التناقضـــات

[السيف البتار]

آدم لن يأكل كل ثمار الأشجار

- قالَ اللهُ: {ها أنا أعطيتُكُم ... كُلَ شجرٍ يحمِلُ ثَمَرًا فيهِ بِزرٌ، هذا يكونُ لكُم طَعامًا (تكوين1:29)} .. ولكن في المقابل نجد (تكوين2:17) يقول : {إِيَّاكَ أَنْ تَأْكُلَ مِنْ شَجَرَةِ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ لأَنَّكَ حِينَ تَأْكُلُ مِنْهَا حَتْماً تَمُوت} ... ففي الإصحاح الأول نجد أنه في اليوم السادس والأخير خلق الرب كل الأشجار المثمرة لتكون ثمارها طعاماً لآدم .. ولكن في الإصحاح الثاني نجد أن آدم لن يأكل كل ثمار الأشجار.

[السيف البتار]

على صورة الله خلق البشر

- فخلَقَ اللهُ الإنسانَ على صورَتِه، على صورةِ اللهِ خلَقَ البشَرَ، ذَكَرًا وأُنثى خلَقَهُم (تكوين 1:27) .. ولكن في المقابل نجد (تكوين 3:5) يقول : ولَكِنَّ اللهَ يعرِفُ أنكُما يومَ تأكُلانِ مِنْ ثَمَرِ تِلكَ الشَّجرَةِ تنفَتِحُ أعينُكُما وتَصيرانِ مِثلَ اللهِ تعرفانِ الخيرَ والشَّرَّ (تكوين 3:5) وقالَ الرّبُّ الإلهُ: صارَ آدمُ كواحدٍ مِنَّا يعرِفُ الخيرَ والشَّرَ (تكوين 3:22) ..... ففي الإصحاح الأول نجد أن الإنسان خلق على شكل الرب ذكر وانثى (ولا أعرف كيف يتجرأ كتاب الكنيسة ويدعي أن الرب به شبه من المرأة ) ولكن في الإصحاح الثالث نجد أن الإنسان بعد آكل ثمرة الشجرة إكتسب منها الشبه من الرب .

هناك من ادعى أن المقصود [على صورة الله خلق البشر] أي على صفاته .. وهذا تفسير خطأ لأنه قال {على صورة الله }.. والصورة تعني الأعضاء والملامح للإنسان .

[السيف البتار]

آدم وحواء خلقا سوياً

- خلَقَ اللهُ الإنسانَ على صورَتِه، على صورةِ اللهِ خلَقَ البشَرَ، ذَكَرًا وأُنثى خلَقَهُم (تكوين 1:27) ... وفي المقابل آدم لم يَجدْ لَه من يُعينُهُ فأوقَعَ الرّبُّ الإلهُ آدمَ في نَومِ عميقٍ، وفيما هوَ نائِمٌ أخذَ إحدى أضلاعِهِ وسَدَ مكانَها بِلَحْمِ وبنى الرّبُّ الإلهُ اَمْرأةً مِنَ الضِّلعِ التي أخذَها مِنْ آدم {تكوين 2(20-22)} ....... إذن في الإصحاح الأول ظهر أن الرجل والمرأة خلقا سوياً ، ولكن في الإصحاح الثاني نجد أن آدم خلق أولاً وبعد فترة خلق الرب الوحوش والطير وآتى بهم الرب لآدم وبعد ذلك خلقت المرأة ... ملحوظة أخرى : تدعي الكنيسة باطلاً أن يوم من أيام الخلق في سفر تكوين هو عبارة عن حقبة زمنية تصل إلى ملايين السنين ، فهل الفترة الزمنية التي مرت بين خلق آدم وحواء تعد ملايين السنين أم أن هذه الفترة سنحتسبها أيام شمسية ككل 24 ساعة ؟ .

[السيف البتار]

موت الملك عمري فضح المُحرفين

- كم عام ملك عمري إسرائيل ؟ (1ملوك 16:23) ذكر أن عمري ملك 12 عام وكانت البداية في السنة الحادية والثلاثونِ مِنْ عهدِ آسا وبذلك مات عمري في السنة الثالثة والأربعون من عهد آسا، ولكن بنفس السفر ونفس الإصحاح وعلى بُعد عدة فقرات نجد عجب العجاب حيث حيث ذكر { 1 ملوك 16 (28-29)} أن عمري مات في السنة الثامنة والثلاثون من عهد آسا .


