم كانوا يتمنون هاديا يهديهم ويدعوهم إلى طاعة الله ، فلما جاءهم نبي لا يشكون في صدقه كذبوه فلم يهتدوا تركوا أو دعوا .

فالله يصف لنا حال من يقرأ القرآن و لا يعمل به و مقدار الخسار الذى يناله بل يصف الله حاله بكل صراحة و يقول ان حاله كمثل الكلب فاذن فعلاً مثل الأنسان الذى يقرأ القرآن و لا يعمل به كمثل الكلب فلابد ان هذا فعلاً حال من يقرأ القرآن و لا يعمل به لان الله جل وعلا هو من و ضح لنا حاله و الله جل وعلا لا يكذب و قوله يدل على مدى سوء من يقرأ القرآن و لا يعمل به

اقتباس

أنا مسلم مخدوع

الله يأمرني بقراءة الإنجيل والتوراة وطرح أسئلة على الكفار عن أنبياء العهد القديم وأنا أرفض

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ" (سورة النحل 43).

{فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ}سورة يونس 94

اولاً الآية الأولة تقول لنا ان نسألكم و ليس هذا فرضاً و انما امر للتأكد ان كنا لا نعلم او فى شك و اذا سألناكم هل اوحى الله اليهم ؟ الأجابة نعم

و تفسير ابن كثير يوضح اكثر :

( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) أي : اسألوا أهل العلم من الأمم كاليهود والنصارى وسائر الطوائف : هل كان الرسل الذين أتوهم بشرا أو ملائكة؟ إنما كانوا بشرا ، وذلك من تمام نعم الله على خلقه; إذ بعث فيهم رسلا منهم يتمكنون من تناول البلاغ منهم والأخذ عنهم .

فالتفسير و اضح و صريح و اهل الذكر لا تقتصر على اهل الكتاب فقط وانما اهل الذكر تعنى ايضاً اصحاب العلم فيجب سؤال اهل العلم فيما يعرفونه و الآية وضاح منها انها تتحدث عن من يعترض على نزول الرسول من البشر فيقول الله ان يسألوا اهل الأمم السابقة ليتأكدوا ان كل الرسل هم من البشر

ويقول السعدى رحمه الله :

قال الشيخ السعدي رحمه الله :

( فاسألوا أهل الذكر ) من الكتب السالفة ، كأهل التوراة والإنجيل يخبروكم بما عندهم

من العلم ، وأنهم كلهم بشر من جنس المرسل إليهم .


وهذه الآية وإن كان سببها خاصا بالسؤال عن حالة الرسل المتقدمين من أهل الذكر وهم أهل العلم ، فإنها عامه في

كل مسألة من مسائل الدين أصوله وفروعه إذا لم يكن عند الإنسان علم منها أن يَسأل من يعلمها ، ففيه الأمر بالتعلم

اقتباس

{فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ}سورة يونس 94

الآية الكريمة تقول فى شك مما أنزلنا اليك اى فعل ماضى و القرآن الكريم نزل على مدار 23 و ليس جملة و احدة فالمقصود هنا هو أمر معين و ليس القرآن كله و تقول التفاسير ان المقصود هو الشهادة بنبوة محمد صلى الله عليه و سلم و انه مذكور فالله يقول ان كنت فى شك فاسألهم

و يقول القرآن الذين يقرأون الكتاب من قبلك و لم يقل اسأل اهل الكتاب بل قال الذين يقرأون الكتاب : أى يعرفون الكتاب و ما فيه و يقرأونه ، من قبلك : اى من كان يقرأ الكتاب قبلك و قبل خلقك و ليس اننا يجب علينا سؤال المسيحين فى تفسير القرآن و انهم هم من يفتون فى ديننا

اقتباس

أنا مسلم مخدوع

أؤمن أن محمد أول من يدخل الجنة رغم أنه لا يعرف مصيره

لما مات عثمان بن مظعون قالت امرأة : هنيئا لك الجنة عثمان بن مظعون فنظر محمد إليها نظر غضبان فقال : وما يدريك قالت : يا رسول الله فارسك وصاحبك فقال
محمد :والله إني رسول الله وما أدري ما يفعل بي وبكم
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

ان الحديث يثبت ان الرسول هو رسول الله :salla-s: و انه لا يريد ان يتحدث عن الله بلا علم و علينا ان نعرف ان الحديث له و قت و مناسبة و سأعطى لكم مثال

وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ [الأحقاف:9].


