المكتبة الشاملة للرد على شبهات النصارى حول القرآن

[ابنة الزهراء]

لماذا سميت سورة البقرة بهذا الاسم؟

اجابة هذا السؤال توجد هنا

http://www.alhakekah.com/churche/ask/islam_58.htm

[الريحانة]

بسم الله الرحمن الرحيم
التوراة :- هو الكتاب السماوى الذى انزله الله على موسى
الإنجيل :- هو الكتاب السماوى الذى أنزله الله على المسيح بن مريم
والكتب السماوية التى تنزل من السماء على الأنبياء هى الكتب التى تحوى أوامر وشرائع وأحكام الله إلى عباده ليمتحن بها إيمانهم وتمسكهم بعقيدتهم ومدى طاعتهم.
ولكن إذا إمتدت يد الإنسان إلى كتب الله لتحرف فى شرعه وتبدل وتغير أحكامه فهنا خرجت هذه الكتب عن كونها كتب سماوية إلى كونها كتب محرفة مبدلة
***
ولذلك نجد ان القرآن عندما يذكر التوراة والإنجيل بالإسم فهو يقصد التوراة والإنجيل الذين نزلا من السماء بالتشريع والأحكام الإلهية التى لم تمتد إليهما يد محرف ولذلك
يقول الله [ الذين يتبعون الرسول النبى الأمى الذى يجدونه مكتوباً عندهم فى التوراة والإنجيل] الأعراف
[وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله] المائدة
[ إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور] المائدة
[ وأتيناه الإنجيل فيه هدى ونور ] المائدة
أما عندما يذكر القرآن التحريف الذى أحدثه بنو إسرائيل فى التوراة فهنا لا يطلق على الكتاب المحرف الذى نتج من فعلتهم إسم [ التوراة] وأيضا لا يطلق على كتاب النصارى المحرف إسم [الأنجيل] .لأن القرآن لا يسمح أن يطلق إسم التوراة والإنجيل [وهما كتابان منزلان من عند الله] على كتب محرفة بيد عصاة وضالين,,بل يذكر القرآن التحريف الذى حدث فى التوراة والإنجيل بمن فعلوا هذه الفعلة الشنعاء مثل[ ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين يحرفون الكلم من بعد مواضعه] المائدة
[ إتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباًمن دون الله والمسيح ابن مريم]التوبة
أى أن القرأن عندما يذكر كتب الله التى أنزلها على رسله يذكرها بأسمائها ,,ولكن عندما تمتد إليها يد بشر لتغير فيها لا يذكرها بأسمائها ولكن يذكر من فعلوا هذه الفعلة ويتوعدهم بالمصير المؤلم الذى ينتظرهم .
****
ولذلك المغضوب عليهم والضالين ...هما الطائفتين اللتين لم تسلكا [طريق الذين أنعمت عليهم]
لأن الإيمان بالعلم والعمل هو نعمة من الله واليهود فقدوا العمل ولكنهم إكتسبوا العلم فأصبحوا مغضوب عليهم والنصارى فقدوا العلم فخاب عملهم فأصبحوا ضالين
والله اعلم

[السيف البتار]

الأخت الكريمة "الريحانة"

المغضوب عليهم والضالون هم

الضلال في لسان العرب قال القرطبي: هو الذهاب عن سنن القصد وطريق الحق، ومنه ضل اللبن في الماء: أي غاب
وقد سأل رجل من بني القين فقال: من المغضوب عليهم يا رسول الله؟ قال اليهود، قال: فمن الضالون؟ قال النصارى". فالنصارى : "قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل" .

والضالين هم من ضلوا عن سنن الهدى .

لم تسأل فتخبرك الديار ........... عن الحي المضلل أين ساروا

وقد عرفت الضلضلة هى حجر أملس يردده الماء في الوادي
والضالين هم الذين فقدوا العلم فهم هائمون في الضلالة لا يهتدون إلى الحق .

