ليديا ديب ..
تغاضيت كثيراً عن تعليقاتك التافهة فاسلوبك ركيك جداً , واعتبر من يرد عليكِ تقليل من شأنه .
راجعي مشاركاتك يا شاطرة ومُنتظر ردودك , سعادتك عمّالة تتنقلي من موضوع لآخر خوفاً من المواجهة .
يلا ورينا شطارتك يا فارسة الصليب .
المشرف العام
ليديا ديب ..
تغاضيت كثيراً عن تعليقاتك التافهة فاسلوبك ركيك جداً , واعتبر من يرد عليكِ تقليل من شأنه .
راجعي مشاركاتك يا شاطرة ومُنتظر ردودك , سعادتك عمّالة تتنقلي من موضوع لآخر خوفاً من المواجهة .
يلا ورينا شطارتك يا فارسة الصليب .
التعديل الأخير تم بواسطة السيف العضب ; 04-11-2009 الساعة 06:44 PM
مدير المنتدى
طيب ما معنى أننا نأكل الطعام في الدنيا هل لنعيش لمجرد الحياة!!؟؟اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليديا ديب
أم لعبادة الله وننال الجزاء في الآخرة!!؟؟
طيب لماذا أوجد الله الغريزة في الإنسان طالما هي لا فائدة منها!!؟؟
كان من الممكن أن ينجب الإنسان بدون شهوة ثم تحل المشكلة..
فالإنسان ضيفتنا يختلف عن الملائكة!!
أرجو مراجعة الروابط التي عرضتها عن حياة يسوع 59..اقتباس
فرسول الله صلى الله عليه وسلم أطهر وأنقى مخلوق في البشرية ..
وبالنسبة للغريزة هذه قدرة الله الذي خلق الكون والإنسان وخلق فيه الغريزة والشهوة للطعام والشراب..
ومتعة النظر للطبعة الخلابة والأنهار والبحار وغيرها جعلها متعة للإنسان ..
في الدنيا ووضع لها شروطاً لينال أفضل منها في الآخرة..
وهي أن يعبد الله وحده لا شريك له فينال الجزاء الأوفى..
والعقاب والجحيم لمن يعبد غير الله الواحد..
فالجهاد أتى لإعلاء كلمة الله وليس لمجرد المتعة فقط كما تتوهمين!!
أرجو ان نفكر فيما خلفه المنصرون من حقد على الإسلام والرسول صلى الله عليه وسلم..
وإذا أردنا أن نتكلم عن نصوص الجنس في كتابك كوسائل حيوية للدعوة النصرانية ما اتسع المجال لذلك!!
فالنصوص واضحة لا تحتاج إلى تحويل وتفسيرات تخالف الظاهر والجلي الواضح!!
التعديل الأخير تم بواسطة أسد الإسلام ; 04-11-2009 الساعة 06:56 PM
الحمد لله على نعمة الإسلام
مشرف عام
بسم الله الرحمن الرحيم
نحن ندرك هذه الامور اكثر من غيرنا والله تعالى امرنا بالزهد في الدنيا.....اقتباسلأسف لحد دلوقتى الاخوة المسلمين مش قادرين يدركوا ان الغرائز اوجدها الله فى الانسان للحفاظ على بقاء الجنس البشرى
ولكن هل انتم كذلك؟؟؟؟ بالتاكيد كلا فالجنس عندكم غاية وليس وسيلة بدليل الانحلال الذي يعيشه الغرب والذي وصل الى الكنائس والرهبان للاسف. فهذا موقع مثلا يحتوي على الاستغلال الجنسي الذي يمارسه القساوسة.