مات عمري في السنة الثالثة والأربعون من عهد آسا

1مل-16-23: في السنة الواحدة والثلاثين لآسا ملك يهوذا ملك عمري على إسرائيل اثنتي عشرة سنة. ملك في ترصة ست سنين.



عمري مات في السنة الثامنة والثلاثون من عهد آسا

1مل-16-28: ومات عمري ودفن مع آبائه في السامرة وملك أخآب ابنه مكانه.29: وملك أخآب بن عمري على إسرائيل في السنة الثامنة والثلاثين لآسا ملك يهوذا، ودام ملكه اثنتين وعشرين سنة.

[السيف البتار]

يهوياكين حين ملك أروشليم

كم عمر يهوياكين حين ملك أروشليم ؟ (2ملوك 24:8) ذكر أنه كان عمره 18 عام ، ولكن (2أخبار 36:9) ذكر أن عمره في هذه الوقت كان ثماني أعوام .. راجع النسخة الكاثوليكية (دار المشرق) .


يهوياكين يملك على يهوذا وعمره 18 عام

2مل-24-8: كان يهوياكين ابن ثماني عشرة سنة حين ملك، وملك ثلاثة أشهر في أورشليم. واسم أمه نحوشتا بنت ألناثان من أورشليم.


يهوياكين يملك على يهوذا وعمره 8 أعوام

2اخ-36-9: كان يهوياكين ابن ثماني سنين حين ملك وملك ثلاثة أشهر وعشرة أيام في أورشليم. وعمل الشر في عيني الرب.

[السيف البتار]

جاء عن الكاتب وليم كامبل في كتابه {القرآن والكتاب المقدس في نور التاريخ والعلم} حيث قال : يقول الكاتبان (نيومان وإكلمان) : (لا نحتاج إلى دراسة مطوَّلة لمعنى كلمة يوم في العبرية، فهي كثيراً ما تعني الزمن الذي تشرق فيه الشمس، وهو نحو 12 ساعة (تكوين 1:5 و14أ) كما تعني يوماً وليلة أي 24 ساعة {تكوين( 1:14)، والعدد( 3:13)} كما هو الحال في (تكوين 2:4) فليس من المعقول أن يهوه يحتاج لحقبة زمنية ليستريح ... راجع [Neuman and Eckelmann,GENESIS ONE AND THE ORIGIN OF EARTH, Intervarsity Press, Downers Groves, Ill]

وقال المفسر اليهودي المعاصر أندريه نِهِر :

(في تكوين 1 جاءت كلمة يوم بثلاثة معانٍ في آية 4 يتطابق اليوم مع النور، وبالحري تُطلق كلمة يوم على النور، ولكلمة يوم معنى كوني أما في آية 14 فإن كلمة يوم تحمل معنى فلكياً، من شروق الشمس إلى شروقها التالي أما المعنى الثالث فهو يوم ترتيب العالم الشمسى وفيه توالى الليل والنهار، كما هو معروف إلى يومنا هذا) ... راجع [Andre Neher, COMPRENDRE, PUF] و [MODERN SCIENCE AND CHRISTIAN FAITH, Eleven Essays, Van Kampen Press, Wheaton,] و تفسير انطونيوس فكري .

بذلك تتضح الفكرة المراد توضيحها أن اليوم الزمني في كتاب الكنيسة بأكمله لا يتعدى الـ 24 ساعة التي نعيشها الآن ولا توجد فقرة بهذا الكتاب تزيد عن هذه الحقبة .

[السيف البتار]

متى خلقت الشمس والقمر؟

- يقول يهوه الذي هو (يسوع) في المسيحية : أمر ليكن نوراً فصار نور (تكوين 1:3) ... وَهَكَذَا جَاءَ مَسَاءٌ أَعْقَبَهُ صَبَاحٌ، فَكَانَ الْيَوْمَ الأَوَّلَ (تكوين 1:5) .... وفي المقابل أمر يهوه (يسوع) : «لِتَكُنْ أَنْوَارٌ فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتُفَرِّقَ بَيْنَ النَّهَارِ وَاللَّيْلِ، فَتَكُونَ عَلاَمَاتٍ لِتَحْدِيدِ أَزْمِنَةٍ وَأَيَّامٍ وَسِنِينَ وَتَكُونَ أَيْضاً أَنْوَاراً فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتُضِيءَ الأَرْضَ ... وَجَاءَ مَسَاءٌ أَعْقَبَهُ صَبَاحٌ فَكَانَ الْيَوْمَ الرَّابِعَ.» {تكوين 1(14-19)} .


(a) ظهر ضوءاً في اليومِ الأولِ؛ رغم ذلك ما كان هناك قمرَ أو شمسَ أَو نجومَ حتى اليومِ الرابعِ.
(b) كَيْفَ يَكُونُ معروفةً الأيامَ الأولى الثلاثة بدايتها ونهايتها إذا ما كان هناك شمسَ حتى اليومِ الرابعِ؟
(c) كَيْفَ يَكُونُ الصباحَ أبرز مِنْ المساء، إذا الشمسِ والقمرِ لم يخلقا بعد وولا يمكن أن يكون هذا الضوء من الغيوم السديمية لأنها أَنظمة فعلية من النجوم والنجوم خلقت في اليوم الرابع مع الشمس والقمر ؟

[السيف البتار]

النبات خلق قبل الشمس بيوم

- يهوه (يسوع) أمر بأن تُنْبِتِ الأَرْضُ عُشْباً وَبَقْلاً مُبْزِراً، وَشَجَراً مُثْمِراً فِيهِ بِزْرُهُ الَّذِي يُنْتِجُ ثَمَراً كَجِنْسِهِ فِي الأَرْضِ .. وَجَاءَ مَسَاءٌ أَعْقَبَهُ صَبَاحٌ في الْيَوْمَ الثَّالِث {تكوين1(11-13)}، وولد نورَيْنِ عَظِيمَيْنِ، النُّورَ الأَكْبَرَ لِيُشْرِقَ فِي النَّهَارِ، وَالنُّورَ الأَصْغَرَ لِيُضِيءَ فِي اللَّيْل (تكوين 1:16) والمساء والصباح كَانَا في الْيَوْمَ الرَّابِع (تكوين 1:19) .. ولكن النباتات خلقت في اليوم الثالث رغم ذلك ما كان هناك شمسَ للتركيب الضوئي حتى اليومِ الرابعِ .


تك-1-11: وقال الله: ((لتنبت الأرض عشبا وبقلا يبزر بزرا وشجرا ذا ثمر يعمل ثمرا كجنسه بزره فيه على الأرض)). وكان كذلك. 12: فأخرجت الأرض عشبا وبقلا يبزر بزرا كجنسه وشجرا يعمل ثمرا بزره فيه كجنسه. ورأى الله ذلك أنه حسن. 13: وكان مساء وكان صباح يوما ثالثا.


تك-1-16: فعمل الله النورين العظيمين: النور الأكبر لحكم النهار والنور الأصغر لحكم الليل والنجوم.


تك-1-19: وكان مساء وكان صباح يوما رابعا.

[السيف البتار]

العِلْمَ الجيولوجيَ أقوى من الكتاب المقدس

- يهوه (يسوع) أمر بأن تُنْبِتِ الأَرْضُ عُشْباً وَبَقْلاً مُبْزِراً، وَشَجَراً مُثْمِراً فِيهِ بِزْرُهُ الَّذِي يُنْتِجُ ثَمَراً كَجِنْسِهِ فِي الأَرْضِ .. وَجَاءَ مَسَاءٌ أَعْقَبَهُ صَبَاحٌ في الْيَوْمَ الثَّالِث {تكوين1(11-13)}، وفي المقابل يهوه يقول : «لِتَزْخَرِ الْمِيَاهُ بِشَتَّى الْحَيَوَانَاتِ الْحَيَّةِ وَلْتُحَلِّقِ الطُّيُورُ فَوْقَ الأَرْضِ عَبْرَ فَضَاءِ السَّمَاءِ»،وَهَكَذَا خَلَقَ اللهُ الْحَيَوَانَاتِ الْمَائِيَّةَ الضَّخْمَةَ، وَالْكَائِنَاتِ الْحَيَّةَ الَّتِي اكْتَظَّتْ بِهَا الْمِيَاهُ، كُلاً حَسَبَ أَجْنَاسِهَا، وَأَيْضاً الطُّيُورَ وَفْقاً لأَنْوَاعِهَا. وَرَأَى اللهُ ذَلِكَ فَاسْتَحْسَنَهُ ،وَبَارَكَهَا اللهُ قَائِلاً: «انْتِجِي، وَتَكَاثَرِي وَامْلإِي مِيَاهَ الْبِحَارِ. وَلْتَتَكَاثَرِ الطُّيُورُ فَوْقَ الأَرْضِ» ،ثُمَّ جَاءَ مَسَاءٌ أَعْقَبَهُ صَبَاحٌ فَكَانَ الْيَوْمَ الْخَامِسَ.{تكوين1(20-23)} .. إذن سفر التكوينَ يدعي بأنّ الحياةِ وَجدتْ أولاً على الأرضِ كنباتات ولاحقاً إمتلأت البحارُ بمعيشة المخلوقاتِ. ولكن يَقُولُ العِلْمَ الجيولوجيَ بأنّ البحرَ إمتلأ بالحيواناتِ والحياةِ النباتيةِ قبل فترة طويلة من ظهور الحياة على الأرض .


- خلقت الحِيتانَ الضَّخمةَ وكُلَ ما دَبَ مِنْ أصنافِ الخلائِق الحَيَّةِ التي فاضَت بِها المياهُ، وكُلَ طائرٍ مُجنَّحِ مِنْ كُلِّ صِنفٍ. ورأى يهوه (يسوع) أنَّ هذا حَسَنٌ ، وباركَها يهوه وقالَ: ((إنْمي واَكْثُري واَملإي المياهَ في البحارِ، ولْتَكْثُرِ الطُّيورُ على الأرضِ)) ، وكانَ مساءٌ وكانَ صباحٌ: يومٌ خامسٌ.{تكوين1(21-23)}. ولكن للأسف يَقُولُ العِلْمُ الجيولوجيُ الأسماكُ ظَهرتْ قبل الطيور بفترة طويلة َ. هم لَمْ يُخْلَقوا أثناء أو بنفس اليومِ أَو حتى بفترةِ قصيرة .


- خلقت كُلَ طائرٍ مُجنَّحِ مِنْ كُلِّ صِنفٍ (تكوين 1:21) ، وكانَ مساءٌ وكانَ صباحٌ: يومٌ خامسٌ (تكوين 1:23) ، وفي المقابل خلقت وُحوشَ الأرضِ مِنْ كُلِّ صِنفٍ، والبَهائِمَ مِنْ كُلِّ صِنفٍ، والدوابَ مِنْ كُلِّ صِنفٍ (تكوين 1:25) وكانَ مساءٌ وكان صباحٌ: يومٌ سادسٌ (تكوين 1:31) .. .. يَقُولُ العِلْمُ أن الزواحفَ الزاحفةَ ظَهرتْ على الأرضِ قبل الطيرِ، لَيسَ بعد ذلك.


- يهوه (يسوع) قال : ((لِتُخرِج الأرضُ خلائِقَ حَيَّةً مِنْ كُلِّ صِنْفٍ: بهائِمَ ودَوابَ ووُحوشَ أرضٍ مِنْ كُلِّ صِنفٍ))، فكانَ كذلِكَ: وخلقت وُحوشَ الأرضِ مِنْ كُلِّ صِنفٍ، والبَهائِمَ مِنْ كُلِّ صِنفٍ، والدوابَ مِنْ كُلِّ صِنفٍ. {تكوين 1(24-25)}.. ولكن للأسف يُؤكّدُ العِلْمَ بأنّ الزواحفِ خُلِقتْ قبل فترة طويلة من الثديياتَ ، ولَيسَ بشكل آني. بينما الزواحف وَجدتْ في العصر الكربوني، فالثدييات لَمْ تَظْهرْ حتى إنتهاءِ عُمرِ الزاحفِ.... ملحوظة [العصر الكربوني ويمتد من نهاية العصر الديقوني، حوالي 359.2 ± 2.5 مليون سنة، إلى بداية العصر الپرمي، نحو 299.0 ± 0.8 م س] .