فاليهود فقدوا العمل والنصارى فقدوا العلم ولهذا الغضب لليهود والضلال للنصارى ، لأن من علم وترك استحق الغضب خلاف من لم يعلم ، والنصارى لما كانوا قاصدين شيئاً لكنهم لا يهتدون إلى طريقه لأنهم لم يأتوا الأمر من بابه ، وهو اتباع الحق ، ضلوا ، وأخص أوصاف النصارى الضلال كما قال تعالى عنهم "قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيراً وضلوا عن سواء السبيل " ، لأن الضالين هم الجاهلون بالله

والمخل بالعقل جاهل ضال لقوله : " فماذا بعد الحق إلا الضلال "

والمقصود بكلمة ولا الضالين بفاتحة الكتاب " أي وغير الضالين عن الهدى. وأصل الضلال الهلاك والغيبوبة، حكم الله على النصارى بالضلال فقال: " ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل "

والله أعلم

[المهتدي بالله]

قولة تعالى (صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم و لا الضالين)



هذا تأكيد للمعنى السابق و تفصيل له فقوله (صراط الذين أنعمت عليهم ) يعني الذين حازوا الهداية التامه ممن أنعم الله عليهم من النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين و حسن اولئك رفيقا



ثم قال (غير المغضوب عليهم) هم الذين عرفوا الحق و تركوه كاليهود و نحوهم قال تعالى "قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله و غضب عليه و جعل منهم القردة و الخنازير و عبد الطاغوت أولئك شر مكانا و أضل عن سواء السبيل"



فالمغضوب عليهم من اليهود أو غيرهم : لم يهتدوا الى الصراط المستقيم و سبب عدم هدايتهم هو الهوى فاليهود معهم علم لكن لم يعملوا به



و قدم الله تعالى المغضوب عليهم على الضالين لان أمرهم أخطر و ذنبهم أكبر فأن الإنسان اذا كان ضلاله بسبب الجهل فانه يرتفع بالعلم و أما إذا كان هذا الضلال بسبب الهوى فانه لا يكاد ينزع عن ضلاله. و لهذا جاء الوعيد الشديد في شأن من لا يعمل بعلمه



و قوله تعالى (الضالين) هم الذين تركوا الحق عن جهل و ضلال كالنصارى و لا يمنع أن يكون طرأ عليهم بعد ذلك العناد و الإصرار



أننا الان أمام ثلاث طرق :



الاول الصراط المستقيم : و طريقتهم مشتملة على العلم بالحق و العمل به يقول تعالى (هو الذي أرسل رسوله بالهدى و دين الحق) يعني العلم النافع و العمل الصالح



الثاني طريق المغضوب عليهم : من اليهود و نحوهم و هؤلاء يعرفون الحق و لا يعملون به



الثالث طريق الضالين : هؤلاء يعملون لكن على جهل و لهذا قال بعض السلف " من ضل من عباد هذه الامه ففيه شبه من النصارى" كبعض الطرق الصوفية التى تعبد الله على جهل و ضلاله



و في الختام أسال الله تعالى أن يجعلنا ممن هدوا الى الصراط المستقيم و رزقوا العلم النافع و العمل الصالح و جنبوا طريق المغضوب عليهم والضالين

امين

اقتباس من أقوال الشيخ سلمان العودة

[السيف البتار]

قالوا: آمنا

“وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ ; (آية 14).

قال ابن عباس: نزلت هذه الآية في عبد الله بن أُبيّ وأصحابه، خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفرٌ من أصحاب محمد. فقال عبد الله بن أُبيّ لأصحابه: انظروا كيف أردُّ هؤلاء السفهاء عنكم؟ فذهب فأخذ بيد أبي بكر وقال: مرحباً بالصديق سيد بني تميم، وشيخ الإسلام، وثاني رسول الله في الغار، الباذل نفسه وماله له . ثم أخذ بيد عمر فقال: مرحباً بسيد بني عدي بن كعب، الفاروق، القوي في دين الله ثم أخذ بيد علي فقال: مرحباً بابن عم رسول الله وختنه . فقال له علي: اتقِ الله يا عبد الله، ولا تنافق، فإن المنافقين شرّ خليقة الله . فقال: مهلاً يا أبا الحسن، إني لا أقول هذا نفاقاً. والله إن إيماننا كإيمانكم، وتصديقنا كتصديقكم . ثم تفرّقوا. فقال عبد الله لأصحابه: كيف رأيتموني فعلت؟ فأثنوا عليه خيراً. فقوله شياطينهم أي رؤساؤهم وكهنتهم (أسباب النزول للسيوطي سبب نزول 2: 14).

ولا حاجة لوحيٍ في هذه العبارة، فهي تورد ما قالوه وتشرح حالهم، ويمكن لأي إنسان أن يصف حال أولئك المنافقين بمثل هذه العبارة القرآنية.

فإذا قيل إن في إسناد هذا الحديث كذاب هو السدي الصغير، وواهٍ هو أبو صالح، قلنا إن جميع كتب الحديث بما في ذلك البخاري ومسلم مطعونٌ فيها. واقرأ إن شئت طبقات المدلِّسين للسيوطي و الضعفاء والمتروكون للنَّسائي

[السيف البتار]

بسم الله الرحمن الرحيم



سورة البقرة :
“وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ ; (آية 14).


تدعي الكنيسة بقولها :

اقتباس

ولا حاجة لوحيٍ في هذه العبارة، فهي تورد ما قالوه وتشرح حالهم، ويمكن لأي إنسان أن يصف حال أولئك المنافقين بمثل هذه العبارة القرآنية.

لماذا أستخدم النصارى هذه الآية القرآنية بالأخص لإدعاء أنها لا تحتاج إلى وحي منزل بها من السماء ؟ لأنها آية تثبت صدق الرسالة المحمدية ...كيف ؟

حينما جاء القرآن تحدى في أشياء كثيرة .. أولها أنه مزق حواجز الغيب .. مزق حواجز الزمان والمكان .. كيف ذلك ؟
إن حواجز الغيب ثلاثة :

1) حاجز المكان : أي أن أشياء تحدث في نفس اللحظة .. ولكن لا أعرف عنها شيء .. لأنها تحدث في مكان آخر .
2) حاجز الزمن الماضي : وهو شيء حجبه عني زمن مضى .. فأنا لم أشهده .
3) حاجز المستقبل : وهو ما سيحدث غداً لأن حاجز الزمن المستقبل قد حـُجب عني فلم أشهده

ففي صدد موضوعنا فإنه التحدي ، فالقرآن هنا لا يقول لقد هتكت حاجز الماضي .. وأخبرتكم بأنباء الأولين .. بل يقول : سأهتك حاجز المكان.. وأخبرتكم بما في أنفس المنافقين .. وبما في داخل صدورهم .. بل بما تهمس به شفاههم .. فالقرآن كلام متعبد بتلاوته لن يتغير ولا يتبدل فكل هذا يأتي على لسان مَنْ ؟ .. أنه على لسان النبي الأمي .. سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم... لا يقرأ ولا يكتب ، يحكي إذن أسرار تهامس وتناجي المنافقين .

يذكر القرآن : { وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهمْ }

فكيف يمكن لأي شخص من المؤمنين أن يعلم ما يقال ويدور بين المنافقين بعضهم بين بعض وما يذكروه ضد الإسلام .... ألا يحتاج إلى وحي يثبت ذلك ليكسر حاجز المكان والنفس في آن واحد .
فهل هناك أكثر من هذا تحدياً .. لحجاب المكان .. إنه تحد فوق قدرة كل الاختراعات البشرية التي وصل إليها العلم الآن لاختراق حجب المكان .

بل إن التحدي ظهر فيما يحرص غير المؤمنين على إخفائه ... فالإنسان حين يحرص على إخفاء شيء .. ويكون غير مؤمن يأتي إليك فيحلف لك بأن هذا صحيح وهو غير صحيح في نفسه فقط .. ولكن حرصه في أن يخفيه على الناس يجعله يؤكد أنه صحيح بالحلف .

ويأتي الله سبحانه وتعالى فيجعل القرآن يمزق نفوس هؤلاء الناس .. ويُظهر ما فيها إمعاناً في التحدي .
فقد كشف القرآن أن هؤلاء المنافقين يوالون المسلمين في الظاهر ، ويوالون الكفار في الباطن ، ويحلفون لكل فريق أنهم معهم ، والحقيقة أنهم ليسوا مع الكفار ولا مع المسلمين إنما هم منافقون ، إذن فالقرآن هنا جاء لأناس غير مؤمنين .. وهتك حاجز النفس بالنسبة لهم فأخرج ما في صدورهم وعراهم أمام الناس جميعاً ... وفضح كذبهم .. ونشر على الدنيا كلها ما في صدورهم من كذب ورياء ونفاق .. أي أنه أهانهم أمام المجتمع كله .. ولو كان هذا غير صحيح لقال هؤلاء القوم إننا لم نكذب .. إننا صادقون .. والكلام الذي يدعيه محمد بأنه يأتي من عند الله كلام غير صحيح ... ولكن هؤلاء بُهتوا من أن القرآن مزق حجاب نفوسهم فلم يستطيعوا رداً ... وبُهتوا لأن الله أخرج ما في صدورهم .. وعراهم أمام الناس جميعاً ...

