القواعد الخاصة للآيات المتشابهة

[صاحب القرآن]

الإجابات على التدريبات الملحقة بالقاعدة الثامنة


فسر الجمل التالية مستعينا بالله :
الأول ـ في سورة الروم اربع مواضع فيها اشكال تجمعها هذه الجملة ففسرها
( فَكَّر العِالم فأسمع العقلاء )
ونعني بهذه الجملة الآيات من سورة الروم من 21 إلى 24:
{وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} (21) سورة الروم
{وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ} (22) سورة الروم
{ وَابْتِغَاؤُكُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ} (23) سورة الروم
{ فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} (24) سورة الروم


الثاني - غفر الله للحاج محمد يوسف .. مع {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ }..
ما تفسير ذلك ؟؟
تشير إلى المواضع التي جاء في أولها أو أوسطها
{أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ } حيث أنها تتشابه مع ( أولم ) أو ( ألم )
والجملة السابقة قد جمعت أسماء السور التي وردت فيها {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ }
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِم مِّنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ } (109) سورة يوسف
{أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا } (46) سورة الحـج
{أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ } (82) سورة غافر{
أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ } (10) سورة محمد

الثالث - {أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ }
{أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً } فاطر
أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ } انشئ جملة تفسر هذه المواضع .. وما الترابط بينهما
الجملة التي تفسر المواضع (فاطر الروم غافر)
( أولم ) فجاءت في ( فاطر / الروم / غافر )
{أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ } (9) سورة الروم
{أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً } (44) سورة فاطر
{أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ } (21) سورة غافر

الرابع - سجدت الأنعام للغافر
يشتبه على الحفاظ ختام الآية { تَتَذَكَّرُونَ} أو { تَذَكَّرُونَ} هل هي بالتاء الواحدة أو الاثنتين ..
فاي الكلمتين تفسرها هذه الجملة ..
هذه الجملة جمعت أسماء السور التي تبدأ بالتاءين للمواضع الثلاثة بهذه الجملة ( سجدت الأنعام للغافر )
{ وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلاَ تَتَذَكَّرُونَ} (80) سورة الأنعام
{ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ} (4) سورة السجدة
{وَلَا الْمُسِيءُ قَلِيلًا مَّا تَتَذَكَّرُونَ} (58) سورة غافر
وما عداها في 6 مواضع ( تذكرون ) أو ( يذكرون ) كما في الأنعام 126 / الأعراف 26 و130 / الأنفال 57 / التوبة 126 / النحل 13

الخامس - اجمع السور التي جاء فيها { خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا } في حق الكفار في جملة مفيدة ..
(نساء الجن أحزاب )
{إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيرًا} (169) سورة النساء
{خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَّا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا } (65) سورة الأحزاب
{وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا} (23) سورة الجن
أما في حق المؤمنين فجاءت في 8 مواضع
النساء 57 و 122 / التوبة 22 و 100 / المائدة 119 / التغابن 9 / الطلاق 11 / البينة 8


لا أدري ان كررت هذه المشاركة

[صاحب القرآن]

(9) الضبط بجمع الحرف الأول من أوائل الكلمات المتشابهة


عند التشابه بين آيتين أو أكثر اجمع الحرف الأول من كل بداية موضع متشابهه ليخرج لك في الغالب كلمة مفيدة وقد تكون أحيانا غير مفيدة..مما يكون لك عونا بإذن الله على الضبط ..

الأمثلة

1/ ( أَرُصّ )

وهي لبداية المواضع المتشابهة في سورة القمر:
{وَلَقَدْ أَنذَرَهُم بَطْشَتَنَا فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ} (36) سورة القمر
{وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَن ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ} (37) سورة القمر
{وَلَقَدْ صَبَّحَهُم بُكْرَةً عَذَابٌ مُّسْتَقِرٌّ} (38) سورة القمر
( أَنذَرَهُم - رَاوَدُوهُ - صَبَّحَهُم ) بجمع الحرف الأول من كل كلمة نستخرج أ رص
فائدة
وكذلك تنطبق عليها القاعدة الأولى وهي ترتيب أبجدي ..