http://www.bishop-accountability.org/
وهذا موقع لمعالجة ضحايا الاعتداءات الجنسية من قبل الرهبان
http://www.snapnetwork.org/
تحليل تافه لا يستحق التعليق. فالذين اسلموا وآمنوا كانت لديهم كل مقومات الحياة الهنيئة ولكنهم تركوها واتبعوا الاسلام والرسول صلى الله عليه وسلم ورضوا بان يعيشوا عيشة التقشف والزهد ولم تكن ملذات الدنيا هي السبب بل لان رسالة الاسلام العظيم لامست قلوبهم وعقولهم.اقتباسواعتقد ان رسول الاسلام وعد الرجال فى عصره بوجود الجنس فى الجنة الاسلامية كوسيلة ايضا لتحقيق اهدافه
فأوهم الرجال بهذه الامور بسبب احتياجه لمساعدتهم وإنضمامهم له ووقوفهم بجانبه فى سبيل نشر رسالته عن طريق الغزوات والاسلاب والنهائب
من قال لك هذا؟؟؟ واضح انك لا تعرفي شيئا.اقتباسولذلك لم يكن يهتم بتتقرير وعود خاصة للنساء لأنهن كانوا خارج دائرة اعتماده او تحفيزهن او حثهن على المشاركة فى نشر رسالته
فالمراة في الاسلام كانت تشارك في الغزوات وكانت تنشر الدين ودليل ذلك ان عددا كبيرا من الاحاديث روتها النساء. ثم ان المراة لها في الجنة النصيب الاوفر كما للرجل فان كنتم لا تعلمون ذلك فتعلموا هداكم الله
طبعا فكل شي مبني على مبدا الثواب والعقاب فكما ان الجنة بكل نعيمها هي ثواب الله تعالى لعباده الذين امنوا به وعبدوه ولم يشركوا معه احدا فالنار هي مصير من اشرك بالله ونسب اليه الولد والمثيل والشبيه. فصدق عليهم قول الله تعالى:-اقتباسوالغريب فى الامر هو تقرير وجود الجنس فى الجنة الاسلامية
وتقرير انها تحتوى ايضا على ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
وما ذكر بخصوص الجنس والاثمار والانهار جميعها معلومة لقطاع كبير من البشر
فكيف يستقيم الامران ؟
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً (103)الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً(104)أُوْلَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلاَ نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ وَزْناً (105)ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُواً (106) الكهف
والله الهادي الى سواء السبيل
سَلامٌ مِنْ صَبا بَرَدى أَرَقُّ ....ودمعٌ لا يُكَفْكَفُ يا دمشقُ
ومَعْذِرَةَ اليراعةِ والقوافي .... جلاءُ الرِّزءِ عَنْ وَصْفٍ يُدَّقُ
وذكرى عن خواطرِها لقلبي .... إليكِ تلفّتٌ أَبداً وخَفْقُ
عبد فقير يرجو عفو الله
تدخل إشراف
رسالة تحذير للنصرانية 2noura
طبعا تم حذف مشاركتك السابقة لما فيها من سفه و سوء أدب و تطاول على سيد الخلق :salla-s:
تأدبي قبل أن يتم تطهير المنتدى منك
ملحوظة
طبعا قصة الشط و قصة المرأة الميتة ليسوا فى أى مصدر إسلامى
و قصة الشط لا تدل إلا على الانحطاط العقلى لمن يصدقها
التعديل الأخير تم بواسطة 3abd Arahman ; 04-11-2009 الساعة 09:32 PM
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
يعترض البعض على وجود المتعة الجنسية فى الجنة لدى المسلمين
و للرد نقول
أليس أن المسلم يكافح غريزته و يصبر عليها خوفا من الله تعالى ؟
لنتخيل شاب مسلم ...