- يهوه (يسوع) قالَ : لِتَفِضِ المياهُ خلائِقَ حَيَّةً ولتَطِرْ طُيورٌ فوقَ الأرضِ على وجهِ السَّماءِ (تكوين 1:20) ، لكن الطيور لَمْ تنبثق من الماءِ. .. لذلك في القرآن لم يقُلْ: وجعلنا من الماء كل شيء حيَّا ، إنما قال { وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَآءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ... } [الأنبياء: 30] ، فالحيوان والنبات يحيا على الماء فإنْ فَقَد الماء مات وانتهى .. إذن: فكل شيء في المخلوقات حتى الجماد له حياة، وفي تكوينه مائية ولكن ليس منبثق (لم يظهر) من الماء كما ذكر سفر تكوين .

[السيف البتار]

\

إنجيل متى عمر الأرض تسعة آلاف عام

فخلَقَ اللهُ الإنسانَ على صورَتِه، على صورةِ اللهِ خلَقَ البشَرَ، ذَكَرًا وأُنثى خلَقَهُم (تكوين 1:27) ، وكانَ مساءٌ وكان صباحٌ: يومٌ سادسٌ (تكوين 1:31) .. خلق آدم في اليوم السادس أي قبل 6 آلاف عام ( (Bishop Usher's calculations)) وهذا يعني أنه من الخيال إن ذكر التاريخ وجود رجال قبل 4 آلاف عام قبل الميلاد ، ولو تتبعنا علم أنساب يسوع في إنجيل لوقا سنجد أن سلسلة نسبه لآدم 77 جيل فإذا عاش كل الرجال 100 عام تقريباً فهذا يعني أن العالم لن يزيد عن تسعة آلاف وسبعمائة وتسعة أعوام (7700+2009=9709عام) .... فلو كانت أعمار أجداد يسوع فاقت الآلف عام للفرد (كما إدعى الأب لانكتانتيوس في تفسير 2 بطرس 3:8) فبذلك اصبح عمر الأرض تسعة ملايين وسبعمائة وتسعة ألف أعوام (according to creationists) يا للهول !.


لكي تخرج الكنيسة نفسها من مشكلة خلق الكون في 7 آلاف عام كما ذكر سفر تكوين وإنجيلمتى و لوقا يُصرّحُ العديد مِنْ رجال الكهنوت أن اليوم في الكتاب المدعو مقدس هو حقبة زمنية ليس لها مدة محددة وقد تصل لملايين السنين ، ، على أية حال، هذه المبررات خاطئة لعِدّة أسباب:

(1) الكلمة التي ترجمتْ إلى (day) هي في الأصل العبري "yom" ، التي تعْني فترة 24 ساعة وهي مؤكّدة مِنْ الغروبِ إلى الغروبِ .

(2) يبدأ بالليل ثم النهار يكشف أن المدة المقصودة هي فترة الـ 24 ساعة ... وهذا حسب حسلب اليوم عند اليهود .

(3) إذا كان اليوم حقبة زمنية ، فلماذا تكرر ذكر (وكانَ مساءٌ وكانَ صباحٌ) في الإصحاح الأول لسفر تكوين ؟. (Dr. Rice, Here is My Question, John R. Rice, p. 259).

(4) فعلاً هي ايام حقيقية كما نعيشها لأن جميع القرائن تؤكد بذلك ؛ فالرجال الذين عاشوا مِئاتَ السَنَواتِ، ومثال على ذلك: -،إذا ظننا أن اليوم حقبة زمنية فانظر لشيث ونوح، هل حقاً عاشوا ملايينُ السنين ؟.فإذا اليوم حقبة زمنية فإذن السنة ستكون مدتها طويلة جداً قد تصل لملايين السنين.

(5) وإذا كان اليوم حقبة زمنية فهذا يعني أن العهد القديم أصبح فوضى. فعلى سبيل المثال، في كُلّ مِنْ فقرات كتاب الكنيسة نجده يستخدم كلمة يوم بالكلمةِ العبريةِ "yom" :
- {تكوين-7-17: وبَقيَ الطُّوفانُ أربعينَ يومًا على الأرضِ} .
- {خروج-34-28: وأقامَ موسى هُناكَ عِندَ الرّبِّ أربعينَ يومًا وأربعينَ ليلةً} .
- {تث-9-25: فتَضرَّعْتُ أمامَ الرّبِّ مُدَّةَ الأربعينَ نهارًا والأربعينَ ليلةً} .

فإذا كان اليوم هو حقبة زمنية بدلاً من 24 ساعة فإذن موسى كان عند الرب فترة زمنية طويلة جداً .

(6) إذا كان اليوم تزيد مدته عن 24 ساعة فكيف يمكننا تفسير الفقرات الآتية : [ في ستَّةِ أيّامِ تعملُ وتُنجزُ جميعَ أعمالِكَ،واليومُ السَّابِعُ سَبتٌ للرّبِّ إلهكَ. لا تَقُمْ فيهِ بعمَلٍ ما، أنتَ واَبنُكَ واَبنَتُكَ وعبدُكَ وجاريَتُكَ وبَهيمَتُكَ ونزيلُكَ الذي في داخلِ أبوابِكَ، لأنَّ الرّبَ في ستَّةِ أيّامِ خلَقَ السَّماواتِ والأرضَ والبحرَ وجميعَ ما فيها، وفي اليومِ السَّابعِ اَستراحَ. ولذلِكَ بارَكَ الرّبُّ يومَ السَّبتِ وكَرَّسَهُ لَه. {خروج20(9-11)}] وهناك العديد من هذه الفقرات ولكننا نكتفي بما ذكرناه .

(7) تكوين(1:16) [النورين العظيمين النور الاكبر لحكم النهار و النور الاصغر لحكم الليل و النجوم] يَذْكرُ الشمسَ تَحْكمُ النهار والقمرَ يَحْكم الليلَ. بهذا وضح بالإشارة إلى أن الوقتِ هو وقت يومي الذي هو 24 ساعةَ .

(8) وأخيراً ، آدم خلق في اليوم السادس (تكوين 1:27) ، فإذا افترضنا ان اليوم هو حقبة زمنية تصل للآف السنين فهذا يعني أن الرب استغرق آلاف السنين حتى خلقه .. وفي اليوم السابع وضع الرب آدم في الجنة حيث وقع في الخطيئة ، وبإفتراض أن اليوم هو حقبة زمنية فهذا يعني أن آدم عاش آلاف السنين .. وهذا تقدير خاطئ لأن آدم مات وكان عمره 930 عام (تكوين 5:5) .

(9) أما ما جاء في رسالة بطرس [يومًا واحدًا عِندَ الرَّبِّ كألفِ سنَةٍ (2 بطرس 3:8)] فهذا لا يعني من الفقرة أن أيام السماء كألف سنة ولكن المقصود بها هو أنك كإنسان لا تشعر بقيمة اليوم وقد أكد ذلك المرتل بقوله "لأن ألف سنة في عينيك مثل يوم أمس" (مز 90: 4) لأن الإنسان يتعجل الأمور ولا يشعر بالزمن .. ولكننا لو افترضنا أن المقصود هنا أن اليوم بألف سنة فهذا خطأ لأن الفقرة تتحدث عن الزمن عند الله في السماء ولكننا نتحدث عن الأرض وخلقها ولا دخل لنا بالسماء ، كما أن الكنيسة تؤمن بأن الجنة التي دخلها آدم كانت على الأرض وليست بالسماء ... ولو اليوم بألف سنة لأثبتنا كما اثبتنا سابقاً أن الرب خلق الكون في ستة آلاف عام واستراح ألف عام (اليوم السابع) وأن عمر الأرض إلى الآن تسعة ملايين وسبعمائة وتسعة ألف أعوام وأن آدم دخل الجنة وعاش فيها في اليوم السابع ومقداره ألف سنة ثم عاش 930 يوم طبيعي (تكوين5:5) وبذلك مات آدم وعمره ألف وتسعمائة وثلاثون عاماً وهذا مخالف لما جاء بسفر تكوين (5:5) .