فهل نريد إعجازاً أكثر من ذلك ؟

والله أعلم .

=---------------=

وطبعاً نحن نلتمس العذر لأهل الكنيسة لأنهم يجهلون مفهوم الوحي وما يحمله من كلام مقدس .

تعالوا نرى ما هو الكلام الذي تؤمن به الكنيسة بأنه كلام الرب :

حدوتة قبل النوم :

قال يوثام (بمعنى : يهوه كامل) لأهل شكيم

قض 9: 8
مرة ذهبت الاشجار لتمسح عليها ملكا فقالت للزيتونة املكي علينا ؛ فقالت لها الزيتونة ااترك دهني الذي به يكرمون بي الله و الناس و اذهب لكي املك على الاشجار ؛ ثم قالت الاشجار للتينة تعالي انت و املكي علينا ؛ فقالت لها التينة ااترك حلاوتي و ثمري الطيب و اذهب لكي املك على الاشجار ؛ فقالت الاشجار للكرمة تعالي انت املكي علينا ؛ فقالت لها الكرمة ااترك مسطاري الذي يفرح الله و الناس و اذهب لكي املك على الاشجار ؛ ثم قالت جميع الاشجار للعوسج تعال انت و املك علينا ؛ فقال العوسج للاشجار ان كنتم بالحق تمسحونني عليكم ملكا فتعالوا و احتموا تحت ظلي و الا فتخرج نار من العوسج و تاكل ارز لبنان

وتوتة توتة فرغت الحدوتة

فهل بعد هذا الكلام الذي جاء بكتاب الكنيسة يمكن أن نوجه اللوم للكنيسة ام نلتمس له العذر لكونهم يجهلون مفهوم الوحي ؟

سؤال متروك لرجال الكنيسة وروادها .

[الريحانة]

بسم الله الرحمن الرحيم
قبل الرد على شبهة النصارى حول آية فى سورة البقرة هناك موضوع جميل حول عجائب وإحصاءات حول سورة الفاتحةhttp://www.hqw7.com/q2-p7-a002-p.htm
**
وأيضاً موقع به تحريف اليهود والنصارى لكتبهم والعبرة من ذكر عصيان اليهود لله فى سورة البقرة حتى لا نتشبه بهم وهو تكملة لما قاله الأخ المهتدى بالله حول هدف سورة البقرة وتأكيد لتحريف اليهود لكتابهم وهو تكملة للرد على شبهة النصارى التى تقول أن القرآن ذكر الأنجيل والتوراة أنهما هدى ونور فكيف يكون المقصود بالمغضوب عليهم والضالين اليهود والنصارى
http://www.alminbar.net/alkhutab/mad...?mediaURL=3175

[الريحانة]

بسم الله الرحمن الرحيم
[ إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون ** ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم] السؤال الأول:- هناك من الكفار من يدخل الإسلام وخصوصاً فى الفترة الأولى من الدعوة فكيف يتفق هذا مع الأية الأولى التى تقر أن الكفار لن يدخلوا الإسلام مع إنذارهم؟؟
...
السؤال الثانى :- هو تفسير المفسرين للأية أنها خاصة بطائفة محددة من الكفار وهنا نسأل عن القاعدة التى تقول أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فلماذا لا يتم تطبيقها هنا؟؟؟؟
...
السؤال الثالث:- هو تحميل النص أكثر مما يحتمل بجعل الآية خاصة بالكفار المعاندين والآية لا يفهم منها إلا أنها عامة وليست خاصة؟؟؟؟
**
وللرد على هذه الشبهة أترككم مع نقاش مفيد دار فى أحد المنتديات حول هذه الشبهة
http://www.tafsir.net/vb/printthread.php?t=2522والله أعلم
ملحوظة:- هل مسموح بالإجابة على السؤال من منتدى آخر أم غير مسموح

[شبكة بن مريم الإسلامية]

اقتباس

ملحوظة:- هل مسموح بالإجابة على السؤال من منتدى آخر أم غير مسموح

طبعا ً مسموح

[أبـ مريم ـو]

جارى جمع المحتويات لاعداد كتاب لها

وفقكم الله لما يحب ويرضى