يري امرأة جميلة فيغض بصره عنها
لم غض بصره ؟
خوفا من الله
لنتخيل شاب مسلم يبتعد عن الزنا على الرغم من أن الظروف مهيأة له
لم يصبر على غريزته ؟
خوفا من الله
شاب مسلم يرفض مشاهدة الأفلام الإباحية أو الدخول إلى المواقع الإباحية
لم ؟
خوفا من الله
لنستحضر قصة النبي يوسف عليه السلام
شاب تدعوه امرأة
و تغلق الأبواب
و تقول هيت لك
و ليس معهما شخص آخر
و هو إنسان له غريزته
و يرفض الاستجابة لها
خوفا من الله
و يهدد بالسجن
فيرفض
بل و يرفع أكف التضرع إلى الله قائلا :
رب السجن أحب إلى مما يدعوننى إليه
لم يصبر على شهوته و يسجن ؟
خوفا من الله
لنقرأ سويا الحديث التالى
سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : الإمام العادل ، وشاب نشأ في عبادة ربه ، ورجل قلبه معلق في المساجد ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ، ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال ، فقال إني أخاف الله ، ورجل تصدق ، اخفى حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ، ورجل ذكر الله خاليا ، ففاضت عيناه .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 660
خلاصة الدرجة: [صحيح]
فكأن الله عز و جل يقول لك
يا عبدى ألم تصبر خوفا منى ؟
ألم تكافح غريزتك من أجلى ؟
ألم تصبر على ما تشتهى خوفا من لقائى ؟
ألم تغض بصرك حرصا على طاعتى و ابتغاء مرضاتى ؟
فجزاؤك عندى بدلا من أن تستمتع بنساء الدنيا أن تستمتع بالحور العين
و لو أن النصارى تركوا التعصب و ابتغوا الحق
ما رأوا فى موضوع الحور العين عيبا
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
أما بالنسبة لشبهة أن الرجال كانوا يخرجون للغزوات طمعا فى السبايا فى الدنيا و الحور العين فى الآخرة
فهى شبهة بحق مضحكة
هل كانوا يخاطرون بحياتهم طمعا فى الحور العين و السبايا ؟
هل كانوا يتركون أهلهم دون أن يعلموا أيرجعون أم لا طمعا فى الحور العين و السبايا؟
فلو كان الأمر مجرد رغبة فى المتعة فلم لا يستمتعون بنسائهم و هم آمنون فى بيوتهم ؟
هل تظنون أنهم خرجوا للجهاد ابتغاء متعة النساء أم ابتغاء مرضاة الله أم خرجوا ينصرون الله و رسوله :salla-s: ؟
لو تركنا التعصب لزالت الشبهة
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
و أخيرا لم يكن للرجال حور عين بجوار زوجاتهم و لا يكون للنساء رجال آخرون بجوار أزواجهم فى الدنيا ؟
ربما لو سألنى شخص أجنبي سأجد بعض الصعوبة فى الرد عليه لأنه لا يفهم ثقافة الإنسان العربى
أما حين يسألنى شخص عربى فلا صعوبة ..
إنها الفطرة
فطرة الرجل السوية لا يعيبها أن يتزوج أكثر من امرأة ...
لكن فطرة المرأة تأبى ...
عزة المرأة تأبي أن يقربها أكثر من رجل ..
إنها الفطرة السوية ...
و لنسأل النصارى
لم كان الأنبياء فى العهد القديم يتزوجون أكثر من امرأة بينما لم نسمع عن امرأة فى العهد القديم تزوجت أكثر من رجل ؟
فطرة الله التى فطر الناس عليها...
و لا تبديل لخلق الله ...
التعديل الأخير تم بواسطة 3abd Arahman ; 04-11-2009 الساعة 11:15 PM
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
أما عن كيف يكون فى الجنة نعيم مادى من طعام و شراب و متعة جنسية ثم يقال فيها ما لا عين رأت على الرغم من أن كل هذا مألوف فى الدنيا ؟
الجواب
- لروحة في سبيل الله ، أو غدوة ، خير من الدنيا وما فيها ، ولقاب قوس أحدكم من الجنة ، أو موضع قيد - يعني سوطه - خير من الدنيا وما فيها ، ولو أن امرأة من أهل الجنة اطلعت إلى أهل الأرض لأضاءت ما بينهما ، ولملأته ريحا ، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2796
خلاصة الدرجة: [صحيح]
- إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها ، وآخر أهل الجنة دخولا ، رجل يخرج من النار حبوا ، فيقول الله : اذهب فادخل الجنة ، فيأتيها ، فيخيل إليه أنها ملأى ، فيرجع فيقول : يا رب وجدتها ملأى ، فيقول : اذهب فادخل الجنة ، فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى ، فيرجع فيقول : يا ربي وجدتها ملأى ، فيقول : اذهب فادخل الجنة ، فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها ، أو : إن لك مثل عشرة أمثال الدنيا ، فيقول : أتسخر مني ، أو : تضحك مني وأنت الملك . فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه ، وكان يقال : ذلك أدنى أهل الجنة منزلة .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6571
إذا دخل أهل الجنة الجنة ، قال يقول الله تبارك وتعالى : تريدون شيئا أزيدكم ؟ فيقولون : ألم تبيض وجوهنا ؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار . قال فيكشف الحجاب . فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل . وفي رواية : وزاد : ثم تلا هذه الآية : { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة } [ 10 / يونس / الآية - 26 ] .
الراوي: صهيب بن سنان الرومي القرشي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 181
خلاصة الدرجة: صحيح
- سأل موسى ربه : ما أدنى أهل الجنة منزلة ؟ قال : هو رجل يجيء بعد ما أدخل أهل الجنة الجنة فيقال له : ادخل الجنة . فيقول أي رب ! كيف ؟ وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم ؟ فيقال له : أترضى أن يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا ؟ فيقول : رضيت ، رب ! فيقول : لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله . فقال في الخامسة : رضيت ، رب ! فيقول : هذا لك وعشرة أمثاله . ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك . فيقول : رضيت ، رب ! قال : رب ! فأعلاهم منزلة ؟ قال : أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدي . وختمت عليها . فلم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر . قال ومصداقه في كتاب الله عز وجل : { فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين } [ 32 / السجدة / الآية - 17 ] الآية . وفي رواية : سمعت الشعبي يقول : سمعت المغيرة بن شعبة يقول على المنبر : إن موسى عليه السلام سأل عز وجل عن أخس أهل الجنة منها حظا . وساق الحديث بنحوه .
الراوي: المغيرة بن شعبة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 189
خلاصة الدرجة: صحيح
- يؤتى بأنعم أهل الدنيا ، من أهل النار ، يوم القيامة . فيصبغ في النار صبغة . ثم يقال : يا ابن آدم ! هل رأيت خيرا قط ؟ هل مر بك نعيم قط ؟ فيقول : لا . والله ! يا رب ! ويؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا ، من أهل الجنة . فيصبغ صبغة في الجنة . فيقال له : يا ابن آدم ! هل رأيت بؤسا قط ؟ هل مر بك شدة قط ؟ فيقول : لا . والله ! يا رب ! ما مر بي بؤس قط . ولا رأيت شدة قط
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2807
خلاصة الدرجة: صحيح
ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا ، أو سبعمائة ألف - شك في أحدهما - متماسكين ، آخذ بعضهم ببعض ، حتى يدخل أولهم وآخرهم الجنة ، ووجوههم على ضوء القمر ليلة البدر
الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6543
خلاصة الدرجة: [صحيح]
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر ، ثم الذين يلونهم على أشد كوكب دري في السماء إضاءة ، لا يبولون ولا يتغوطون ، ولا يتفلون ولا يمتخطون ، أمشاطهم الذهب ، ورشحهم المسك ، ومجامرهم الألوة - الألنجوج ، عود الطيب - وأزواجهم الحور العين ، على خلق رجل واحد ، على صورة أبيهم آدم ، ستون ذراعا في السماء ) .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3327
خلاصة الدرجة: [صحيح]
إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون . ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يتمخطون . قالوا : فما بال الطعام ؟ قال : جشاء ورشح كرشح المسك . يلهمون التسبيح والتحميد ، كما يلهمون النفس . وفي رواية : بهذا الإسناد ، إلى قوله " كرشح المسك " .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2835
خلاصة الدرجة: صحيح
إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة . طولها ستون ميلا . للمؤمن فيها أهلون . يطوف عليهم المؤمن . فلا يرى بعضهم بعضا
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2838
خلاصة الدرجة: صحيح
اللهم ارزقنا الجنة و نجنا من النار
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
الضيفة ليديا و نورا
نرحب بالحوار الهادف البناء الهادئ فى إطار من الأدب و الاحترام
أما المهاترات الكلامية فلا نرغب فيها
و لن نتسامح فى أى تطاول على النبي صلى الله عليه و سلم أو الدين الإسلامى العظيم
و نتمنى لكما الهداية و النجاة
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عضو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد عدت للتعليق على رد ليديا
إني أرى في كلمة (الثلاثي المرح) اسلوب سخريهاقتباس
فهل ترين هؤلاء الـ3 اشخاص ثلاثي مرح؟
أم ثلاثي عقلاني لديه حجج وبراهين ؟
نحن لسنا في سيرك لكي تقولين ثلاثي مرح ياليديا بل في منتدى لانتكلم إلا بالحجج والبراهين فقط
شكرا لك عزيزتي واقدر هذا الاحتراماقتباس
اقتباس
لقد قمتي بنسخ كلام طويل لايوجد به الإجابه على سؤالي
إن الكلام الذي وضعتيه لايوجد به اي جواب على سؤالي ياليديا
وانت ايها القاريء ويا اعضاء هل اقنعتكم إجابتها على اسئلتي؟
بل انتي بنفسك لن تقتنعي على هذا الجواب الذي وضعتيه
ثم إنك الآن تجاهلتي معظم ردودي السابقه ولا تعلقي إلا على ماتريدين فقط
اقتباساقتباس
إنها مثال..! فأنا لم افعل مثلك واقحمت ايات القرآن ونعيم المرأه في الجنه ....!!!!
لقد قلتي (الانجيل وضح هذا) على ان القواعد على
المرأه اليهوديه تختلف عن قواعد المرأه النصرانيه
ثم قلت لك :
وإن كان الكتاب المقدس وضح هذا أنه يجب التفرقه بين القواعد على المرأه المسيحيه واليهوديه فأعطينا الدليل من الانجيل
نحن نريد البرهان لانريد الظن
كما قال تعالى (وما لهم به من علم إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئا)
بل إن الإنجيل وضح اشياء كثيره تتم مخالفتهااااا وسأعطيكي اصغر مثالين
وأعطيتك المثال على الأصنام والخنازير
ولكني اجدك تتجاهلييييييييييين عن قصد كل كلامي السابق في الدليل على ان الانجيل وضح الفرق بين المرأه اليهوديه والنصرانيه
إذن اعطينا الدليل
ولاااااا تتهربي من الردود في ردود اخرى
ثم انك قلتي اني اتجاهل ان ليست كل الكنائس تضع الاصنام
هل ذكرت الكنائس في مثالي السابق ياليديا؟؟؟؟
لم اذكر كلمة كنيسه حتى بل إني اقصد كل الصور والاصنام التي توجد في الكنائس او البيوت
بيوت المسيحيين
فأنتي مسيحيه وتعلمين انه نادر يوجد بيت مسيحي يخلو من صورة يسوع ومريم
فأرجوك ياليديا مره اخرى لااااااااااااااااااا تتركي تعليقاتي جانبا وتردي على الامثله التي اضعها
لأني لا احب هذا الاسلوب
اقتباساقتباس
هيا اخبرينا لمن وجهت هذه الايات في صفحة الحوار معك لعلنااااا نجد الحقيقه
اقتباس[/COLOR]أنا اساسا لست مضطره ان ارد على كلام طويل عريض وضعتيه خارج صلب موضوعي وليس به الإجابه على سؤالي لذلك اضع هذه الايات التي قالها المسيحاقتباس
إن كلامك الذي وضعتيه يتحدث عن (اين قال المسيح انه الله وعن اللاهوت والاقانيم)
وهذا لم يكن سؤالي
بالله عليك هل يحتاج كلام المسيح ان نفسر معناه او قصده ياليديااقتباس
لقد قال ((أن يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي ارسلته))
و ((باطلا يعبدونني))
هل يوجد احد يجلس يفكر بماذا يقصد المسيح كلامه؟
إنه كلام واضح صريح لايوجد به عبارات غير مفهومه او كلام غامض
لايحتاج إلى تفسير او تحليل او فهم
بل الطفل الصغير سوف يفهم ماذا يقصد المسيح ..!!!!!!
وإن كنتي ترين انه يقصد شيئا اخر فضعيه في صفحة الحوار الخاصه بك
اقتباساقتباس
بل انتي المسكينه التي تريدين ان تقتنعي بهذا الكلام غصبا عنك
لقد كان سؤالي (من الذي اكتشف ان المسيح إله على الرغم انه لم يقل ذلك لأعداءه ولا لـ تلاميذه وكيف بنى العقيده المسيحيه على ذلك) ؟
فقمتي بنسخ هذا الكلام الذي تحاولين ان تثبتي فيه ان المسيح هو الله
فهناك فرق بين الجواب على سؤالي وبين الجواب على سؤال (ماهو الدليل ان المسيح هو الله)
واستطيع ان ارد من الانجيل على كلامك الذي قمتي بوضعه محاوله ان تثبتي ان المسيح بالفعل هو الله
ولكن ليس هذا موضوعي ابدا
اعتقد انك نسيتي سؤالي الذي وضعتهاقتباس
1-((إن كان المسيح لم يصرح لأعداءه ولا لتلاميذه انه هو الله فمن اكتشف انه إله وبنى العقيده المسيحيه على ذلك ؟
2- المسيحيين يقولون ان المسيح أتى لكي يخلص العالم من خطيئة آدم ولكن لايوجد اي ايه قال المسيح انه أتى ليخلص العالم من خطيئة آدم بل قال (وتعرفون الحق والحق يحرركم)
إرجعي إلى ردك الطويل الذي وضعتيه وابحثي عن الجواب على هذه الأسئله التي وضعتها
واعطيني الخلاصه لأنه لايوجد الجواب على السؤالي الثاني بتااااااتا
ولا حتى السؤال الاول بل فقط كل الرد تحاولين ان تثبتي ان المسيح هو الله فقط لاغير
اقتباساقتباس
هيا اعطينا تفسير علمائنا وناقشينا بتفسيراتهم في صفحة حوارك
وربما انك نسيتي اننا نحن المسلمين لا نعبد علمائنا ونعتبرهم منزهين عن الأخطاء ونجعلهم يغفرون ذنوبنا
لاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
فالعالم المسلم يخطيء ويصيب وغير معصوم من الخطأ
وثقي تماما ان كل تفسيرات العلماء هي اجتهادات شخصيه قااااابله للنقد
أما الذي لا يقبل النقد فيه هو القرآن الكريم لأنه كلام الله
أتمنى ان تكون وصلت المعلومه ..!
اقتباسفسري عزيزتياقتباس
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ليديا انتي لديكي عقل أكيــــــد
والله عز وجل أعطاك عقل لكي تفكري به لا أن تعطليه وتجعل الآخرين يفكرون به عنك ويجعلونك تصدقين ولا بد ان تصدقي شيئا لا يقبله عقله
أعتقد اني ذكرت في ردودي السابقه وفي موضوعي على هذه الروح الحق
وخلاصة ماقلته لك (إن روح القدس موجوده من قبل وجود المسيح)
وهذه الروح الحق (تسمع وتتكلم وتخبركم بأمور آتيه) فهل الروح القدس تخبركم بأمور آتيه ؟<<لاااااااااااااااااااااااااااااااا
فأجدك لا تردين على ما اكتب برد عقلاني
إلا بالنسخ واللصق من شخص قبل أن يعطل عقله وانتي ارتضيتي ان تكوني مثله
فإن كان عقلك يرى الحقيقه ويتجاهلها قلبك فأنتي حقا مخطأه
وإن كنتي ترين أنه بالفعل هذه الروح الحق هي روح القدس على الرغم من كل ماكتبته
فأنتي لست عادله وقد ظلمتي نفسك وظلمتي عقلك معك
فإن اردتي ان تعطلي عقلك فعطليه يا اختاه
ولكن هناك أناس آخرين لا يقبلون بالخداع مثلك ويبحثون عن الحقيقه
مهما بلغ الثمن..!
وعلى فكره ياليديا
والله العلي العظيم اني ارسلت هذا السؤال الى قسيس وحتى الان لم يرد علي
بل اني افحمته بردودي وحتى يومك هذا لم يرد على رسائلي
وإذا اردتي ان تعرفي كل ماقاله لي فأنا على استعداد ان ارسل لكي رساله على الخاص بكل ردوده
وستعرفين كيف أن ذلك الشخص يلف ويدور على حلقه مفرغه
اقتباساقتباس
أعلم ان الكاتب ليس موجود ولكن من نسخ كلام الكاتب موجوده ..!
وانا اخاطب من نسخت الكلام من غير حتى ان تقرأه
بل فقط قمتي بوضع السؤال لأحد كبار المسيحيين وقام بالرد عليه وقمتي انتي بنسخه حتى من غير ان تقرأيه ..!!!!!!!!!!!!!!
وانا من حقي عليك وعلى اي انسان مخدوع ان اوضح خدااااااع هؤلاء الناس لكم
[QUOTE=ليديا ديب;255490]
وبعد رد طويل وعريض على سؤالك أتفاجئ بك شديد المفاجئة وانت تقولين:اقسم بالله انه لايوجد على اسئلتي في ذلك الرد الطويل العريض وحتى انتي لاتعرفين الجواب حتى الآن والدليل ياليديا انك عندما اتيت ووضعتي الجواب قمتي بوضع السؤالين تحت بعض ثم وضعتي الجواب الطويل العريضاقتباسوإلى الان لم اجد جواب على سؤالي[/QUOTE [SIZE="6"]حرام عليك يا شيخة حرام عليك اذا لم يرق لك الجواب فلا تقولي رجاءً لا جواب
]
يا اختي قرأت جوابك ووجدت ان خلاااااااااااااااااااصة الجواب على سؤالي
((إن كان المسيح لم يقل انه الله لأعداءه ولا لتلاميذه فمن اكتشف انه إله وبنى العقيده المسيحيه على ذلك ؟))
هو انك تريدين ان تثبتي ان فيلبس هو من عرف ان المسيح هو الله
لا ياليديا لم يعرف انه الله
والدليل لو انه بالفعل عرف ان المسيح هو الله لقال له يا إلهي وعبده وسجد له
ولكنه استمر بقوله له (معلمي)
اما بخصوص ذلك المجنون الذي قال له المسيح
<<اذهب إلى بيتك وإلى أهلك واخبرهم كم صنع الرب بك ورحمك»
فهل كان يقصد نفسه ؟؟ <<لا لم يقصد نفسه
والدليل ان ذلك المجنون لم يعبد المسيح
مثال على ذلك : عندما يذهب المريض إلى طبيب ويعالجه ذلك الطبيب ثم يقول له
<<إذهب الى بيتك والى اهلك واخبرهم كم صنع الرب بك ورحمك>>
هل هذا يعني ان الطبيب إلهي؟؟<<لااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
إذن لايوجد احد اكتشف ان المسيح إله وبنى العقيده المسيحيه على ذلك
أما بخصوص سؤالي
المسيحيين يقولون ان المسيح أتى لكي يخلص العالم من خطيئة آدم ولكن لايوجد اي ايه قال المسيح انه أتى ليخلص العالم من خطيئة آدم بل قال (وتعرفون الحق والحق يحرركم)
من هو ذلك العبقري الذي قال انه اتى ليحرر العالم من خطيئة آدم على الرغم ان المسيح لم يقل ذلك؟
لم يتكلم عن الخطيئة الأصليه بتاااااااااااااتا ..!
لم اجد الجواب عليه في ردك الطويل العريض
إذن ليس حراما علي بل حراما عليكي تخدعين عقلك ..!
وإن قبلتي بهذا الخداع فأنا لا اقبل بأن اخدع عقلي
ولو وجدت الحقيقه لأقتنعت بها ووافقتك عليها لأني انسانه منصفه
يتبع
بعد صلاة المغرب ان شاء الله
التعديل الأخير تم بواسطة عبير نجد ; 05-11-2009 الساعة 05:42 PM
عبورهـ سابقا
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات