الموضوع: أسماء الله الحسنى عند اليهود وآية التحدي الكبرى في القرءان الكريم

أسماء الله الحسنى عند اليهود

وآية التحدي الكبرى في القرءان الكريم




"أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَماءُ بَنِي إِسْرَائِيْل"الشعراء:197
دراسة أعدها لكم المهندس زهدي جمال الدين محمد

مقدمة





أود التنويه إلى أن هذه الدراسة متخصصة جدا ومن له إلمام ببعض مبادئ اللغة العبرية سوف يستوعب القراءة بسرعة دون أن يستوعب الفكرة التي قام عليها البحث..
والبحث مستوحى من تعاليم الكابالاه קַבָּלָה..
والكابالاهקַבָּלָה هي إحدى أعقد الفلسفات الدينية، لأنها تتعمق برموز غامضة وباطنية مثل طبيعة الله والكون، وهي معقدة جدا، إلا إننا يمكننا اختصارها بالقول:
أنها مذهب يهودي متصوف متشدد في تفسير الكتاب المقدس، يقوم علي افتراض أن لكل كلمة ولكل حرف فيه له معني خفيا ،
أي أن الكابالاه קַבָּלָה هي التعاليم الغيبية في الديانة اليهودية، والتي تشمل الممارسات الصوفية القديمة.

والكلمة أي(الكابالاه קַבָּלָה) من أصل آرامي، ومعناها القبول أو تلقي الرواية الشفهية من دون أي اعتراض كما حدث في التلمود،
حيث يدعي أحبار يهود أن موسى عليه السلام تلقاها شفهيا مباشرة من الله عز وجل.
وتقوم (الكابالاه קַבָּלָה) على افتراض إن لكل كلمة ولكل حرف في التوراة معان خفية.. كما يؤمن أتباعها بأن مصدر كل شيء هو الله، وأن لأسماء الله قوة خفية.
وفى التلمود تعنى كلمة " الكابالاه קַבָּלָה" العقيدة الملتقاة أو الموروثة، أي الجزء الأخير من العهد القديم التالي للأسفار الخمسة، وللتعاليم الشفوية غير المكتوبة،
ثم ما لبثت تلك الكلمة " الكابالاه קַבָּלָה" أن باتت تعنى التلقين الحصري القاصر على فئة محددة، لمعارف لا يمكن أن يفهمها إلا من كان من تلك الفئة المحدودة، وهى معارف تمكن تلك القلة من الاتصال بالله مباشرة، واستقاء المعرفة منه.

كما أن تلك الأسماء والحروف(أسماء الله سبحانه وتعالى) التي تتكون منها، تقدم للأتباع علي أنها تمتلك قدرات خاصة، إلا أن تلك القدرات وكذلك المعاني السرية لا يمكن اكتشافها أو فك شفرتها، إلا باستخدام الطرق العددية, والتراكيب الهندسية المرتبطة بمعرفة العلوم الخاصة بهم كـ(النوطريقونנוטריקון) و(الزايرجه).

ويعتمد أتباع(الكابالاه קַבָּלָה) على تلك الأرقام والتراكيب الدالة على الحروف في تفسير التوراة والتلمود، كما يؤمن هؤلاء الأتباع بان اسم الإله محرم نطقه تحريما كاملا،
فهم يعتقدون أن الذي يعرف اسم الإله يتحكم في الأرض ويسيرها كيفما يشاء، لذلك عندما يتحدثون عن الإله يشيرون إليه بلفظه(هشيم) أو(الوهيم) أي الإله،
أو يستخدمون ما يسمونه الحروف المقدسة الأربعة "YHVH or JHVH(Yod, He, Vav, He)"
ويرمز إليها بـ(التتراجراماتونThe Tetragrammaton) ولهذه الأحرف مجتمعة قوة عددية كبيرة في الكابالاه.






والبحث الذي بين يديك عبارة عن فك شفرة الألغاز التي قام بها يهود من خلال نصوص خاصة في الكتاب التوراتي وضعها أحبارهم المتخصصون منهم فقاموا بتشفير اسم الله سبحانه وتعالى وقد استخرجوه من بعض النصوص تحديدا والتي وفقنا الله سبحانه وتعالى إلى الوصول إليها والكشف عن اسمه الأعظم من خلال تلك النصوص، بالإضافة إلى تشفير اسم رسولهصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَوذلك من خلال نص بعينه وضعوه ملغزاً ولم يتم الكشف عنه إلا بمعرفة العلماء منهمويسر الله سبحانه وتعالى لي الكشف عنه كما سترى في البحث ولسوف تدهش عزيزي القارئ إلى أن اسمه الشريف في التوراة التي بين أيدهم الآن هو (محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي)..
فقاموا بوضع علوما خاصة بهم أهمها علم(النُّوطرِيقُون נוטריקון) وهو علم اختصار الكلمات وجمعها في كلمة مختصرة واحدة و هو بدوره ينقسم إلى قسمين:

الأول هو:(راشي تڨوتרָאשֵׁי תֵּבוֹת)ومعناهارؤوس الكلمات ، وهي اسم جمع تِفَة (תֵּבָה ( والتي تعني (الكلمة)...

والثاني هو:(سوفي تڨوتסוֹפִי תֵּבוֹת )أي أواخر الكلمات.
واشتهرت الطريقتان عند أهل (الكابالاه קַבָּלָה) إذ كانتا تستعملان لاستنباط المعاني من نصوص الكتاب التلمود وتأويلها.

ومن خلال هذا العلم وضعوا اسم الله سبحانه وتعالى وجعلوه ملغزا ووقفاً عليهم هم..
أما بالنسبة لاسم سيدنا محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فجعلوه خاضعاً لعلم (الزايرجه) وهو علم استنطاق الحروف واستخراج الأسماء السرية منها.


وتحديدا من الجزء الخاص فيما يعرف بالجيميطري أو (الجمطريه גימטריה) وهو علم استنطاق الحروف أعدادا أي فن استخراج المجهول من المعلوم.

وخلصنا في نهاية البحث إلى أن الحروف المتقطعة الموجودة في أوائل بعض السور هي رسائل خاصة لهؤلاء المشتغلون بهذه العلوم وهي أية التحدي المقصودة بقوله تعالى:(أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ) الشعراء:197

انتبهوا
فهو سبحانه وتعالى لم يقل (بَنِي إِسْرَائِيلَ) ولكنه قال عز من قائل (أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ) .وهذا هو التحدي..وهو ما سوف نكشف عنه في هذه الدراسة..
ولما كان معظم القراء ممن يجهلون اللغة العبرية وجدت أنه من المناسب أن أضع الأحرف العبرية وما يقابلها باللغة العربية حتى يتمكنالقارئ من متابعة ما أكتب وأثناء كتابتي للبحث كنت حريصا على كتابة النطق العبري وذلك بالأحرف الإنجليزية والعربيةلتيسير عملية القراءة خصوصا وأن الدراسة تحتاج إلى تركيز شديد.
وهذا البحث على إجازه وصغره إلا أنه يعتبر نواة أضعها بين أيدي المتخصصين كي يضيفوا عليه أو ينقصوا منه أو يصححوا بعض ما جاء فيه.
وهو يقع في ثلاثة فصول:
الأول:ويشملأسماء الله الحسنى الملغزة عند اليهود الاثنان والسبعون اسما.


والثاني:ويشمل اسم سيدنا محمدصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الملغز كما هو عند اليهود.


والثالث : الكشف عن أسرار الحروف المتقطعة في القرءان..ولن تجد ذلك إلا في هذا البحث.

والله ولي التوفيق.

زهدي جمال الدين محمد.
الأول من يناير 2017 م

الفصل الأول
أسماء الله الحسنى الملغزة عند اليهود الاثنان والسبعون اسما

مقدمة

بداية سوف انقل ما هو موجود بالموسوعة اليهودية حول ما جاء بهذا الصدد

حيث أنه جاء فيها شرح اسماء الله سبحانه وتعالى كما هي عند اليهود حيث تم وضعها ملغزة وحصروها على أحبارهم
وجعلوها في 72 اسما وضعوها في الجدول التالي:

والسؤال ما هو تفسير اللوحة التي أمامك؟..وماذا تعني الأحرف الثلاثة الموجودة في كل مربع من المربعات الاثنين والسبعين؟.

يقول علماء يهود أن كل مربع يحوى اسماً من أسماء الله الحسنى والتي أخفاها عن كل البشر وأختص بها موسى عليه السلام
ولم تتضمنها التوراة ولكنها ألغازا تم تداولها شفاهة عن طريق الأحبار..وكشف الله سبحانه وتعالى لهم عن أسماءه الحسنى
فجعلوها ملغزة باعتبارها أمرا مخصوصا ولا يطلع عليه أحد.

وكل اسم من هذه الأسماء هي اسم الله الأعظم الذي أخفاه عن كل البشر..ولقد تناولت موسوعة اليهود الإنجليزية شرح
هذه الأسماء دون الإخبار عن كيفية الوصول إليها فلقد بقي الأمر سرا موضوعاً بيد الأحبار منذ موسى عليه السلام وإلى الآن.
ولقد يسر الله سبحانه وتعالى لي كيفية استخراج هذه الأسماء..

شاهد أولاً ماذا جاء في الموسوعة..من الصفحات 160 ـ 165.



jewishencyclopedia.com/articles/11305-names-of-god

وقبل أن أتناول ما جاء في الموسوعة العبرية بالشرح..
بداية فلنتعرف على الأحرف العبرية وما يقابلها في العربية وذلك من خلال الجداول التالية:

وقبل أن أتناول ما جاء في الموسوعة العبرية بالشرح..