فلم يكن النبى :salla-s: يعلم و قال المشركون انتبع نبياً لا يعلم ما مصيره و ماذا يفعل ؟

فانزل الله تعالى لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ [الفتح:2]


قال أبو جعفر: وهذا أصح قول، وأحسنه لا يدري ما


يلحقه وإياهم من مرض وصحة ورخص وغلاء


وغنى وفقر ومثله وهذا القول هو الأقرب


إلى الصواب و الله اعلم


فنرى ان المقصود هو ان الرسول لم يكن يعلم ماذا سيحل فلا يعلم من سيغفر الله له فلا اعلم هذا الشخص هل سيحدث له هذا ام هذا ؟ ولكن اخبره الله جل وعلا و اوحى له بعدها فلم يكن الله قد اوحى له حينها
و يقول ابو جعفر كما عرضت ان المقصود هو ما يصيبهم من فقر وجوع و قدر فى المستقبل و الله اعلم

اقتباس

أنا مسلم مخدوع

أؤمن أن محمد هو الرسول الوحيد الشفيع رغم أنه ذكر بالقرآن أن المسيح شفيع أيضا

ِقَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ( آل عمران )

تفسير الجلالين : "وَجِيهًا" ذَا جَاه "فِي الدُّنْيَا" بِالنُّبُوَّةِ "وَالْآخِرَة" بِالشَّفَاعَةِ

يقول تفسير ابن كثير :

( وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين ) أي : له وجاهة ومكانة عند الله في الدنيا ، بما يوحيه الله إليه من الشريعة ، وينزل عليه من الكتاب ، وغير ذلك مما منحه به ، وفي الدار الآخرة يشفع عند الله فيمن يأذن له فيه ، فيقبل منه ، أسوة بإخوانه من أولي العزم ، صلوات الله عليهم .

ومن الطبيعى ان لا يعلم المسيحى ان هناك انواع من الشفاعة يوم القيامة و الشفاعة التى يكون فيها الرسول :salla-s: وحده فيها و هى عندما يقف الناس خمسين الف سنة ينتظرون ان يقضى الله بينهم و عندما يأتى عز وجل ليحكم بين الناس يأتى النبى صلى الله عليه و سلم ليشفع و هذه الشفاعة هى الشفاعة العظمى و هى ليست الشفاعة التى سيشفع فيها المسيح عليه السلام لأن تفسير ابن كثير يوضح هذا

اقتباس

أنا مسلم مخدوع
أؤمن أن الله يذكر الأعضاء التناسلية في كتابه

وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (سورة التحريم 12)

يتوقع من المسلم ان يكتشف انه مخدوع و يترك القرآن و يذهب للأنجيل و لكن بمجرد ان يذهب المسلم للأنجيل يرى الفضائح و البلاغة الجنسية كما و صفها الدكتور نيو