2/ ( رأس )
وهي للمواضع من سورة سبأ :
{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَن يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ وَقَالُوا مَا هَذَا إِلَّا إِفْكٌ مُّفْتَرًى وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ} (43) سورة سبأ
وهذه آية واحدة فقد يشكل على البعض ما بعد أداة الاستثناء ( إلا ) فنجد لدينا ( رَجُلٌ - إِفْكٌ - سِحْرٌ ) فالحرف الأول للكلمات على التوالي ( ر- إ - س )

فائدة
في المائدة 33 و36 و37 جاءت على الترتيب نفسه ( عظيم ، أليم ، مقيم ) فإذا جمعت أول حرف من كل كلمة تخرج عندك كلمة ( عام )


3/ ( مقر )
تشير إلى مواضع من سورة التوبة :
{وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (19) سورة التوبة
{وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} (24) سورة التوبة
{وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} (37) سورة التوبة
التشابه في ( الظَّالِمِينَ - الْفَاسِقِينَ - الْكَافِرِينَ ) هنا تنبه أخي سننظر للحرف الذي يسبق حرف الياء من كل كلمة ونجده على الترتيب ( م ق ر )


4/ ( سَعَتَ )
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ} (65) سورة النحل
{ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } (12) سورة النحل
{ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} (69) سورة النحل
بجمع الحرف الثاني من الكلمات ( يَسْمَعُونَ - يَعْقِلُونَ - يَتَفَكَّرُونَ ) .. ( س - ع - ت )


5/ ( مخ )
الإسراء {وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْءًا كَبِيرًا} (31)
مع الأنعام { وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ } (151)
نجمع الحرف الأول من كل كلمة


6/ ( عش )
مريم 14 ( عصيا ) مع مريم 32 ( شقيا )
الحرف الأول {وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا} (14) سورة مريم
الحرف الثانى {وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا} (32) سورة مريم

وكذلك /
التوبة 42 ( يعلم ) مع التوبة 107 ( يشهد )
الحرف الأول { وَاللّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ} (42) سورة التوبة
الحرف الثانى { وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ } (107) سورة التوبة


7/ ( شع )
البقرة 48 ( شفاعة ) مع البقرة 123 ( عدل ) بجمع الحرف الأول
{وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ} (48) سورة البقرة
{وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ} (123) سورة البقرة

[صاحب القرآن]

(9) الضبط بجمع الحرف الأول من أوائل الكلمات المتشابهة


عند التشابه بين آيتين أو أكثر اجمع الحرف الأول من كل بداية موضع متشابهه ليخرج لك في الغالب كلمة مفيدة وقد تكون أحيانا غير مفيدة..مما يكون لك عونا بإذن الله على الضبط ..

الأمثلة

1/ ( أَرُصّ )

وهي لبداية المواضع المتشابهة في سورة القمر:
{وَلَقَدْ أَنذَرَهُم بَطْشَتَنَا فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ} (36) سورة القمر
{وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَن ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ} (37) سورة القمر
{وَلَقَدْ صَبَّحَهُم بُكْرَةً عَذَابٌ مُّسْتَقِرٌّ} (38) سورة القمر
( أَنذَرَهُم - رَاوَدُوهُ - صَبَّحَهُم ) بجمع الحرف الأول من كل كلمة نستخرج أ رص
فائدة
وكذلك تنطبق عليها القاعدة الأولى وهي ترتيب أبجدي ..


2/ ( رأس )
وهي للمواضع من سورة سبأ :
{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَن يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ وَقَالُوا مَا هَذَا إِلَّا إِفْكٌ مُّفْتَرًى وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ} (43) سورة سبأ
وهذه آية واحدة فقد يشكل على البعض ما بعد أداة الاستثناء ( إلا ) فنجد لدينا ( رَجُلٌ - إِفْكٌ - سِحْرٌ ) فالحرف الأول للكلمات على التوالي ( ر- إ - س )

فائدة
في المائدة 33 و36 و37 جاءت على الترتيب نفسه ( عظيم ، أليم ، مقيم ) فإذا جمعت أول حرف من كل كلمة تخرج عندك كلمة ( عام )


3/ ( مقر )
تشير إلى مواضع من سورة التوبة :
{وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (19) سورة التوبة
{وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} (24) سورة التوبة
{وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} (37) سورة التوبة
التشابه في ( الظَّالِمِينَ - الْفَاسِقِينَ - الْكَافِرِينَ ) هنا تنبه أخي سننظر للحرف الذي يسبق حرف الياء من كل كلمة ونجده على الترتيب ( م ق ر )


4/ ( سَعَتَ )
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ} (65) سورة النحل
{ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } (12) سورة النحل
{ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} (69) سورة النحل
بجمع الحرف الثاني من الكلمات ( يَسْمَعُونَ - يَعْقِلُونَ - يَتَفَكَّرُونَ ) .. ( س - ع - ت )


5/ ( مخ )
الإسراء {وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْءًا كَبِيرًا} (31)
مع الأنعام { وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ } (151)
نجمع الحرف الأول من كل كلمة


6/ ( عش )
مريم 14 ( عصيا ) مع مريم 32 ( شقيا )
الحرف الأول {وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا} (14) سورة مريم
الحرف الثانى {وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا} (32) سورة مريم

وكذلك /
التوبة 42 ( يعلم ) مع التوبة 107 ( يشهد )
الحرف الأول { وَاللّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ} (42) سورة التوبة
الحرف الثانى { وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ } (107) سورة التوبة


7/ ( شع )
البقرة 48 ( شفاعة ) مع البقرة 123 ( عدل ) بجمع الحرف الأول
{وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ} (48) سورة البقرة
{وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ} (123) سورة البقرة

[صاحب القرآن]

التدريبات الملحقة بالقاعدة التاسعة

1/ ( عام ) أحرف هذه الكلمة يشير إلى ثلاثة مواضع متشابهة في سورة آل عمران من الآيات 175إلى 179 أذكر هذه المواضع؟

2/ من المواضع المتشابهة الآية التي بعد ( فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ ) في سورتي الحاقة والغاشية فاذكر الموضعين المتشابهين من خلال أحرف هذه الكلمة ( قل ) ؟

3/ {لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} (62)
{ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ} (63)
{ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ} (79)
في هذه الآيات من سورةالمائدة مواضع متشابة حددها بتأليف عدة أحرف في كلمة ؟

4/ ( فك ) تشير أحرف هذه الكلمة إلى موضعين متشابهين في سورتي يونس وغافر فاذكرهما؟

5/ كوَن كلمة مفيدة تشير أحرفها إلى مواضع التشابه في هذه الأيات ؟
{ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} (151) سورة الأنعام
{ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} (152) سورة الأنعام
{ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} (153) سورة الأنعام

وفق الله الجميع لكل خير ..

[صاحب القرآن]

الإجابة على التدريبات الملحقة بالقاعدة التاسعة

1/ ( عام ) أحرف هذه الكلمة يشير إلى ثلاثة مواضع متشابهة في سورة آل عمران من الآيات 175إلى 179 أذكر هذه المواضع؟
الإجابة:
المواضع المقصودة بالتشابه هى تتمة الآيات 176 ، 177 ، 178 من سورة آل عمران:
قوله تعالى: "ولا يحزنك الذين يسارعون فى الكفر إنهم لن يضروا الله شيئا يريد الله ألا يجعل لهم حظا فى الآخرة ولهم عذاب عظيم (176) إن الذين إشتروا الكفر بالإيمان لن يضروا الله شيئا ولهم عذاب أليم (177) ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملى لهم خيرا لأنفسهم إنما نملى لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين"
هذه الآيات متتالية وتأتى فى ختامها "عذاب عظيم" ثم "أليم" ثم "مهين" بهذا الترتيب ، فإذا ما جمعنا الحرف الأول من هذه الكلمات تتكون عندنا كلمة(عام) ... وبذلك يسهل علينا ضبط كل كلمة فى موضعها بالترتيب الصحيح بإذن الله تعالى.


2/ من المواضع المتشابهة الآية التي بعد ( فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ ) في سورتي الحاقة والغاشية فاذكر الموضعين المتشابهين من خلال أحرف هذه الكلمة ( قل ) ؟
الإجابة:
الآية التى بعد "فى جنة عالية" من سورة الحاقة هى: "قطوفها دانية" ويلاحظ أنها تبدأ بحرف القاف
ثم الآية التى بعد "فى جنة عالية" من سورة الغاشية هى: "لا تسمع فيها لاغية" ويلاحظ أنها تبدأ بحرف اللام
فإذا ما جمعنا الحرفين بالترتيب فى كلمة مفيدة تتكون كلمة (قل) ، وبذلك ينضبط التشابه فلا تلتبس القراءة على القارئ بفضل الله.


3/ {لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} (62)
{ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ} (63)
{ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ} (79)
في هذه الآيات من سورة المائدة مواضع متشابة حددها بتأليف عدة أحرف في كلمة ؟
الإجابة:
هذه الآيات من سورة المائدة نجد آخر كلمة من كل آية على الترتيب: "يعملون" ثم "يصنعون" ثم "يفعلون" فإذا ما جمعنا الحرف الثانى بعد الياء من كل كلمة بنفس الترتيب تتكون كلمة (عصف) وبها نضبط هذه المواضع المتشابهة بفضل الله.


4/ ( فك ) تشير أحرف هذه الكلمة إلى موضعين متشابهين في سورتي يونس وغافر فاذكرهما؟
الإجابة:
لعل الموضعين المقصودين بالتشابه هنا هما الآية (33) من سورة يونس "كذلك حقت كلمت ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون"
مع الآية (6) من سورة غافر "وكذلك حقت كلمت ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار"
ووجه الإشكال الذى يلتبس على الحافظ بين الآيتين يكون فى كلمتى "فسقوا" ، "كفروا" نجمع الحرف الأول من كليهما على الترتيب فى كلمة واحدة (فك)فتسهل التمييز بين الموضعين بإذن الله.


5/ كوَن كلمة مفيدة تشير أحرفها إلى مواضع التشابه في هذه الأيات ؟
{ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} (151) سورة الأنعام
{ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} (152) سورة الأنعام
{ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} (153) سورة الأنعام
الإجابة:
يمكن أن نجمع الحرف الثانى من الكلمات "تعقلون" ، "تذكرون" ، "تتقون" بالترتيب فتتكون عندنا كلمة (عذت) وبذلك ينضبط التشابه بين الآيات الثلاث المتتاليات من سورة الأنعام بفضل الله.




والله تعالى أعلى وأعلم نسأله أن يهدينا ويعلمنا ويرشدنا ويرزقنا الفقه فى ديننا وإياكم وسائر المسلمين أجمعين.

[صاحب القرآن]

(10) الضبط بالشعر

وذلك أن تضبط الآيات المتشابهة بأبيات شعرية ونظم مفيد وخصوصا إن كنت ممن يقرض الشعر ويحبه ..


الأمثلة

1ـ يقول السخاوي في منظومته ( هدايا المرتاب )
نسلكه مضارعاً في الحِجْر **** والماضي في الظُلَّة يا ذا الحِجرْ

فالشطر الأول يشير إلى : {كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ} (12) سورة الحجر
مع آية الظلة ( الشعراء ) : {كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ} (200) سورة الشعراء


2- قال جمال عبد الرحمن إسماعيل في الإيقاظ لتنبيه الحفاظ :
والباء في " باليوم " يا إخواني **** في التوب والنساء والعوان

أشار إلى دخول الباء على اليوم الآخر مع الإيمان ،وهذا لم يرد إلا في ثلاثة مواضع :
الأول في البقرة وأشار إليها بــ ( العوان ) {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ} (8)
والثاني في النساء {وَالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ } (38)
والثالث في التوبة وأشار إليها بـ ( التوب ) {قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ } (29)

3- وقال أيضا:
وحذف ( هم ) قد جاء في الأعراف **** يا فوز من يحظى بخل واف
أشار إلى قوله تعالى : { وَهُم بِالآخِرَةِ كَافِرُونَ} (45) سورة الأعراف حيث حذفت (هم) فيها وجاء الإثبات في بقية المواضع
فيهود 19/ يوسف 37 / فصلت 7

فائدة
ضابط آخر : أن آية آل عمران ختمت الجملة الأولى بالجار والمجرور {وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ } وكذلك الجملة الثانية {وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ }..
المقصود آية آل عمران (وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به)مع آية ألأنفال (وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئن به قلوبكم)
التفريق بينهما
(بشرى لكم ) في آل عمران تختم بجارومجرور
(ولتطمئن قلوبكم به) في آل عمران تختم بجار ومجرور
والله اعلم

[صاحب القرآن]

التدريبات الملحقة بالقاعدة العاشرة
استخرج مستعينا بالله المواضع المتشابه من خلال هذه الأبيات الشعرية؟

1/ ولا أقولُ لكمْ إنِّي ملك **** في سورة الأنعام قدْ بيَّنتُ لكْ

2/ الصالحين قد أتى في القصْ **** والصبر في ذِبْح بأقوى نص

3/" ثم كفرتم " أوردت في فصلت **** معاذ ربي من قلوب فُتنت

4/ أحذف ( لكم ) قدم ( به ) يا تالي **** إذا قرأت سورة الأنفال

5/ ( ما أنت إلا ) أولا في الظُلَّة **** والواو في الثاني بها لحكمة



وأسأل الله لكم التوفيق والسداد

[صاحب القرآن]

الإجابات على التدريبات الملحقة بالقاعدة العاشرة


استخرج مستعينا بالله المواضع المتشابه من خلال هذه الأبيات الشعرية؟

1/ ولا أقولُ لكمْ إنِّي ملك **** في سورة الأنعام قدْ بيَّنتُ لكْ
هذا البيت يضبط التشابه بين آية (50) سورة الأنعام وآية (31) سورة هود ، وذلك للتشابه بينهما فى هذه الجملة المذكورة بالبيت الشعرى ، فجاءت الآية من سورة الأنعام بإثبات (لكم) فى قوله (ولا أقول لكم إنى ملك)
"قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحى الي قل هل يستوي الاعمى والبصير افلا تتفكرون"
بينما جاءت الآية الأخرى فى سورة هود بحذف (لكم) فتكون (ولا أقول إنى ملك)
"ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يؤتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين"
والله تعالى أعلم.

2/ الصالحين قد أتى في القصْ **** والصبر في ذِبْح بأقوى نص
هذا البيت يضبط التشابه فى الآية (27) من سورة القصص فى ذكر قول من إستأجرموسى للعمل معه بمدين على أن ينكحه إحدى إبنتيه "ستجدنى إن شاء الله من الصالحين"
قال تعالى: "قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين"
وذلك تمييزا لها عن الآية (102) من سورة الصافات والتى جاء بها ذكر قول إسماعيل عليه السلام لأبيه إبراهيم عليه السلام عندما أخبره بأمر الذبح "ستجدنى إن شاء الله من الصابرين"
قال تعالى: "فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى قال يا ابت افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين"

وهناك أيضاً بيتين بالمنظومة السخاوية بنفس المعنى:
والصالحين بعد الإستثناء *** فى القصص إقرأه بلا إعتداء
والصابرين بعده مذكور *** فى قصة الذبيح لا تجوروا
والله تعالى أعلم.

3/" ثم كفرتم " أوردت في فصلت **** معاذ ربي من قلوب فُتنت
هذا البيت الشعرى يشير إلى التشابه فى الآية (52) من سورة فصلت ، والتى أتت فيها جملة (ثم كفرتم به)
قوله تعالى: "قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد"
وذلك تمييزا لها عن الآية (10) من سورة الأحقاف ، والتى أتت فيها جملة (وكفرتم به)
قوله تعالى: "قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسرائيل على مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين"
والله تعالى أعلم.

4/ أحذف ( لكم ) قدم ( به ) يا تالي **** إذا قرأت سورة الأنفال
هذا البيت يشير إلى التشابه الذى سبق ذكره من خلال الدرس بين الآية (10) من سورة الأنفال والتى جاءت بحذف (لكم) من الجملة الأولى (وما جعله الله إلا بشرى) ، وتقديم (به) فى الجملة الثانية (ولتطمئن به قلوبكم)
والآية بتتمتها: "وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم"
وذلك نمييزا لها عن الآية (126) من سورة آل عمران بإثبات الجار والمجرور (لكم) و (به) مع تأخيرهما فى الجملتين: "وما جعله الله الا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم"

فائدة:
يلاحظ أن نهاية كلتا الآيتين تتشابهان أيضاً، فيمكن التمييز بينهما بأن الآية من سورة آل عمران مختومة بجملة أقل فى المبنى (وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم) بينما الآية المتأخرة فى ترتيب المصحف من سورة الأنفال جاءت بالزيادة فى المبنى ، مع حذف ال التعريف من الأسماء الحسنى (وما النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم)
والله تعالى أعلم.




5/ ( ما أنت إلا ) أولا في الظُلَّة **** والواو في الثاني بها لحكمة

هذا البيت يضبط التشابه بين آيتين من سورة الشعراء والتى جاء بها ذكر الظلة فى قصة قوم موسى، فميزها الناظم بهذه الكلمة (الظلة) ولم يصرح بإسم السورة.
الآية الأولى فى ترتيب الآيات هى الآية (154) وقد بدأت الآية بجملة (ما أنت إلا بشر مثلنا) فى قوله تعالى: "ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين"
أما الآية الثانية المتأخرة عنها فى الترتيب هى الآية (186) من نفس السورة ، وقد بدأت بجملة (وما أنت إلا بشر مثلنا) بإثبات واو زائدة فى أول الآية من قوله تعالى: "وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين"
وذلك تمييزا لها عن الآية السابقة ... والله تعالى أعلم.

[صاحب القرآن]

فائدة

أحببت أن أضيف بعض الفوائد على هذه القاعدة ، وهى مأخوذة من المنظومة السخاوية، وسوف أوضح بعد كل بيت الموضع المقصود لتعميم النفع والزيادة فى إتقان الحفظ:





مع (ما أنزل) قل (إلينا) *** و آل عمران بها (علينا)
يقصد بهذا البيت ضبط الموضع المتشابه بين الآيتين من سورتى البقرة وآل عمران على الوجه التالى:
قوله تعالى فى سورة البقرة: "قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون"
بينما فى سورة آل عمران: "قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون"
والله أعلم ...





و جاء (والفتنة) فيها (أكبر) *** و هو بها الحرف الذى يؤخرا
و قبله (أشد) أعني الأولا *** لا تسترب فإنه قد انجلا
يقصد الناظم بهذا البيت إيجاد ضابط للتشابه بين آيتين فى سورة البقرة ، فجعل الضابط مجئ كلمة (أشد) فى الموضع الأول بينما (أكبر) فى الموضع الثانى بعد كلمة (الفتنة)
قال تعالى فى الموضع الأول فى الآية (191) من سورة البقرة: "واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين"
بينما الموضع المتأخر فى الآية (217) من سورة البقرة: "يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند اللهوالفتنة اكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون"
والله أعلم ...




و (أبداً) من بعد (خالدينا) *** فيها بإحدى عشرة يقينا
ففي النساء لا تعد الأولا *** و اعدد ثلاثا بعده محصلا
و في العقود رابع قد وقعا *** بها أخيرا نوره قد سطا
و مثله الأول و الآخر في *** براءة و هو في الأحزاب اقتفي
و ثامن في سورة التغابن *** و في الطلاق تاسع الأماكن
وعاشر في الجن و البرية *** فيها كمال العدة الوفية
فى هذه الأبيات يبين الناظم _رحمه الله_ المواضع التى ورد فيها جملة (خالدين فيها أبداً) وهى أحد عشرة موضعاً بالمصحف كما سبق توضيحه من خلال الضبط بالحصر ...
وهى ثلاثة مواضع فى سورة النساء بعد الموضع الأول منها فقد جاء بغير كلمة (أبدا) ثم ثبتت كلمة (أبداً) فى المواضع الثلاثة بعدها ...
ثم الموضع الرابع جاء فى سورة المائدة والمسماة بسورة العقود لذكر الوفاء بالعقود فى بداية السورة ، والموضع المقصود بها هو الموضع الأخير من السورة وليس المتقدم ...
ثم الموضعين الخامس والسادس فوردا بسورة التوبة (سورة براءة) ، ويقصد بهما الموضعين الأول والأخير من سورة التوبة دون غيرهما مما أتى بين هذين الموضعين بدون إثبات كلمة (أبداً)...
ثم الموضع السابع أتى بسورة الأحزاب فلا يشتبه ... ثم الموضع الثامن بسورة التغابن ولم يأتِ فى السورة غيره أيضاً.
ثم الموضع التاسع بسورة الطلاق ، والعاشر بسورة الجن بغير إشتباه فى السورتين
والحادى عشر والآخير بسورة البينة (البرية) ونلاحظ أن الموضع المقصود هو الموضع الأخير منها وليس المتقدم الذى جاء بدون كلمة (أبداً) ...
والله أعلم.




و جاء في الأنعام (ما أشركنا) *** شابهه في النحل (ما عبدنا)
هذا البيت يشير إلى التشابه بين آيتين الأولى من سورة الأنعام (آية: 148)
قوله تعالى: "سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون"
تتشابه مع الآية (35) من سورة النحل ، والتى يقول الله فيها: "وقال الذين اشركوا لو شاء اللهما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل على الرسل الا البلاغ المبين"
فنميز بينهما بكلمة (ما أشركنا) فى سورة الأنعام ، بينما فى سورة النحل (ما عبدنا)
والله تعالى أعلم






قد كان الشرح السابق إجتهاداً منى ، فما كان من صواب فبتوفيق الله ، وما كان من خطأ فمن نفسى ... ولعلى أحاول الإتيان بشرح لأبيات أخرى من المنظومة بمشيئة الله ... بارك الله فيكم ونفعنا وإياكم بهذا العلم العظيم الذى به يتقن المسلم حفظ كتاب ربه ...
سبحانك اللهم وبحمدك ... أشهد أن لا إله إلا أنت ... أستغفرك وأتوب إليك.

[صاحب القرآن]

(11) ربط حركات الكلمة المتشابهة بحركات اسم السورة

نعني أن نربط حركات الكلمات المتشابهة مع حركات اسم السورة

الأمثلة

1: { رَغَداً } ..

يشكل على الحافظ المواضع التي جاءت فيها كلمة ( رغدا ) في البقرة مع المواضع التي لم تأت فيها مثل الأعراف
والضابط أن تعرف أنها لم تأت أبدا إلا في البقرة فلا تذكرها في الأعراف ..
ولكي يسهل عليك تذكر حركاتها الثلاث المفتوحة في الراء والغين والدال مع حركات البَقَرَة ..


2: { يُنزَفُونَ - يُنزِفُونَ} ..

من المواضع المتشابهة:
{لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ} (47) سورة الصافات مع : {لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ} (19) سورة الواقعة
فالإشكال بين ينزفون بفتح الزاي وكسرها ..

والضابط أن نربط بين فتحة الزاي وفتحة الصاد في اسم السورة ( الصَافات ) .. وبين كسر الزاي في ينزفون وكسر القاف في ( الواقِعة )