بداية فلنتعرف على الأحرف العبرية وما يقابلها في العربية وذلك من خلال الجداول التالية


وهذه لوحة للتعلم كيفية الكتابة



وبشرح تفصيلي أكثر نقول:

الحروف العبرية
א ألف أ

ב بت (الباء بمد مكسور قليلا) ب

ג جيمل (حرف الجيم تلفظ كالجيم المصرية) ج

ד دالت

ה هي ( حرف الهاء بمد مكسور قليلا) ه ( هاء(

ו فافvavلا يوجد ما يقابله بالعربي

ז زاين ز

ח حت (حرف الحاء بمد مكسور قليلا) ح

ט تيت (حرف التاء بمد مكسور) أو طيط (حرف الطاء بمد مكسور قليلا(

י يود ي

כ كاف وأحيانا خاف ك وأحيانا خ

ל لامد ل

מ ميم م

נ نون ن

ס سامخ س

ע عاين ع

פ في (الفاء بمد مكسور قليلا) ف

צ تسادك لا يوجد مقابل لها بالعربي

ק كُوك ك

ר رش ( حرف الراء بمد مكسور قليلا(

ש شين إذا كانت نقطة نوق الحرف على اليمين، وسين إذا كانت نقطة فوق الحرف على الشمال. ش وأحيانا س

ת تاف ت

الحروف الموجودة ضمن الحروف السابقة ولكنها تكتب آخر الكلمة فقط ها هي:

ך خاف سوفيت، يلفظ خ آخر الكلمة

ם ميم سوفيت، يلفظ م آخر الكلمة

ן نون سوفيت، يلفظ نون آخر الكلمة

ף في سوفيت، يلفظ ف آخر الكلمة

ץ تسادك سوفت


وعلى بركة الله نبدأ.

المدخل
كما هو وارد في الموسوعة نجد أن هذه هي أسماء الله الحسنى ولكن بالعبرية كما ورد في العهد القديم وهذا تفصيل بالأسماء التي وردت كلها من أول يهوفا يهوه

إلى الشاداى التي تعنى الله القوى :
لكن توجد ثلاثة أسماء يكنى بها الله سبحانه أكثر من غيرها وردت بكثرة في الكتاب المقدس وهي:
1 ـ اسم الله القدير يهوه YHWH".. يهوه יְהוָה "..

كما تشاهد في مخطوطة قديمة اسم يهوه יְהוָה

"..



فيهوه اسم الله العلي وقد ورد في التوراة هذا الاسم أكثر من خمسه ألاف ومأتي مره، وكان ينطق "ادوناي" אדוני بدلا منه.
ولفظ "يهوه" يتكون من 4 حروف عبريه: "يودיְ- هايה- فافוָ- هايה".
ولقد جاء ذكره (في سفر الخروج 14:3)، عندما سأل موسى إلهه ، ماذا أقول لبني إسرائيل، أجابه الله "اهيا الذي اهيا"،

وتنطق بالعبرية "اهيا اشير اهيا"ehyeh-asher-ehyeh"" אהיה אשר אהיה.
وتنطق بالانجليزية "I will be because I will be




وفي (خروج 7:20)، كانت وصيه الله لموسى "لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا" لذلك بدل الكتبة والنساخ حروف "ادوناي"

ووضعوهم تحت الأربعة أحرف "يودיְ-هايה- فافוָ- هايה".
ففي اليهودية، لا ينطق اسم الله أبداً ولكن يبدل بكلمه "ادوناي" التي تعني "ربي أو الهي"، وبعضهم لا يقول "ادوناي"، بل يقول كلمه "هاشيم"

التي تعني "الاسم"، كما جاء في (لاويين16:34).
كما أن اسم "يهوه" יְהוָה(الرب) من أقدس أسماء الله تعالى. ولكن اللفظ الحقيقي للكلمة العبرية من الصعب معرفته لأن العبرية

كانت تكتب من دون تشكيل وأما الآن فهي مشكلة لاستحالة لفظ الكلمة من غير تشكيل وهذا كل حرف موجود

بالكلمة العبرية ومقابله بالعربية:يَهْوَهْ יְהוָה (ي י)..(ﻫ ה )..(وוָ).. (ﻫ ה)..

وفي (خروج 7:20)، كانت وصيه الله لموسى "لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا" لذلك بدل الكتبة والنساخ حروف "ادوناي"

ووضعوهم تحت الأربعة أحرف "يودיְ-هايה- فافוָ- هايה".
ففي اليهودية، لا ينطق اسم الله أبداً ولكن يبدل بكلمه "ادوناي" التي تعني "ربي أو الهي"، وبعضهم لا يقول "ادوناي"،

بل يقول كلمه "هاشيم" التي تعني "الاسم"، كما جاء في (لاويين16:34).
كما أن اسم "يهوه" יְהוָה(الرب) من أقدس أسماء الله تعالى. ولكن اللفظ الحقيقي للكلمة العبرية من الصعب معرفته لأن العبرية كانت

تكتب من دون تشكيل وأما الآن فهي مشكلة لاستحالة لفظ الكلمة من غير تشكيل وهذا كل حرف موجود بالكلمة العبرية

ومقابله بالعربية: يَهْوَهْ יְהוָה (ي י)..(ﻫ ה )..(وוָ).. (ﻫ ה )..



فما معنى هذا الاسم الذي أعلنه الله لنبيه موسى وذكرت أول مرة في التوراة في سفر الخروج الإصحاح الثالث قائلاً:

(هَكَذَا تَقُولُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: يَهْوَهْ إِلَهُ آبَائِكُمْ إِلَهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلَهُ إِسْحَاقَ وَإِلَهُ يَعْقُوبَ أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ. هَذَا اسْمِي إِلَى الأَبَدِ وَهَذَا ذِكْرِي إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ)خروج 3: 15.

וַיֹּאמֶר֩ עֹ֨וד אֱלֹהִ֜ים אֶל־מֹשֶׁ֗ה כֹּֽה־תֹאמַר֮ אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵל֒ יְהוָ֞ה אֱלֹהֵ֣י אֲבֹתֵיכֶ֗ם אֱלֹהֵ֨י אַבְרָהָ֜ם

אֱלֹהֵ֥י יִצְחָ֛ק וֵאלֹהֵ֥י יַעֲקֹ֖ב שְׁלָחַ֣נִי אֲלֵיכֶ֑ם זֶה־שְּׁמִ֣י לְעֹלָ֔ם וְזֶ֥ה זִכְרִ֖י לְדֹ֥ר דֹּֽר׃

النطق العبري للنص:

(way-yō-mer) וַיֹּאמֶר֩ ـ (‘ō-wḏ) ע֨וֹד ـ(’ĕ-lō-hîm) אֱלֹהִ֜ים(’el-) אֶל־ ـ (mō-šeh,)

מֹשֶׁ֗ה ـ (kōh- )כֹּֽה־ ـ (ṯō-mar )תֹאמַר֮ ـ (’el- )אֶל־ ـ (bə-nê) בְּנֵ֣י ـ (yiś-rā-’êl) יִשְׂרָאֵל֒ ـ

(Yah-weh)יְהוָ֞הـ (’ĕ-lō-hê) אֱלֹהֵ֣י ـ
(’ă-ḇō-ṯê-ḵem,) אֲבֹתֵיכֶ֗םـ (’ĕ-lō-hê) אֱלֹהֵ֨י ـ (’aḇ-rā-hām) אַבְרָהָ֜ם ـ
( ’ĕ-lō-hê) אֱלֹהֵ֥יـ (yiṣ-ḥāq) יִצְחָ֛ק ـ ( wê-lō-hê) וֵאלֹהֵ֥י ـ (ya-‘ă-qōḇ) יַעֲקֹ֖בـ šə-lā-ḥa-nî שְׁלָחַ֣נִי ـ

’ă-lê-ḵem; אֲלֵיכֶ֑ם ـ zeh- זֶה־ ـ (šə-mî )שְּׁמִ֣י ـ (lə-‘ō-lām,) לְעֹלָ֔םـ wə-zeh)) וְזֶ֥ה ـ( ziḵ-rî )זִכְרִ֖י ـ (lə-ḏōr) לְדֹ֥ר ـ
( dōr.) דֹּֽר׃

ولقد ترجم اسم " يهوه יְהוָה " من اللغة العبرية إلى اللغة العربية بكلمة " الرب ".

وبالرغم من كتابة الاسم في التوراة العبرية إلا أنه يحرم على اليهود ذكر لفظ هذه الكلمة فيتم استبدالها بـ (أدوناي) أو (هاشِم) بالعبرانية الحديثة؛

(أدونوي)، (هاشِيْم) بالأشكنزية و(شيما) بالعبرية السامرية.
ويسمح لرئيس الكهنة بنطقها أثناء قراءته للتوراة في يوم الغفران فقط وذلك أثناء تواجده في قدس الأقداس.
وهو اللفظ الذي يفضله الكتاب المقدس ويظهر 7000 مرة تقريبا في الأسفار العبرانية الأصلية.
لكنَّ غالبية الكتب المقدسة لا تبيِّن هذا الاسم بل تضع مكانه «الله» أو «الرب». وبعض هذه الكتب المقدسة تعترف بأنها استبدلت الاسم يهوه.
لذلك تقول ترجمة العالم الجديد في إشعياء 8:42: «أنا يهوَه. هذا اسمي».

والعجيب أن اسم " يهوه " هو الآخر قد ذكر في العهد القديم بصيغة الجمع مثل اسم "إيلوهيم"..

جاء في الكتاب المقدس: "اسمع يا إسرائيل: الرب إلهنا (يهوه آلهتنا) رب (يهوه) واحد". (التثنية 6: 4).

وهي بالعبرية: " שְׁמַ֖ע יִשְׂרָאֵ֑ל יְהוָ֥ה אֱלֹהֵ֖ינוּ יְהוָ֥ה ׀ אֶחָֽד " .

"شماع يسرائل يهوه إيلوهينو (آلهتنا) يهوه ايحاد".

لم ترد صيغة الجمع مرافقة للاسم "يهوه" إلا في هذه الآية فقط، بينما في كل آيات العهد القديم ترد بصيغة المفرد، أي (يهوه إلهنا)

وكما نلاحظ أن كلمة آلهتنا في الآية السابقة تعود على يهوه ونسبت له صيغة الجمع (الرب آلهتنا)، واسم (אלהינו إيلوهينو) ذكر بالجمع

وترجم للعربية بصيغة المفرد، لأن الرب واحد.

هذه الآية هي بمثابة قانون الإيمان عند اليهود وتعرف باسم "الشمع" أي "السمع" وهي بداية الكلمة في الآية السابقة.

وإذا ترجمنا هذه الآية حرفياً من النص العبري الأصلي فإنها تصبح كما يلي: " اسمع يا إسرائيل يهوه آلهتنا يهوه واحد".

فكلمة واحد في هذه الآية دليل على أن المقصود من “يهوه آلهتنا” أن يهوه هو واحد لذلك تترجم كلمة "آلهتنا" إلى "إلهنا".

2 ـ Elohim."إيلوهيم אֱלֹהִ֑ים "..وتمت ترجمته للعربية باسم "الله".

والجدير بالذكر أن اسم الجلالة (إيلوهيم אֱלֹהִ֑ים) والذي يأتي بمعنى الله، الرب، المولى، الخالق كتب بطريقة مميزة فهو في صيغة الجمع المذكر الدال على المفرد.

وكلمة "إيلوهيم" (אֱלֹהִ֑ים) تنتهي بحرفي الياء والميم (ים) اللذين يستخدمان في صيغة الجمع المذكر بشكل عام، ولكنهما

مع اسم " إيلوهيم " لا يدلان على الجمع المذكر والتعددية والكثرة، بل على المفرد المعظم أي الوحدانية..والمفرد من اسم إيلوهيم

بحسب رأي أغلب العلماء هوElאֵלأو( אֱלה eloah).

إذ أن جمع (אֵל El )هو(إيليم אֵלִים)وتعني الآلهة وليس(إيلوهيم אֱלֹהִ֑ים) كما قال أغلب العلماء، لذلك أرجح كلمة (אֱלֹהִ ĕlôahh )

كأصل لكلمة (إيلوهيم אֱלֹהִ֑ים).. حيث تم إضافة الياء والميم (ים) في نهاية الاسم وذلك للتعظيم.

ومع ذلك تم ترجمة (אֵלִים إيليم) للعربية إلى (الله) كما في (مزمور 29: 1):

( מִזְמֹ֗ור לְדָ֫וִ֥ד הָב֣וּ לַֽ֭יהוָה בְּנֵ֣י אֵלִ֑ים הָב֥וּ לַ֝יהוָ֗ה כָּבֹ֥וד וָעֹֽז).

وترجمتها (قدموا للرب يا أبناء الله” אֵלִ֑ים إيليم – الآلهة" قدموا للرب مجداً وعزاً).

إذاً اسم " إيلوهيم אֱלֹהִ֑ים" كتب بطريقة مميزة؟ وباستخدام علامة الجمع (ים) لتدل على الوحدانية الجامعة وهو من الأمور المخفية في العهد القديم؟.

وكان أول ذكر له في سفر الخلق (التكوين) 1 ـ 1 كالتالي:

وهذا النص تحديدا سوف نتعرض إليه في صفحتي26 ، 55 من هذا البحث للوقوف على أهميته..

حتى أنهم اعتبروا العدد باي له علاقة بالخلق كما في المخطط التالي:

3 ـ أدوناي "אֲדוֹנָ֔י- אֲדֹנָ֤י ".. Adonai

وتمت ترجمته للعربية باسم " السيد" بمعنى (الله)..

ونلاحظ أن ( אֲדוֹנָ֔י – אֲדֹנָ֤י) تكتب بطريقتين، إما مع حرف الواو(ו) أو بدون حرف الواو بإضافة حركة الضمة فوق حرف الدال (דֹ)،

وتلفظ " أدوناي" بفتح حرف النون (נָ֔) وتعني "الرب"، "الله"، "السيد". وتأتي أيضاً مرافقة لاسم الرب אֲדֹנָ֤י יֱהוִה֙ "

أدوناي يهوه" أي "السيد الرب" (التكوين 15 : 2 و8) إلخ.

هذه الأسماء الثلاثة تدل على اسم الجلالة "الله" الذي هو "منذ الأزل وإلى الأبد". وفي الترجمة السبعينية التي تمت حوالي سنة 250 ق. م.

والتي قام بها اثنان وسبعون شيخاً من شيوخ اليهود وترجموا العهد القديم من اللغة العبرية إلى اللغة اليونانية،

نجد أن أسماء “إيلوهيم” و"يهوه" و "أدوناي" لم تذكر بلفظها وحرفها العبري في هذه الترجمة،

لأن هؤلاء الشيوخ اليهود – وهم أعلم بدينهم ولغتهم من غيرهم – ترجموا هذه الأسماء العبرية إلى كلمات أخرى وجعلوها ملغزة .

واليهود حتى أيامنا هذه يقرؤون اسم يهوه في الكتاب المقدس العبري "أدوناي"، خوفاً من الزلل والخطأ في لفظ اسم الجلالة "يهوه".

وبدأ ذلك في أواخر القرن الرابع قبل الميلاد، حيث خاف الكهنة اليهود من تدنيس اسم الجلالة "يهوه" ونطقه باطلاً كما جاء في الوصية الثالثة من الوصايا العشر:

"لاَ تَنْطِقْ بِاسْمِ الرَّبِّ إِلَهِكَ بَاطِلاً لأَنَّ الرَّبَّ لاَ يُبْرِئُ مَنْ نَطَقَ بِاسْمِهِ بَاطِلاً" (خروج 20: 7) و (تثنية 5: 11).

فمنع الشعب من النطق به، ولم يسمح بالتلفظ به إلا لرئيس الكهنة فقط عند تلاوة الصلاة وإعطاء البركة في الهيكل،

واستعاضوا عن اسم الجلالة "يهوه" بأسماء أخرى أهمها "أدوناي" أي "السيد الرب".

البحث عن الأسرار


أجمع علماء الزايرجة والكابالاه منذ العصور القديمة إلى يومنا هذا ، على أن علم الحرف والعدد هو رأس العلوم الروحانية وكل شيء نابع منهما ،

ومن لم يتمكن من علم الحرف والعدد فعلمه ناقص ولا يمكنه الوصول لأصل هذا العلم المطلسم ، فالمصريون القدامى كانوا يقدسون كتابتهم ويعتبرونها نقشا مقدساً..

حتى أن الخط الهيروغليفي (الخط الرسمي في اللغة المصرية الفرعونية) مشتق من كلمة لاتينية يونانية هي :
(هيروس Hieros ) و(جلوفوسGlophos) وتعنيان (الكتابة المقدسة).
هذه اللغة كانت صعبة الكتابة و تتطلب وقتا لتدوينها وأمام حاجة قدماء المصريين لأبجدية أقل تعقيدا وأكثر سرعة أثناء التدوين لأسباب شتى ،ظهرت الكتابة الديموطقيةDémotiqueمع ظهور خط أخر كان شائعا بين الكهنة على وجه الخصوص وهو خط الهيراطيقيةHiératique.
ولقد استوحى اليهود روحانياتهم من السحر المصري القديم بدون أدنى شك،وكانوا بدورهم يعتبرون لغتهم لغة مقدسة وخطهم خطاً مقدساً تماما مثل المصريين القدامى.
و حسب دراساتي الخاصة نجد أن سحرة اليهود هم أول من استخرج علم الاستنطاق و تحويل الأعداد إلى حروف،

وقد طور حاخامات اليهود السحر المصري القديم وأضافوا إليه علم الحروف والأعداد المعروف بينهم بعلم الصودצוד(الصود צוד كلمة عبرية تعنيالسر).
الكابالاه العبرية وعلم الصود : צוד
أجمع حاخامات اليهود على أن الكابالاه هي رأس الحكمة ولا يمكن بلوغ سرها إلا عن طريق الصودצוד.

وبدورها (أي الصود) تنقسم إلى ثلاثة أجزاء :

1 ـ الجيميطري أو الجمطريه גימטריה:هي علم استنطاق الحروف أعدادا .
2 ـ التامورة תמורהה:هي علم استنطاق الحروف واستخراج الأسماء السرية منها وهي جزء تمهيدي للدخول في علم (الزايرجة)

وهو فن استخراج المجهول من المعلوم ..والعلم من سلسلة العلوم القديمة.
وبديهي أن الزايرجة شأنها شأن أي علم آخر يحتاج إلى القواعد والأصول والضوابط ليتمكن العاملين عليها من استخراج المجهولات

عن طريق ما يتوفر لهم من المعلومات بموجب القواعد والضوابط وحسب الأصول..
وان الضوابط هي من الأمور الكلية التي يستعان فيها على استخراج المجهول من المعلوم وهي أمور اعتبارية حقيقتها كامنة في أصول العلم لا يعقلها إلا العالمون.
فعلى سبيل المثال نجد في سفر التكوين:
(فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ)تكوين 1: 1.
وفي الانجليزية :
"In the beginning God created the heaven and the earth" (Genesis 1:1).
وفي العبرية:
בְּרֵאשִׁ֖ית בָּרָ֣א אֱלֹהִ֑יםאֵ֥תהַשָּׁמַ֖יִם וְאֵ֥ת הָאָֽרֶץ׃
(bə-rê-šîṯ) בְּרֵאשִׁ֖ית ـ ((bā-rāבָּרָ֣אـ (’ĕ-lō-hîm); אֱלֹהִ֑יםـ (’êṯ )אֵ֥ת ـ
(haš-šā-ma-yim)הַשָּׁמַ֖יִם ـ (wə-’êṯ) וְאֵ֥ת ـ (hā-’ā-reṣ) הָאָֽרֶץ׃
"Bereshit barà Elohimethashamaim veet haaretz".
وما يهمنا هنا هو النص العبري..
בְּרֵאשִׁ֖ית בָּרָ֣א אֱלֹהִ֑יםאֵ֥תהַשָּׁמַ֖יִם וְאֵ֥ת הָאָֽרֶץ׃
في بداية النص (בְּרֵאשִׁ֖ית בָּרָ֣א אֱלֹהִ֑יםBereshit barà Elohim )
"In the beginning God created",
وقبل السماء( hashamaim)وبعد( Elohim)نجد الحرفين(אֵ֥תet)وهما عبارة عن حرفي (ألفאֵ֥ وتافתalef and tav) وهي أول وآخر الحروف الأبجدية.
وبالتالي فإنهم يضعون الأبجدية كلها بين هذين الحرفين.
يقول الحكماء: خلق الله الأبجدية العبرية أولا ثم استخدامها لخلق السماوات والأرض.
3 ـ (النُّوطرِيقُون נוטריקון) وهو علم اختصار الكلمات وجمعها في كلمة مختصرة واحدة و هو بدوره ينقسم إلى قسمين:
الأول هو: (راشي تڨوت רָאשֵׁי תֵּבוֹת) ومعناها رؤوس الكلمات ، وهي اسم جمع تِفَة (תֵּבָה ( والتي تعني (الكلمة)...
والثاني هو:(سوفي تڨوتסוֹפִי תֵּבוֹת )أي أواخر الكلمات.
واشتهرت الطريقتان عند أهل القبالة إذ كانتا تستعملان لاستنباط المعاني من نصوص التلمود وتأويلها.
ومن خلال هذا العلم وضعوا اسم الله سبحانه وتعالى وجعلوه ملغزا ووقفاً عليهم هم..
وعلى نفس المنوال استطاع علماء المسيحية صياغة اسم الرب يهوه (יהוה) من الحروف الأولى لكلمات جملة:
( يَشوع هَنصري وَملك هَيهوديم "ישוע הנצרי ומלך היהודים")يوحنا 9:19.
والذي ترجمته: "يسوع الناصري ملك اليهود").
وكذا من الحروف الأخيرة لكلمات عبارة:
( ميْ يعلهْ لنوْ هشميمهْ "מי יעלה לנו השמימה")تثنية 30:12.
"من يصعد لأجلنا إلى السماء").
وعليه فكلمتي راشي تڨوت רָאשֵׁי תֵּבוֹת، وسوفي تڨوت סופי תבות..تم جمعهما معاً في كلمة واحدة هي: النُّوطرِيقُون נוטריקון..
وأطلقت التسميتان فيما بعد على جميع الاختصارات المستعملة في العبرية والتي يمكن تمييزها بعلامتي جرش وجرشييم،

فالعلامة الأولى ترسم قبل الحرف الأخير للفظة التي تُقرأ بالتهجي حرفا حرفا (إنسيالسم) والثانية قبل الحرف الأخير للفظة التي تُقرأ بالدَّرج كأي كلمة أخرى (أكرونيم).
تماما مثلما أطلقت في العربية تسمية الحروف المقطعة على حروف الكلمات المختصرة التي تُقرأ حرفا حرفا، ووجه تسميتها تشبيهها

بالحروف المقطعة في أوائل بعض سور القرآن والتي تلفظ منفصلة وإن اتصلت خطّا.
ويطلق عليه البعض (قِصور קִצּוּר، وקיצור (ويقصد به تقصير الكلام واختصاره، ويكون غالبا باقتضاب جزء واحد من كلمة واحدة خطا لا لفظا،

وترسم علامة جرش في موضع الجزء المقتضب.
فمثلا كلمة[ גְּבֶרֶת [ɡe'veret "سيدة".. تقصر فتصير גב׳ وكلمة [מֶטֶר [meter "مطر" تصير מ׳.
مثال مهم جدا فيما يخص النوطريقون :
كثيرا ما نجد في كتب اليهود كلمة) ال) بالعبرية (אל) ..هذه الكلمة مطبق عليها مبدأ النوطريقون.. بمعنى أن حاخامات اليهود أخذوا من الاسم الحقيقي

رأسه فقط وأسقطوا الباقي فحصلوا بذلك على اسم مختصر لله سبحانه وهو شيء جائز في شريعتهم فكلمة ال (אל) هي في الحقيقة بداية

لكلمة ألـوهيم (אלהים) وتعني الإله أو الرب.
فحسب التقليد الموروث عن قسم الصود צוד في الكابالاه العبرية كل عدد يرمز لشيء معين في عالم الغيب والعدد (72) يمثل قمة

وتمام الخلق وبلوغ درجة المعرفة لأن العدد( 72 )مرتبط ارتباطا تاما بالأسماء الـ (72 )لله المستخرجة من الإصحاح (14)

من الأعداد أرقام: 19 و 20 و 21 من سفر الخروج .
كما إن العدد (72) له أصول دينية عريقة في الكتب اليهودية القديمة من توراة وتلمود ومشناه وتناخ.
يقول علماء الكابالاه أن الأعداد 19 و 20 و 21 من سفر الخروج يضم كل عدد منها (72) حرفا إذا طبقت عليهم

مبادئ الصود צוד يخرج منهم 72 اسما سريا لله تعالى لم تذكر تدقيقا إنما ذكرت مرموزة كي لا يصل إليها إلا عالم عارف بأسرار

هذا العلم،والتي أخفاها الله سبحانه وتعالى عن سائر البشر لعظمتها وقوتها الروحانية.

فعلى سبيل المثال :
1 ـ الرقم (1) يرمز للرب الواحد( יהוה ياهوه ).. وينبغي الإشارة إلى أن هذا الاسم ينطق) أدوناي אדנאי )ولا ينطق أبدا (ياهوه)كما سبق وأن تناولناه،

لأن اليهود كانوا يقدسون اسم اللهسبحانه وتعالى الذي انزل على سيدنا موسى عليه السلام في عصر كان العالم يعيش فيه

في ظلمات الجهل والشرك فكانوا يكرهون نطق هذا الاسم المقدس وسط العوام من الناس فغيروا نطق الاسم دون تغيير طريقة كتابته .
وبالتالي نراهم يكتبونه (ياهوه) وينطقونه) أدوناي) وهي كلمة مشتقة من كلمة (أدون) وتعني (سيد) ومع إضافة حرف اليود في أخر الكلمة

تحول الاسم إلى (سيدي) بدلا من (السيد) ولا ينادى على أي بشري بكلمة) أدوناي) أبدا بل بـ (أدون) فقط حتى يتم التمييز بين اسم الله

واسم التبجيل أو التقدير المخصص للبشر.
نفس المبدأ طبقه الحاخامات على عددين من الأعداد العبرية القديمة وهما:
رقم 15 و 16 ففي الأصل أن هذين الرقمين 15 و 16 يكتبان في العبرية القديمة (يوهיה) و( يوיו).
لكن نظرا لوجود هذه الأحرف في اسم الله الأعظم اليهودي (יהוה) استبدلت بهذه الطريقةטוوטז .
رقم (2)يرمز للحرف الأول من الكلمة الأولى التي بدأت بها التوراة وهي(بيريشط ברישט)تعني (في البداية) .
رقم(3) يرمز لأجداد السلالة اليهودية الثلاثةإبراهيم واسحاق ويعقوب
الذي خرج منهم
منهم الشعب اليهودي برمته.
رقم( 4 ) يرمز لجدات السلالة اليهودية الأربعة سارة،رابيكا، أشيل وأخيرا ليا .
رقم (5) يرمز للكتب الخمسة الأولى من العهد القديم التي تمثل التوراة.
وهي الأسفار الخمسة (Pentateuch) وتعرف بالتوراة الخماسية (The chum ash) [חמשהחומשיתורה ] (حمشه حومشي توراه).
وهي :
سفر التكوين Genesisبالعبرية[براشيت أو بي راشيت בְּרֵאשִׁית]. وهو سفر التكوين أو الخلق،وقد ذكر فيه خلق العالم،

وقصة آدم وحواء وأولادهما، ونوح والطوفان وتبلبل الألسن، ثم قصة إبراهيم وابنه إسحاق وابنه يعقوب وعيسو، ثم قصة يوسف.
سفر الخروج Exodus وبالعبرية[شموت שמות ]. ويسمى سفر الخروج שמות - أي خروج اليهود من مصر- وفيه قصة موسى من والدته وبعثته،

وفرعون وخروج بني إسرائيل من مصر، وصعود موسى الجبل وإيتاء الله له الألواح.
يستخدم السفر عبارة ألوهيمللإشارة إلى الإله، وهي صيغة جمع لأيل، وربما استخدمت للتفخيم، واستخدمت بشكل كثيف في الأسفار الخمسة الأولى

كما استخدمت في بعض المزامير.
سفر اللاويينLeviticusوبالعبرية [ويكرا וידרא ]) - أي الأحبار- وفيه حكم القربان والطهارة وما يجوز أكله، وغير ذلك من الفرائض والحدود).
سفر العدد Numbers بالعبرية[بمدبار במדבר] .
بعضه في الشرائع، وبعضه في أخبار موسى وبني إسرائيل في التيه وقصة البقرة.
سفر التثنية Deuteronomy وبالعبرية[دوبريم דוברימ ] - أي إعادة الناموس.
وتعرف هذه الأسفار الخمسة بتوراة موسى وتعرف أيضا بـ(الناموس) وهي لفظة يونانية تعني القانون .
رقم (6) يرمز لأجزاء المشناة الستة:
"المشنا" (משנה)، اسم عبري, من الفعل "شانا" بمعنى "كرّر" أو "علّم", لم تكن نتاج يراع عالم واحد أو عصر واحد؛

فلقد ظلت لأمد طويل من الدهر تنمو وتتراكم، فبداياتها تعود إلى حقبة ما قبل خراب الهيكل الثاني (سنة 70 ميلادي على يد تيتوس الروماني),

وكان أقرب المسؤولين عن جمع المشنا هم "التَنّائيم" (תנאים)، وهو لفظ مشتق من الفعل العبري "تانا" الذي يحمل دلالات الفعل "شانا" نفسها.
تنقسم المشنا إلى أجزاء أو أبواب ستة (سِيدَارِيم : סדרים)، وكل جزء ينقسم إلى أقسام (مَسّيخُوت : מסכות)، وكل قسم ينقسم إلى فصول (فِرَاقِيم : פרקים)، و

كل فصل ينقسم إلى فقرات اصطُلح على أن يطلق على كل واحدة منها "مِشْنَا : משנה". وترتيب تلك الأقسام الستة على النحو التالي:
زِرَاعِيم זרעים ("بذور")، وهو يتناول تشريعات الزراعة، ويبدأ بقسم عن الصلوات (البركات).
مُوعِيد מועד ("أعياد/احتفالات") ويتناول هذا الجزء الأعياد.
نَاشِيم נשים ("نساء") ويعالج هذا الجزء تشريعات الزواج وما يتعلق به.
نِيزِقِين נזיקין ("أضرار") ويتناول هذا الجزء التشريعات المدنية والجنائية.
قُودَاشِيم קודשים ("مقدسات") ويتناول القرابين، وما شابه ذلك.
طهاروت טהרות ("طهارات") ويعالج الطهارة الشخصية والتعبدية.
ففي الكابالاه العبرية هذه الأسماء الاثنان والسبعون (עב-רוחות) هي أسماء الله سبحانه وتعالى.
والسؤال الآن هو:
كيف تم استخراج أسماء الله الحسنى الملغزة بمعرفة أحبار يهود؟..
تم ذلك بطريقتين..

والسؤال الآن هو:
كيف تم استخراج أسماء الله الحسنى الملغزة بمعرفة أحبار يهود؟..
تم ذلك بطريقتين..

ومن الموسوعة اليهودية ننقل الأتي:



نأتي الآن للطريقة التي استخرج بها يهود الأسماء السريةالـ72لله سبحانه وتعالى.
بالتدقيق في الجدول نلاحظ في كل مربع ثلاثة أحرف عبرية هي عبارة عن الـ 72 أسم من أسماء الله..
وطبقا للنوطريقون تم اختزالها في ثلاثة أحرف هي كالتالي:
هذه هي أسماء الله تعالى كما في اللوحة التي أمامك بنفس الترتيب.

فكيف يتم نطق هذه الأسماء؟..

1. וָהֵוָ ( Vav Hey Vav ) VaHeVa-וָהֵוָיָה VeHaVaYA Vehuaiah –

2.יֹלָיֹ( Yod Lamed Yod ) YoLaYo-יֹלָיֹאֵל YoLaYoEL Jeliel –

3. סָיֹטֵ ( Samech Yod Tet ) SaYoTeסָיֹטֵאֵל SaYoTeEL Sitael

4. עָלָמֵ (Ain Lamed Mem ) AlaMe -עָלָמֵיָה ALaMeYa Elemiah

5. מֵהֵשִ ( Mem Hey Shin ) MeHeShi -מֵהֵשִיָה MeHeShiYA Mahasiah -

6. לָלָהֵ ( Lamed Lamed Hey ) LaLAHe -לָלָהֵאֵל LaLaHe EL Lelahel –

7. אָכָאָ ( Alef Caf Alef ) ACaA - אָכָאָיָה AChaAYA Achaiah –

8. כָהֵתָ ( Caf Hey Tav ) CaHeTa - כָהֵתָאֵל ChHeTe EL Cahetel –

9. הֵזָיֹ ( Hey Zain Yod ) HeZaYo -הֵזָיֹאֵל HeZaYo EL Aziel –

10. אָלָדַ ( Alef Lamed Dalet ) – AlaDa - אָלָדַיָה ALaDaYA Aladiah –

11. לָאָוָ( Lamed Alef Vav )LaAVa - לָאָוָיָה LaAVaYA Lauviah

12. הֵהֵעָ ( hey hey ain ) – HeHeA - הֵהֵעָיָה HeHeAYA Hahaiah –

13. יֹזָלָ ( yod zain lamed ) – YoZaLa-יֹזָלָאֵל YoZaLaEL Iezalel –

14. מֵבֵהֵ ( Mem Bet Hey ) – MeBeHe -מֵבֵהֵאֵל MeBeHe EL Mebahel –

15. הֵרֵיֹ (hey resh yod) –- HeReYo - הֵרֵיֹאֵל HeReYoEL Hariel –

16. - הֵקֹמֵ ( Hey Kof Mem ) - HeKoMe.הֵקֹמֵיָה HeKoMeYA Hakamiah –

17. לָאָוָ ( Lamed Alef Vav ) LaAVa - לָאָוָיָה LaAVaYA Lauviah –

18. כָלָיֹ (Caf Lamed Yod) CaLaYo -כָלָיֹאֵל ChaLaYo EL Caliel

19. לָוָוָ ( Lamed Vav Vav ) LaVaVa -לָוָוָיָה LaVaVaYA Leuviah

20. פֵהֵלָ (Pey Hey Lamed ) PeHeLa -פֵהֵלָיָה PeHeLaYA Pahaliah

21. נֻלָכָ ( Nun Lamed Caf ) NuLaCa - נֻלָכָאֵל NuLaCha EL Nelecael

22. יֹיֹיֹ ( Yod Yod Yod ) YoYoYo -יֹיֹיֹאֵל YoYoYo EL Ieiael

23. מֵלָהֵ( Mem Lamed Hey ) MeLaHe -מֵלָהֵאֵל MeLaHe EL Melahel

24. חֵהֵוָ ( Chet Hey Vav ) CheHeVa -חֵהֵוָיָה CheHeVaYA Hahuiah

25. נֻתָהֵ ( Nun Tet Hey ) NuTaHe -נֻתָהֵיָה NuTaHeYA Nith-Haiah

26. הֵאָאָ ( Hey Alef Alef ) He A A - הֵאָאָיָה HeAAYA Haaiah

27. יֹרֵתָ( yod resh tav ) YoReTa -יֹרֵתָאֵל YoReTaEL Jerathel

28. שִאָהֵ ( Shin Alef Hey ) ShiAHe - שִאָהֵיָה ShiAHeYA Seeiah

29. ֵיֹיֹ ( Resh Yod Yod ) ReYoYo - רֵיֹיֹאֵל ReYoYoEL Reiiel

30. אָוָמֵ ( Alef Vav Mem ) AVaMe - אָוָמֵאֵל AVaMe EL Ornael

31. לָכָבֵ( lamed caf bet ) LaCaBe - לָכָבֵאֵלLaChaBe EL Lecabel

32. וָשִרֵ( Vav Shin Rersh ) VaShiRe - וָשִרֵיָה VaShiReYA Vasariah

33יֹחֵוָ (yod chet vav) – YoCheVa –

34. לָהֵחֵ ( Lamed Hey Chet ) LaHeChe - לָהֵחֵיָה LaHeCheYA Lehahiah

35. כָוָקֹ ( Caf Vav Kof ) CaVaKo - כָוָקֹיָה ChaVaKoYA Chevakiah

36. מֵנֻדַ(mem nun dallet) – MeNuDeמֵנֻדַאֵלMeNuDaEL Menadel

37. אָנֻיֹ( Alef Nun Yod ) ANuYo - אָנֻיֹאֵל ANuYoEL Aniel

38. חֵעָמֵ( Chet Ain Mem ) – CheAMe - חֵעָמֵיָה CheAMeYA Haamiah

39. רֵהֵעָ(resh hey ain) - ReHeA - רֵהֵעָאֵל ReHeAEL Rehael

40.יֹיֹזָ( Yod Yod Zain ) - YoYoZa - יֹיֹזָאֵל YoYoTaEL Ieiazel

41. הֵהֵהֵ( Hey Hey Hey ) – HeHeHe - הֵהֵהֵאֵל HeHeHe EL Hahahel

42. מֵיֹכָ( Mem Yod Caf ) – MeYoCa - מֵיֹכָאֵל MeYoChaEL Mikael

43.וָוָלָ( Vav Vav Lamed ) - VaVaLa - וָוָלָיָהVaVaLaYA Veuahiah

44. יֹלָהֵ( Yod Lamed Hey ) - YoLeHe - יֹלָהֵיָה YoLaHeYA Ielahiah

45. סָאָלָ( Samech Alef Lamed ) - SaALa - סָאָלָיָה SaALaYA Sealiah

46. עָרֵיֹ ( Ain resh yod ) AReYo - עָרֵיֹאֵל AReYoEL Ariel

47. עָשִלָ ( Ain Shin Lamed ) – AshiLa - עָשִלָיָה AShiLaYA Asaliah

48. מֵיֹהֵ( Mem Yod Hey ) - MeYoHe - מֵיֹהֵאֵלMeYoHEL Michael

49. וָהֵוָ ( Vav Hey Vav ) – VaHeVa - וָהֵוָאֵל VaHeVaEL Vehuel

50. דַנֻיֹ( Dalet nun yod ) – DaNuYo - דַנֻיֹאֵל DaNuYoEL Daniel

51. הֵחֵשִ( Hey Chet Shin ) – HeCheShi - הֵחֵשִיָה HeCheShiYA Hahasiah

52. עָמֵמֵ ( Ain Mem Mem ) - AMeMe - עָמֵמֵיָה AMeMEYA Imamiah

53. נֻנֻאָ(Nun Nun Alef) – NuNuA - נֻנֻאָאֵל NuNuAEL Nanael

54. נֻיֹתָ( Nun Yod Tav ) – NuYoTa - נֻיֹתָאֵלNuYoTaEL Nithael

55. מֵבֵהֵ( Mem Bet Hey ) – MeBeHe - מֵבֵהֵיָה MeBeHeYA Mabaiah

56. פֵוָיֹ( Pey Vav Yod ) – PeVaYo - פֵוָיֹאֵלPeVeYoEL Poiel

57. נֻמֵמֵ ( Nun Mem Mem ) - NuMeMe - נֻמֵמֵיָה NuMeMeYA Nemmamiah

58. יֹיֹלָ( Yod Yod Lamed ) – YoYoLa - יֹיֹלָאֵל YoYoLaEL Ieialel

59. הֵרֵחֵ( Hey Resh Chet ) - HeReChe הֵרֵחֵאֵל HeReChe-EL Harahel

60. מֵצָרֵ( Mem Tzadik Resh ) – MeTzaRe - מֵצָרֵאֵל MeTzaRe-EL Mizrael

61. וָמֵבֵ( Vav Mem Bet ) – VeMeBe - וָמֵבֵאֵל VaMeBe-EL Umabel

62. יֹהֵהֵ( Yod Hey Hey ) - YoHeHe - יֹהֵהֵאֵל YoHeHe-EL Iah-hel

63. עָנֻוָ( Ain Nun Vav ) – AnuVa - עָנֻוָאֵל ANuVaEL Anianuel

64. מֵחֵיֹ(Mem Het Yod) – MeCheYo -מֵחֵיֹאֵל MeCheYoEL Mehiel

65. דַמֵבֵ(Dallet Mem Bet) – DaMeBe - דַמֵבֵיָהDaMeBeYA Damabiah

66. מֵנֻקֹ(Mem Nun Kof) – MeNuKo - מֵנֻקֹאֵל MeNuKoEL Manakel

67. אָיֹעָ ( Alef Yod Ain ) - AYoA - אָיֹעָאֵלAYoA-EL Iaiel

68. חֵבֵוָ(Chet Bet Vav) - CheBeVa -

69. רֵאָהֵ(Resh Alef Hey) – Re A He - רֵאָהֵאֵלReAHe-EL Rochel

70. יֹבֵמֵ ( Yod Bet Mem ) - YoBeMeיֹבֵמֵיָה YoBeMeYA Iabamiah

71. הֵיֹיֹ ( Hey Yod Yod ) HeYoYo -הֵיֹיֹאֵל HeYoYoEL Haiel

72. מֵוָמֵ(Mem Vav Mem) - MeVaMe

ثانيا:أما عن كيفية التوصل إلى هذه الأحرف الثلاثة ؟..

فبداية سر هذه الأحرف موجودة في الإصحاح رقم 14 والأعداد من 19 إلى 21..
وذلك لأن هذه الأعداد كل عدد منها يشتمل على 72 حرف..
ولا يوجد ذلك في كل عموم التوراة.
تابعوا..
19 ـוַיִּסַּע מַלְאַךְ הָאֱלֹהִים, הַהֹלֵךְ לִפְנֵי מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל, וַיֵּלֶךְ, מֵאַחֲרֵיהֶם; וַיִּסַּע עַמּוּד הֶעָנָן, מִפְּנֵיהֶם, וַיַּעֲמֹד, מֵאַחֲרֵיהֶם.
וַ1יִּ2סַּ3ע4 מַ5לְ6אַ7ךְ8 הָ9אֱ10לֹ11הִ12י13ם14, הַ15הֹ16לֵ17ךְ18 לִ19פְ20נֵ21י22 מַ23חֲ24נֵ25ה26 יִ27שְׂ28רָ29אֵ30ל31, וַ32יֵּ33לֶ34ךְ35, מֵ36אַ37חֲ38רֵ39י40הֶ41ם42; וַ43יִּ44סַּ45ע46 עַ47מּ48וּ49ד50 הֶ51עָ52נָ53ן54, מִ55פְּ56נֵ57י58הֶ59ם60, וַ61יַּ62עֲ63מֹ64ד65, מֵ66אַ67חֲ68רֵ69י70הֶ71ם.72

20ـכ וַיָּבֹא בֵּין מַחֲנֵה מִצְרַיִם, וּבֵין מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל, וַיְהִי הֶעָנָן וְהַחֹשֶׁךְ, וַיָּאֶר אֶת-הַלָּיְלָה; וְלֹא-קָרַב זֶה אֶל-זֶה, כָּל-הַלָּיְלָה.
כ1 וַ2יָּ3בֹ4א5 בֵּ6י7ן מַ8חֲ9נֵ10ה11 מִ12צְ13רַ14יִ15ם16, וּ17בֵ18י19ן20 מַ21חֲ22נֵ23ה24 יִ25שְׂ26רָ27אֵ28ל29, וַ30יְ31הִ32י33הֶ34עָ35נָ36ן37 וְ38הַ39חֹ40שֶׁ41ךְ42, וַ43יָּ44אֶ45ר46 אֶ47ת48-הַ49לָּ50יְ51לָ52ה53; וְ54לֹ55א56-קָ57רַ58ב59 זֶ60ה61 אֶ62ל63-זֶ64ה65, כָּ66ל67-הַ68לָּ69יְ70לָ71ה.72

21 ـויט משה את ידו על הים ויולך יהוה את הים ברוח קדים עזה כל הלילה וישם את הים לחרבה ויבקעו המים
ו1י2ט3 מ4ש5ה6 א7ת8 י9ד10ו11 ע12ל13 ה14י15ם16 ו17י18ו19ל20ך21 י22ה23ו24ה25 א26ת27 ה28י29ם30 ב31ר32ו33ח34 ק36ד36י37ם38 ע39ז40ה41
כ42ל43 ה44ל45י46ל47ה48 ו49י50ש51ם52 א53ת54ה55י56ם57 ל58ח59ר60ב61ה62ו63י64ב65ק66ע67ו68ה69מ70י71ם72



تم التوصل إلى سر تلك الأحرف بطريقتين..
وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنبت وهو رب العرش العظيم.
فبالنظر إلى الأعداد التالية (19 ـ 21 ) من الإصحاح الرابع عشر من سفر الخروج نستطيع الوصول إلى أسماء الله الملغزة وهي كالتالي:

וַיִּסַּע מַלְאַךְ הָאֱלֹהִים הַהֹלֵךְ לִפְנֵי מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל וַיֵּלֶךְ מֵאַחֲרֵיהֶם וַיִּסַּע עַמּוּד הֶעָנָן מִפְּנֵיהֶם וַיַּעֲמֹד מֵאַחֲרֵיהֶם

فَانْتَقَلَ مَلاَكُ اللهِ السَّائِرُ أَمَامَ عَسْكَرِ إِسْرَائِيلَ وَسَارَ وَرَاءَهُمْ، وَانْتَقَلَ عَمُودُ السَّحَابِ مِنْ أَمَامِهِمْ وَوَقَفَ وَرَاءَهُمْ .
וַיָּבֹא בֵּין ׀ מַחֲנֵה מִצְרַיִם וּבֵין מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל וַיְהִי הֶעָנָן וְהַחֹשֶׁךְ וַיָּאֶר אֶת־הַלָּיְלָה וְלֹא־קָרַב זֶה אֶל־זֶה כָּל־הַלָּיְלָה

فَدَخَلَ بَيْنَ عَسْكَرِ الْمِصْرِيِّينَ وَعَسْكَرِ إِسْرَائِيلَ، وَصَارَ السَّحَابُ وَالظَّلاَمُ وَأَضَاءَ اللَّيْلَ. فَلَمْ يَقْتَرِبْ هذَا إِلَى ذَاكَ كُلَّ اللَّيْلِ .
וַיֵּט מֹשֶׁה אֶת־יָדֹו עַל־הַיָּם וַיֹּולֶךְ יְהוָה ׀ אֶת־הַיָּם בְּרוּחַ קָדִים עַזָּה כָּל־הַלַּיְלָה וַיָּשֶׂם אֶת־הַיָּם לֶחָרָבָה וַיִּבָּקְעוּ הַמָּיִם

وَمَدَّ مُوسَى يَدَهُ عَلَى الْبَحْرِ، فَأَجْرَى الرَّبُّ الْبَحْرَ بِرِيحٍ شَرْقِيَّةٍ شَدِيدَةٍ كُلَّ اللَّيْلِ، وَجَعَلَ الْبَحْرَ يَابِسَةً وَانْشَقَّ الْمَاء .
فحين وضعوا هذه الآيات الثلاثة بالترتيب بعضها فوق بعض , وقاموا بتقسيم أحرف الآيات من اليمين إلى الشمال , استخرجوا 72 كلمة- أو- اسم ,

وهي الأسماء التي يقدسها الكاباليون من حاخامات اليهود , ويتعبدون بها عن طريق التأمل , والتلاوات , والصعود إلى السموات..

وتم ذلك بطريقتين.
وكلاهما يخضع لعلم الصود..

الطريقة الأولى:
نأخذ الحرف الأول וַمن العدد 19 ثم الحرف الأخير הمن العدد 20 ثم الحرف الأول וַمن العدد 21 و نكمل العملية بنفس الطريقة على

أن لا تزيد عدد الحروف التي نأخذها كل مرة عنثلاثة حروفبعدد الأعداد الثلاثة ومن كل عدد نأخذ حرفا واحدا فقط كل مرة.
19 ـוַיִּסַּ֞ע מַלְאַ֣ךְ הָאֱלֹהִ֗ים הַהֹלֵךְ֙ לִפְנֵי֙ מַחֲנֵ֣ה יִשְׂרָאֵ֔ל וַיֵּ֖לֶךְ מֵאַחֲרֵיהֶ֑ם וַיִּסַּ֞ע עַמּ֤וּד הֶֽעָנָן֙ מִפְּנֵיהֶ֔ם וַיַּֽעֲמֹ֖ד מֵאַחֲרֵיהֶֽם׃
20ـ וַיָּבֹ֞א בֵּ֣ין׀ מַחֲנֵ֣ה מִצְרַ֗יִם וּבֵין֙ מַחֲנֵ֣ה יִשְׂרָאֵ֔ל וַיְהִ֤י הֶֽעָנָן֙ וְהַחֹ֔שֶׁךְ וַיָּ֖אֶר אֶת־הַלָּ֑יְלָה וְלֹא־קָרַ֥ב זֶ֛ה אֶל־זֶ֖ה כָּל־הַלָּֽיְלָה׃
21 ـ וַיֵּ֨ט מֹשֶׁ֣ה אֶת־יָדֹו֮ עַל־הַיָּם֒ וַיֹּ֣ולֶךְ יְהוָ֣ה׀ אֶת־הַ֠יָּם בְּר֨וּחַ קָדִ֤ים עַזָּה֙ כָּל־הַלַּ֔יְלָה וַיָּ֥שֶׂם אֶת־הַיָּ֖ם לֶחָרָבָ֑ה וַיִּבָּקְע֖וּ הַמָּֽיִם׃

أول اسم نخرج به هو : וָהֵוָ VaHeVa ( Vav Hey Vav ) -וָהֵוָיָה VeHaVaYA Vehuaiah

نكرر نفس العمليةلاستخراج ثاني اسم
19 ـוַיִּסַּ֞ע מַלְאַ֣ךְ הָאֱלֹהִ֗ים הַהֹלֵךְ֙ לִפְנֵי֙ מַחֲנֵ֣ה יִשְׂרָאֵ֔ל וַיֵּ֖לֶךְ מֵאַחֲרֵיהֶ֑ם וַיִּסַּ֞ע עַמּ֤וּד הֶֽעָנָן֙ מִפְּנֵיהֶ֔ם וַיַּֽעֲמֹ֖ד מֵאַחֲרֵיהֶֽם׃
20ـ וַיָּבֹ֞א בֵּ֣ין׀ מַחֲנֵ֣ה מִצְרַ֗יִם וּבֵין֙ מַחֲנֵ֣ה יִשְׂרָאֵ֔ל וַיְהִ֤י הֶֽעָנָן֙ וְהַחֹ֔שֶׁךְ וַיָּ֖אֶר אֶת־הַלָּ֑יְלָה וְלֹא־קָרַ֥ב זֶ֛ה אֶל־זֶ֖ה כָּל־הַלָּֽיְלָה׃
21 ـ וַיֵּ֨ט מֹשֶׁ֣ה אֶת־יָדֹו֮ עַל־הַיָּם֒ וַיֹּ֣ולֶךְ יְהוָ֣ה׀ אֶת־הַ֠יָּם בְּר֨וּחַ קָדִ֤ים עַזָּה֙ כָּל־הַלַּ֔יְלָה וַיָּ֥שֶׂם אֶת־הַיָּ֖ם לֶחָרָבָ֑ה וַיִּבָּקְע֖וּ הַמָּֽיִם׃
ثاني اسم نخرج به هو : יֹלָיֹYoLaYo( Yod Lamed Yod ) יֹלָיֹאֵל YoLaYoEL Jeliel

نكرر نفس العمليةلاستخراج الاسم الثالث هكذا :
19 ـ וַיִּסַּ֞ע מַלְאַ֣ךְ הָאֱלֹהִ֗ים הַהֹלֵךְ֙ לִפְנֵי֙ מַחֲנֵ֣ה יִשְׂרָאֵ֔ל וַיֵּ֖לֶךְ מֵאַחֲרֵיהֶ֑ם וַיִּסַּ֞ע עַמּ֤וּד הֶֽעָנָן֙ מִפְּנֵיהֶ֔ם וַיַּֽעֲמֹ֖ד מֵאַחֲרֵיהֶֽם׃
20ـ וַיָּבֹ֞א בֵּ֣ין׀ מַחֲנֵ֣ה מִצְרַ֗יִם וּבֵין֙ מַחֲנֵ֣ה יִשְׂרָאֵ֔ל וַיְהִ֤י הֶֽעָנָן֙ וְהַחֹ֔שֶׁךְ וַיָּ֖אֶר אֶת־הַלָּ֑יְלָה וְלֹא־קָרַ֥ב זֶ֛ה אֶל־זֶ֖ה כָּל־הַלָּֽיְלָה׃
21 ـ וַיֵּ֨ט מֹשֶׁ֣ה אֶת־יָדֹו֮ עַל־הַיָּם֒ וַיֹּ֣ולֶךְ יְהוָ֣ה׀ אֶת־הַ֠יָּם בְּר֨וּחַ קָדִ֤ים עַזָּה֙ כָּל־הַלַּ֔יְלָה וַיָּ֥שֶׂם אֶת־הַיָּ֖ם לֶחָרָבָ֑ה וַיִּבָּקְע֖וּ הַמָּֽיִם׃
ثالث اسم نخرج به هو : סָיֹטֵSaYoTe ( Samech Yod Tet ) סָיֹטֵאֵל SaYoTeEL Sitael
نكتفي بهذا العدد لكي لا نطيل الموضوع أكثر من اللازم ومن أراد التدقيق أمامه الحروف وما عليه إلا أن يتم العملية بنفس الطريقة

ليتأكد من جميع الأسماء أما نحن فنقف هنا عند هذه الثلاثة أسماء وهي :וַהוַיִּלָיִּ סַּ֞יְט
هذه الطريقة تابعة لقسمالنُّوطرِيقُون، بحيث نأخذ من الكلمة الأصلية رأسها فقط ثم أخرها ثم رأسها أي مزيج من(راشي تافوت)و(سوفي تافوت)

فكانت النتيجة اسم من ثلاثة أحرف يسمى الأصل أو بالعبرية(מקור مقـور).

الطريقة الثانية:
نأخذ نفس الأعداد الثلاثة (19 ـ 21) من الإصحاح رقم 14 من سفر الخروج كما سبق في الطريقة الأولى:
19 ـוַיִּסַּע מַלְאַךְ הָאֱלֹהִים, הַהֹלֵךְ לִפְנֵי מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל, וַיֵּלֶךְ, מֵאַחֲרֵיהֶם; וַיִּסַּע עַמּוּד הֶעָנָן, מִפְּנֵיהֶם, וַיַּעֲמֹד, מֵאַחֲרֵיהֶם.
20ـ וַיָּבֹ֞א בֵּ֣ין׀ מַחֲנֵ֣ה מִצְרַ֗יִם וּבֵין֙ מַחֲנֵ֣ה יִשְׂרָאֵ֔ל וַיְהִ֤י הֶֽעָנָן֙ וְהַחֹ֔שֶׁךְ וַיָּ֖אֶר אֶת־הַלָּ֑יְלָה וְלֹא־קָרַ֥ב זֶ֛ה אֶל־זֶ֖ה כָּל־הַלָּֽיְלָה
21 ـ ויט משה את ידו על הים ויולך יהוה את הים ברוח קדים עזה כל הלילה וישם את הים לחרבה ויבקעו המים
ثم بعد ذلك نقوم بعكس ترتيب كلمات العدد 20 بمعنى وضع أخر كلمة في النص في المقدمة وهكذا ليصبح كالتالي:
قبل الترتيب:
20ـ וַיָּבֹ֞א בֵּ֣ין׀ מַחֲנֵ֣ה מִצְרַ֗יִם וּבֵין֙ מַחֲנֵ֣ה יִשְׂרָאֵ֔ל וַיְהִ֤י הֶֽעָנָן֙ וְהַחֹ֔שֶׁךְ וַיָּ֖אֶר אֶת־הַלָּ֑יְלָה וְלֹא־קָרַ֥ב זֶ֛ה אֶל־זֶ֖ה כָּל־הַלָּֽיְלָה
بعد الترتيب:

20ـ הַלָּֽיְלָה־זֶ֖ה כָּל־קָרַ֥ב זֶ֛ה אֶל־הַלָּ֑יְלָה וְלֹאאֶתוַיָּ֖אֶרוְהַחֹ֔שֶׁךְהֶֽעָנָן֙וַיְהִ֤ייִשְׂרָאֵ֔למַחֲנֵ֣הוּבֵין֙ מִצְרַ֗יִםמַחֲנֵ֣הבֵּ֣ין׀ וַיָּבֹ֞א

بعد ذلك نصف النصوص تحت بعضها البعض بحيث يكون الصف عبارة عن الأحرف العبرية مرصوصة بجوار بعضها البعض.
وبعد ذلك ننظر إلى الأحرف العبرية الرأسية بحيث كل صف رأسي يعطينا الاسم..
فمن الذي أوحى إليهم قلب النص في العدد رقم 20 تحديداً..
ومن هنا نستطيع الحصول على أسماء الله سبحانه وتعالى كالتالي:
الاسم الأول:
19 ـ וַיִּסַּ֞ע מַלְאַ֣ךְ הָאֱלֹהִ֗ים הַהֹלֵךְ֙ לִפְנֵי֙ מַחֲנֵ֣ה יִשְׂרָאֵ֔ל וַיֵּ֖לֶךְ מֵאַחֲרֵיהֶ֑ם וַיִּסַּ֞ע עַמּ֤וּד הֶֽעָנָן֙ מִפְּנֵיהֶ֔ם וַיַּֽעֲמֹ֖ד מֵאַחֲרֵיהֶֽם
20ـ הַלָּֽיְלָה־זֶ֖ה כָּל־קָרַ֥ב זֶ֛ה אֶל־הַלָּ֑יְלָה וְלֹאאֶתוַיָּ֖אֶרוְהַחֹ֔שֶׁךְהֶֽעָנָן֙וַיְהִ֤ייִשְׂרָאֵ֔למַחֲנֵ֣הוּבֵין֙ מִצְרַ֗יִםמַחֲנֵ֣הבֵּ֣ין׀ וַיָּבֹ֞א
21 ـ וַיֵּ֨ט מֹשֶׁ֣ה אֶת־יָדֹו֮ עַל־הַיָּם֒ וַיֹּ֣ולֶךְ יְהוָ֣ה׀ אֶת־הַ֠יָּם בְּר֨וּחַ קָדִ֤ים עַזָּה֙ כָּל־הַלַּ֔יְלָה וַיָּ֥שֶׂם אֶת־הַיָּ֖ם לֶחָרָבָ֑ה וַיִּבָּקְע֖וּ הַמָּֽיִם



الاسم الثاني:
19 ـ וַיִּסַּ֞ע מַלְאַ֣ךְ הָאֱלֹהִ֗ים הַהֹלֵךְ֙ לִפְנֵי֙ מַחֲנֵ֣ה יִשְׂרָאֵ֔ל וַיֵּ֖לֶךְ מֵאַחֲרֵיהֶ֑ם וַיִּסַּ֞ע עַמּ֤וּד הֶֽעָנָן֙ מִפְּנֵיהֶ֔ם וַיַּֽעֲמֹ֖ד מֵאַחֲרֵיהֶֽם
20ـ הַלָּֽיְלָה־זֶ֖ה כָּל־קָרַ֥ב זֶ֛ה אֶל־הַלָּ֑יְלָה וְלֹאאֶתוַיָּ֖אֶרוְהַחֹ֔שֶׁךְהֶֽעָנָן֙וַיְהִ֤ייִשְׂרָאֵ֔למַחֲנֵ֣הוּבֵין֙ מִצְרַ֗יִםמַחֲנֵ֣הבֵּ֣ין׀ וַיָּבֹ֞א
21 ـ וַיֵּ֨ט מֹשֶׁ֣ה אֶת־יָדֹו֮ עַל־הַיָּם֒ וַיֹּ֣ולֶךְ יְהוָ֣ה׀ אֶת־הַ֠יָּם בְּר֨וּחַ קָדִ֤ים עַזָּה֙ כָּל־הַלַּ֔יְלָה וַיָּ֥שֶׂם אֶת־הַיָּ֖ם לֶחָרָבָ֑ה וַיִּבָּקְע֖וּ הַמָּֽיִם



الاسم الثالث:
19 ـ וַיִּסַּ֞ע מַלְאַ֣ךְ הָאֱלֹהִ֗ים הַהֹלֵךְ֙ לִפְנֵי֙ מַחֲנֵ֣ה יִשְׂרָאֵ֔ל וַיֵּ֖לֶךְ מֵאַחֲרֵיהֶ֑ם וַיִּסַּ֞ע עַמּ֤וּד הֶֽעָנָן֙ מִפְּנֵיהֶ֔ם וַיַּֽעֲמֹ֖ד מֵאַחֲרֵיהֶֽם
20ـ הַלָּֽיְלָה־זֶ֖ה כָּל־קָרַ֥ב זֶ֛ה אֶל־הַלָּ֑יְלָה וְלֹאאֶתוַיָּ֖אֶרוְהַחֹ֔שֶׁךְהֶֽעָנָן֙וַיְהִ֤ייִשְׂרָאֵ֔למַחֲנֵ֣הוּבֵין֙ מִצְרַ֗יִםמַחֲנֵ֣הבֵּ֣ין׀ וַיָּבֹ֞א
21 ـ וַיֵּ֨ט מֹשֶׁ֣ה אֶת־יָדֹו֮ עַל־הַיָּם֒ וַיֹּ֣ולֶךְ יְהוָ֣ה׀ אֶת־הַ֠יָּם בְּר֨וּחַ קָדִ֤ים עַזָּה֙ כָּל־הַלַּ֔יְלָה וַיָּ֥שֶׂם אֶת־הַיָּ֖ם לֶחָרָבָ֑ה וַיִּבָּקְע֖וּ הַמָּֽיִם



الاسم الرابع:

19 ـ וַיִּסַּ֞ע מַלְאַ֣ךְ הָאֱלֹהִ֗ים הַהֹלֵךְ֙ לִפְנֵי֙ מַחֲנֵ֣ה יִשְׂרָאֵ֔ל וַיֵּ֖לֶךְ מֵאַחֲרֵיהֶ֑ם וַיִּסַּ֞ע עַמּ֤וּד הֶֽעָנָן֙ מִפְּנֵיהֶ֔ם וַיַּֽעֲמֹ֖ד מֵאַחֲרֵיהֶֽם
20ـ הַלָּֽיְלָה־זֶ֖ה כָּל־קָרַ֥ב זֶ֛ה אֶל־הַלָּ֑יְלָה וְלֹאאֶתוַיָּ֖אֶרוְהַחֹ֔שֶׁךְהֶֽעָנָן֙וַיְהִ֤ייִשְׂרָאֵ֔למַחֲנֵ֣הוּבֵין֙ מִצְרַ֗יִםמַחֲנֵ֣הבֵּ֣ין׀ וַיָּבֹ֞א
21 ـ וַיֵּ֨ט מֹשֶׁ֣ה אֶת־יָדֹו֮ עַל־הַיָּם֒ וַיֹּ֣ולֶךְ יְהוָ֣ה׀ אֶת־הַ֠יָּם בְּר֨וּחַ קָדִ֤ים עַזָּה֙ כָּל־הַלַּ֔יְלָה וַיָּ֥שֶׂם אֶת־הַיָּ֖ם לֶחָרָבָ֑ה וַיִּבָּקְע֖וּ הַמָּֽיִם







ولقد لاحظت وجود أربعة أسماء مكررة في اللوحة التي تحوي أسماء الله كما يلي:


والمكررات هي:
1 ـ رقم (1) וָהֵוָ ( Vav Hey Vav ) VaHeVa .
النص العبري المستخرج منه الاسم هو:
וְאַתָּה יְהוָה, מָגֵן בַּעֲדִי; כְּבוֹדִי, וּמֵרִים רֹאשִׁי- תהילים פרק גֵ:ד

والكلمة " וָהֵוָ ( Vav Hey Vav ) VaHeVa" أصلها וָהֵוָיָה VeHaVaYA ehuaiah

The name of God in that language is called Jehovah

1. Deus Exaltator (The exalting God); ִ

וָהֵוָ ( Vav Hey Vav ) VaHeVa
וְאַתָּה יְהוָה, מָגֵן בַּעֲדִי; כְּבוֹדִי, וּמֵרִים רֹאשִׁי- תהילים פרק גֵ:ד

.

The Book of Psalms Chapter 3-4

Latin Vulgate 3:4 tu autem Domine clipeus circa me gloria mea et exaltans caput meum

King James Version 3:4 But thou, O LORD, art a shield for me; my glory, and the lifter up of mine head.וָהֵוָיָה VeHaVaYA Vehuaiah –

וְאַתָּה יְהוָה, מָגֵן בַּעֲדִי; כְּבוֹדִי, וּמֵרִים רֹאשִׁי- תהילים פרק גֵ:ד

2 ـ رقم (14 ) מֵבֵהֵ ( Mem Bet Hey ) – MeBeHe.

14. Deus Custos & Servator (God the protector and savior);

מֵבֵהֵ ( Mem Bet Hey ) – MeBeHe

- וִיהִי יְהוָה מִשְׂגָּב לַדָּךְ; מִשְׂגָּב, לְעִתּוֹת בַּצָּרָה.. תהילים פרק ט:י

The Book of Psalms Chapter 9:10
Latin Vulgate 9:10 et erit Dominus elevatio oppresso elevatio oportuna in angustia
King James Version 9:10 The LORD also will be a refuge for the oppressed, a refuge in times of trouble.

מֵבֵהֵאֵל MeBeHe EL Mebahel –

Against those who seek to usurp the fortunes of others

3 ـ رقم (49) וָהֵוָ ( Vav Hey Vav ) – VaHeVa

49. Deus Magnus & excelsus (The great and exalted God);

וָהֵוָ ( Vav Hey Vav ) - VaHeVa

גָּדוֹל יְהוָה וּמְהֻלָּל מְאֹד; וְלִגְדֻלָּתוֹ, אֵין חֵקֶר. - תהילים פרק קמה, פסוק ג

Psalms 145:3 Great is the Lord, and greatly to be praised; and his greatness is unsearchable

וָהֵוָאֵל VaHeVaEL Vehuel - Sorrow, contrariness. For the exaltation of

4 ـ رقم (55) מֵבֵהֵ( Mem Bet Hey ) - MeBeHe

55. Deus Sempiternus (The eternal God);

מֵבֵהֵ( Mem Bet Hey ) - MeBeHe

וְאַתָּה יְהוָה, לְעוֹלָם תֵּשֵׁב; וְזִכְרְךָ, לְדֹר וָדֹר. -תהילים פרק קב, פסוק יג

Psalms 102:13 (Hebrew Ver.)

מֵבֵהֵיָה MeBeHeYA Mabaiah - Beneficial for obtaining consolation and compensations. Governs morality and religion. Distinguished by good deeds and piety.