و انقل لكم كلام الكتاب المقدس

سفر حزقيال الأصحاح 23

وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ قَائِلاً:
2 «يَا ابْنَ آدَمَ، كَانَ امْرَأَتَانِ ابْنَتَا أُمٍّ وَاحِدَةٍ،
3 وَزَنَتَا بِمِصْرَ. فِي صِبَاهُمَا زَنَتَا. هُنَاكَ دُغْدِغَتْ ثُدِيُّهُمَا، وَهُنَاكَ تَزَغْزَغَتْ تَرَائِبُ عُذْرَتِهِمَا.
4 وَاسْمُهُمَا: أُهُولَةُ الْكَبِيرَةُ، وَأُهُولِيبَةُ أُخْتُهَا. وَكَانَتَا لِي، وَوَلَدَتَا بَنِينَ وَبَنَاتٍ. وَاسْمَاهُمَا: السَّامِرَةُ «أُهُولَةُ»، وَأُورُشَلِيمُ «أُهُولِيبَةُ».
5 وَزَنَتْ أُهُولَةُ مِنْ تَحْتِي وَعَشِقَتْ مُحِبِّيهَا، أَشُّورَ الأَبْطَالَ
6 اللاَّبِسِينَ الأَسْمَانْجُونِيَّ وُلاَةً وَشِحَنًا، كُلُّهُمْ شُبَّانُ شَهْوَةٍ، فُرْسَانٌ رَاكِبُونَ الْخَيْلَ.
7 فَدَفَعَتْ لَهُمْ عُقْرَهَا لِمُخْتَارِي بَنِي أَشُّورَ كُلِّهِمْ، وَتَنَجَّسَتْ بِكُلِّ مَنْ عَشِقَتْهُمْ بِكُلِّ أَصْنَامِهِمْ.
8 وَلَمْ تَتْرُكْ زِنَاهَا مِنْ مِصْرَ أَيْضًا، لأَنَّهُمْ ضَاجَعُوهَا فِي صِبَاهَا، وَزَغْزَغُوا تَرَائِبَ عِذْرَتِهَا وَسَكَبُوا عَلَيْهَا زِنَاهُمْ.
9 لِذلِكَ سَلَّمْتُهَا لِيَدِ عُشَّاقِهَا، لِيَدِ بَنِي أَشُّورَ الَّذِينَ عَشِقَتْهُمْ.
10 هُمْ كَشَفُوا عَوْرَتَهَا. أَخَذُوا بَنِيهَا وَبَنَاتِهَا، وَذَبَحُوهَا بِالسَّيْفِ، فَصَارَتْ عِبْرَةً لِلنِّسَاءِ. وَأَجْرَوْا عَلَيْهَا حُكْمًا.
11 «فَلَمَّا رَأَتْ أُخْتُهَا أُهُولِيبَةُ ذلِكَ أَفْسَدَتْ فِي عِشْقِهَا أَكْثَرَ مِنْهَا، وَفِي زِنَاهَا أَكْثَرَ مِنْ زِنَا أُخْتِهَا.
12 عَشِقَتْ بَنِي أَشُّورَ الْوُلاَةَ وَالشِّحَنَ الأَبْطَالَ اللاَّبِسِينَ أَفْخَرَ لِبَاسٍ، فُرْسَانًا رَاكِبِينَ الْخَيْلَ كُلُّهُمْ شُبَّانُ شَهْوَةٍ.
13 فَرَأَيْتُ أَنَّهَا قَدْ تَنَجَّسَتْ، وَلِكِلْتَيْهِمَا طَرِيقٌ وَاحِدَةٌ.
14 وَزَادَتْ زِنَاهَا. وَلَمَّا نَظَرَتْ إِلَى رِجَال مُصَوَّرِينَ عَلَى الْحَائِطِ، صُوَرُ الْكَلْدَانِيِّينَ مُصَوَّرَةًٍ بِمُغْرَةٍ،
15 مُنَطَّقِينَ بِمَنَاطِقَ عَلَى أَحْقَائِهِمْ، عَمَائِمُهُمْ مَسْدُولَةٌ عَلَى رُؤُوسِهِمْ. كُلُّهُمْ فِي الْمَنْظَرِ رُؤَسَاءُ مَرْكَبَاتٍ شِبْهُ بَنِي بَابِلَ الْكَلْدَانِيِّينَ أَرْضُ مِيلاَدِهِمْ،
16 عَشِقَتْهُمْ عِنْدَ لَمْحِ عَيْنَيْهَا إِيَّاهُمْ، وَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ رُسُلاً إِلَى أَرْضِ الْكَلْدَانِيِّينَ.
17 فَأَتَاهَا بَنُو بَابِلَ فِي مَضْجَعِ الْحُبِّ وَنَجَّسُوهَا بِزِنَاهُمْ، فَتَنَجَّسَتْ بِهِمْ، وجَفَتْهُمْ نَفْسُهَا.
18 وَكَشَفَتْ زِنَاهَا وَكَشَفَتْ عَوْرَتَهَا، فَجَفَتْهَا نَفْسِي، كَمَا جَفَتْ نَفْسِي أُخْتَهَا.
19 وَأَكْثَرَتْ زِنَاهَا بِذِكْرِهَا أَيَّامَ صِبَاهَا الَّتِي فِيهَا زَنَتْ بِأَرْضِ مِصْرَ.
20 وَعَشِقَتْ مَعْشُوقِيهِمِ الَّذِينَ لَحْمُهُمْ كَلَحْمِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ.
21 وَافْتَقَدْتِ رَذِيلَةَ صِبَاكِ بِزَغْزَغَةِ الْمِصْرِيِّينَ تَرَائِبَكِ لأَجْلِ ثَدْيِ صِبَاكِ.
22 «لأَجْلِ ذلِكَ يَا أُهُولِيبَةُ، هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هأَنَذَا أُهَيِّجُ عَلَيْكِ عُشَّاقَكِ الَّذِينَ جَفَتْهُمْ نَفْسُكِ، وَآتِي بِهِمْ عَلَيْكِ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ:
23 بَنِي بَابِلَ وَكُلَّ الْكَلْدَانِيِّينَ، فَقُودَ وَشُوعَ وَقُوعَ، وَمَعَهُمْ كُلُّ بَنِي أَشُّورَ، شُبَّانُ شَهْوَةٍ، وُلاَةٌ وَشِحَنٌ كُلُّهُمْ رُؤَسَاءُ مَرْكَبَاتٍ وَشُهَرَاءُ. كُلُّهُمْ رَاكِبُونَ الْخَيْلَ.
24 فَيَأْتُونَ عَلَيْكِ بِأَسْلِحَةٍ مَرْكَبَاتٍ وَعَجَلاَتٍ، وَبِجَمَاعَةِ شُعُوبٍ يُقِيمُونَ عَلَيْكِ التُّرْسَ وَالْمِجَنَّ وَالْخُوذَةَ مِنْ حَوْلِكِ، وَأُسَلِّمُ لَهُمُ الْحُكْمَ فَيَحْكُمُونَ عَلَيْكِ بِأَحْكَامِهِمْ.
25 وَأَجْعَلُ غَيْرَتِي عَلَيْكِ فَيُعَامِلُونَكِ بِالسَّخَطِ. يَقْطَعُونَ أَنْفَكِ وَأُذُنَيْكِ، وَبَقِيَّتُكِ تَسْقُطُ بِالسَّيْفِ. يَأْخُذُونَ بَنِيكِ وَبَنَاتِكِ، وَتُؤْكَلُ بَقِيَّتُكِ بِالنَّارِ.
26 وَيَنْزِعُونَ عَنْكِ ثِيَابَكِ، وَيَأْخُذُونَ أَدَوَاتِ زِينَتِكِ.
27 وَأُبَطِّلُ رَذِيلَتَكِ عَنْكِ وَزِنَاكِ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، فَلاَ تَرْفَعِينَ عَيْنَيْكِ إِلَيْهِمْ وَلاَ تَذْكُرِينَ مِصْرَ بَعْدُ.
28 لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هأَنَذَا أُسَلِّمُكِ لِيَدِ الَّذِينَ أَبْغَضْتِهِمْ، لِيَدِ الَّذِينَ جَفَتْهُمْ نَفْسُكِ.
29 فَيُعَامِلُونَكِ بِالْبُغْضَاءِ وَيَأْخُذُونَ كُلَّ تَعَبِكِ، وَيَتْرُكُونَكِ عُرْيَانَةً وَعَارِيَةً، فَتَنْكَشِفُ عَوْرَةُ زِنَاكِ وَرَذِيلَتُكِ وَزِنَاكِ.
30 أَفْعَلُ بِكِ هذَا لأَنَّكِ زَنَيْتِ وَرَاءَ الأُمَمِ، لأَنَّكِ تَنَجَّسْتِ بِأَصْنَامِهِمْ.
31 فِي طَرِيقِ أُخْتِكِ سَلَكْتِ فَأَدْفَعُ كَأْسَهَا لِيَدِكِ.
32 هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: إِنَّكِ تَشْرَبِينَ كَأْسَ أُخْتِكِ الْعَمِيقَةَ الْكَبِيرَةَ. تَكُونِينَ لِلضَّحِكِ وَلِلاسْتِهْزَاءِ. تَسَعُ كَثِيرًا.
33 تَمْتَلِئِينَ سُكْرًا وَحُزْنًا، كَأْسَ التَّحَيُّرِ وَالْخَرَابِ، كَأْسَ أُخْتِكِ السَّامِرَةِ.
34 فَتَشْرَبِينَهَا وَتَمْتَصِّينَهَا وَتَقْضَمِينَ شُقَفَهَا وَتَجْتَثِّينَ ثَدْيَيْكِ، لأَنِّي تَكَلَّمْتُ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ.

ان قبل أحد من المسيحين ان يجعل ابنه يحفظ الكتاب المقدس و يبدأ بسفر حزقيال الأصحاح 23 فانا اريد ان اهنئه لأنه تخلى عن الحياء لأنه يعلم اطفاله كلام مثل هذا

بل لنعرض موضوع الدكتور نيو حول بلاغة الكتاب المقدس الجنسية

زنى المراة في طموح البصر ويعرف من جفنيها
13 واظب على مراقبة البنت القليلة الحياء لئلا تجد فرصة فتبذل نفسها
14 تنبه لطرفها الوقح ولا تعجب اذا عقتك
15 تفتح فمها كالمسافر العطشان وتشرب من كل ماء صادفته وتجلس عند كل جذع وتفتح الكنانة تجاه كل سهم

طبعا الاية السابقة رقم 15 :

تحتوى على اربع مقاطع بلاغية إعجازية منقطعة النظير:


الأول:

تفتح فمها كالمسافر العطشان:

كما ترون هذه هى طريقة إستقبال الزانية للقضيب الذكرى

حيث تفتح فمها بلهفة العطشان للماء!!!!


.......................

الثانى:

وتشرب من كل ماء صادفته:

مبتعرفش تقول : لأ


الثالث:

تجلس عند كل جذع:

عندها تواضع..........و عارفه شغلها كويس

تشوفه جاى...........(تجلس ) و تستعد!!!!


الرابع: ( و هو الأكثر بلاغة على الإطلاق)

وتفتح الكنانة تجاه كل سهم!!!!!!!!!!!!!!!

مش محتاجة تعليق
لإنها مش محتاجة مفهومية.............خالص

فاعتقد ان ما فى كتبكم يجعلكم لا تجرأون على التحدث حول القرآن ولكن سنرد عليكم بالرغم من هذا

الفرج المذكور هو فرج الثوب اى ثقبه او فتحته فأحصنت فرجها دلاله على نقائها و انها كانت نقية و شريفة من اشرف نساء العالمين فالثوب المحصن يدل على طهارة صاحبه فهنا اشارة على انها كانت نقية وطاهرة

إبن عطية في المحرر الوجيز (واختلف الناس في الفرج الذي أحصنت مريم فقال الجمهور: هو فرج الدرع الذي كان عليها، وأنها كانت صينة، وأن جبريل عليه السلام: نفخ فيها الروح من جيب الدرع، وقال قوم من المتأولين: هو الفرج الجارحة فلفظة { أحصنت }: إذا كان فرج الجارحة متمكناً حقيقة، والإحصان: صونه وفيه هي مستعملة، وإذا قدرنا فرج الدرع فلفظ { أحصنت } فيه مستعارة من حيث صانته، ومن حيث صار مسلكاً لولدها )

اقتباس

أنا مسلم مخدوع

انْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ (سورة النساء 3)

أؤمن بأن المسلم يستطيع الزواج من 4 إمراة و محمد تزوج من 11 إمراة أو 12 إمراة (حددو موقفكم تزوج 12 أو 11 إمراة)
هذا غير ملكات اليمين والجواري وسبايا الحروب

المتفق عليه 11 ولكن الأختلاف هنا لا يؤثر فى العقيدة الأسلامية فهو أمر ليس له علاقة بالشريعة و الأيمان بالله جل وعلا فالأيمان بالله و العبادة ثابتين و لكن مسألة اختلاف ازواجة 11 او 12 لا يؤثر فينا او فى العقيدة الأسلامية و لا يدمر مثلاً العقيدة و لا يعتبر شيئاً او خلاف يذكر فى العقيدة الأسلامية فماذا يهم المسلم فى الشريعة و الأحكام ان يختلف عدد زوجات الرسول ؟

اما عن السماح بزواج الرسول صلى الله عليه و سلم

فان زواج الرسول صلى الله عليه و سلم كان لأهداف فقد كان هو رسول الله فكان زواجه من احد السيدات يؤدى الى اسلام اقاربها بعد اسلامها و كذلك المقوقص عندما اهدى النبى ماريا القبطية كان على النبى قبولها
فكان السماح للنبى صلى الله عليه و السلام ان يتزوج اكثر من واحدة لظروف و عبد انتهاء الظروف تم منع ذلك

اقتباس

أنا مسلم مخدوع

أؤمن بأن الأرض مسطحة

(وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ) سورة الغاشية 20

كلمة سطحت مشتقة من كلمة سطح اى المقصود فى القرآن كيف سطحها اى سطحها بالجبال و الأنهار الخ الخ اى كيف كون سطحها بالجبال و الأنهار

وهناك مثل قاله الأخ سعد وهو مثلاً ان اقول ( انظر الى الحديقة كيف سورت ) هل يعنى ان الحديقة اصبحت سوراً ام تم وضع السور حولها ؟

بينما يقول لنا القرآن الكريم ان الأرض كروية

وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا ﴿30﴾ النازعات

و دحاها اى جعلها شكل البيضة و فى هذا الموضوع اثبات اعجاز القرآن الكريم فى موضوع دحاها

https://www.ebnmaryam.com/vb/t191108.html

ولو افترضنا ان المقصود هو مدها فالله يتحدث للأنسان انه مد له الأرض فانت اذا ذهبت الى القطبين فانت ترى الأرض ممدودة و كذلك فى اى مكان فى الأرض فانت تراها ممدودة و لا يمكن ان تكون الأرض ممدودة بالنسبة لك الا فى حالة ان تكون الأرض كروية لأنها ان كانت مربعة فلا تستطيع ان تمشى و تراها ممدودة دائماً بل ستصل الى نهاية و حافة و لكن اذا كانت كروية فهى دائماً ممدودة لا تصل لحافة او نهاية
و الله اعلم
يتبع ...

[حصن الاسلام]

[kholio5]

والله اخي أنك أعطيت الموضوع أكثر من قدره بردك عليه

موضوع لا يستحق الرد و الله

موضع لا يمكن تسميته الا بأنه مسلي الواحد يقراه عشان يضحك مش اكثر

[kholio5]

اقتباس

أنا مسلم مخدوع
أؤمن أن محمد سيد البشر وأشرف المرسلين رغم أنه قال

من قال أني خير من يونس بن متى فقدكذب
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4805
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

يونان (يونس ) إحدى رموز المسيح

إنجيل متى 12: 40لأَنَّهُ كَمَا كَانَ يُونَانُ فِي بَطْنِ الْحُوتِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَثَلاَثَ لَيَال، هكَذَا يَكُونُ ابْنُ الإِنْسَانِ فِي قَلْب الأَرْضِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَثَلاَثَ لَيَال.

يا جاهل القول هنا يعود على قائله وليس على النبي صلى الله عليه وسلم

1 - لا ينبغي لعبد أن يقول : أنا خير من يونس بن متى . ونسبه إلى أبيه ، وذكر النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به فقال : موسى آدم ، طوال ، كأنه من رجال شنوءة ، وقال : عيسى جعد مربوع ، وذكر مالكا خازن النار ، وذكر الدجال .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3395
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


لا ينبغي لعبد أن يقول : أنا خير من يونس بن متى
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3416
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



يعني يا فتك زمانك ان العبد هو لي ملوش حق انه يقول أنه أفضل من يونس بن متى

ولا يعود القول الى النبي صلى الله عليه وسلم



موضوع زي ده كيف ترفعون قدره بالرد عليه ؟؟؟؟


تضليل في تضليل 

[سلام من فلسطين]

اقتباس

أشهد أن الله واحد رغم أنه قال أنه إله في السماء وإله في الأرض إلهين بإله واحد

وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاء إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (الزخرف 84)

يا اصحاب العقول المهترئة يا نصارى الاعباط

ياااااااااااااااااااااااااا اخ خوليو1
هل الله موجود في المغرب
وياااااااااااااااااااا اخ حصن الاسم
هل الله موجود في المملكة العربية السعودية

اذا كم الة موجود في المغرب والسعودية وكل دول العالم والسموات


وانتوا يا نصارى العفن لا تعلمون ان الله متواجد في كل مكان
وانتم القائلين يجوز ذكر الله وانت في الحمام
بينما لا تجوز الصلاة لله في الحمام ؟!!!
تعالى الله عما تقولون علوا كبيرا

[فداء الرسول]

جزاكم الله خير على جهودكم اخي الكريم

كما اشار الاخ خوليو من يتبع التدليس في الطرح لا يستحق الرد

يظنون ان ديننا ليست مبنيا على عمد كما هو دينهم

يكفي ان طارح النكتة لا شبهة لا علم له بعلم التفسير واحديث وتأويل


فمن أنتم يا نصارى المنتديات لتخوضوا في ديننا من غير علم؟؟

[أسد الإسلام]

أخانا لقد نقلت تطاول المسيحي على الله

يرجى عند النقل تطهير المشاركات من سفالات الوثنيين أحفاد راعوث

[al-zad]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
بارك الله فيكم إخوتي وجزاكم الله خير لكن والله شبهات تافهة جداً مثل تفاهة موقع الزريبة العربية ،
لكن باقي فقط نقطة نرد عليها إن شاء الله وهيا قوله تعالى : ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ) الآية تخبر عن تندم الكفار وحسرتهم يوم القيامة فلذلك يوم القيامة يتمنون أنهم دخلوا الإسلام فيصبح معنى ربما أي لما يستقبل من الزمان .
قبل أن أختم إخواني الكرام عندي سؤالين :
ماهو الدليل العلمي الذي يثبت أن لعاب الكلب أعزكم الله فيه مادة لاتزال إلا بالتراب وأنا من فترة رأيت مقطع على اليوتوب فيه إستخراج مضاد حيوي من التراب اكتبوا هكذا في اليوتوب : ( اكتشاف وتخليق لمضادات ا لحيوية الجديدة في الترب ).
بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .