القواعد الخاصة للآيات المتشابهة

[صاحب القرآن]

أجوبة التدريبات الملحقة بالقاعدة السادسة (ب)



السؤال الأول : {وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا }..
نجد لهذه الآيه آية مشابه لها اذكرها وكيف نفرق بينهما وفقا لما سبق ..
تكرر لفظ ( الزينة ) في سورة القصص {فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ } (79) سورة القصص
وقوله تعالى : {وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا } (60) سورة القصص
أما الشورى فلم ترد فيها .. فبذلك نقرأ قول الله تعالى : {فَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } (36) سورة الشورى بدون وزينتها ..




السؤال الثاني : {الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا }
نجد لهذه الآيه آية مشابه لها اذكرها وكيف نفرق بينهما وفقا لما سبق ..
كذلك نلاحظ دوران كلمة ( جعل ) في سورة الزخرف كما في الآيات 10 و12 و15 و19 و 28 ومن ثم لا يشكل عليك قوله تعالى :
{الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا } (53) سورة طـه
مع قوله تعالى : {الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا } (10) سورة الزخرف



السؤال الثالث : كثرة دوران ( اهل الكتاب ) في المائدة و ( أهل القرى ) في الاعراف
اذكر ايتين متشابهتين توضح هذه القاعدة ..
{وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُواْ وَاتَّقَوْاْ } (65) سورة المائدة
{وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ } (96) سورة الأعراف




السؤال الرابع : في سورة يوسف وردت كلمة في أكثر من 28 موضعا ماهي ..
وإن استطعت فاعطني مثلا للتشابه ..
( العلم ) في يوسف تكرر في أكثر من 28 موضعا ( أعلم ،عليم ، يعملون، علمتني .... )
ومن ثم قدم عليم على حكيم { كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (6) سورة يوسف وكذا {إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاء إِنَّهُ هُوَالْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} (100) سورة يوسف وذلك لكثرة ورود العلم
وكذلك لم يأت في يوسف أبدا ( يفعلون ) بل كلها ( يعملون ) فلا يشكل :
{ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ} (19) سورة يوسف
{فَلاَ تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} (69) سورة يوسف
{ فَلاَ تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ} (36) سورة هود



السؤال الخامس : { إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ}
في هذه الأية كلمة تزيل عنا التشابه بين آيه من سورة القصص وآيه أخرى في طه ..
فما هي واذكر الأيتين ..

هي : ( رادوه ) .. والأيتين المتشابهتين هما :
{فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ } (40) سورة طـه
{فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ } (13) سورة القصص




السؤال السادس : {وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ} (7) سورة الجمعة
ما هي الآية المشابهه وكيف نفرق بينهما

{وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمينَ } (95) سورة البقرة
والفرق بينهما في البقرة ( لن يتمنوه ) وذلك لتكرار ( لن ) في نفس السورة
{وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَةً} (80) سورة البقرة
{وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ } (111) سورة البقرة

والله تعالى أعلى وأعلم.

[صاحب القرآن]

الجزء الثالث للقاعدة السادسة / العناية بما تمتاز به السورة الواحدة
جـ / القاعدة الخاصة بالسورة ..
حيث يكون للسورة الواحدة قاعدة خاصة ينتفع بها من عرفها وضبطها ..

الأمثلة

1- سورة النحل خاصة يشكل كثيرا إفراد ( آيه ) أو جمعها ( آيات )
{ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً } { إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ } حيث وردت في 7 مواضع والضابط انها إذا جاءت في اللآية كلمة ( مسخرات )
جاءت معها ( آيات )
{وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالْنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالْنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } (12) سورة النحل
{أَلَمْ يَرَوْاْ إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاء مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ اللّهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} (79) سورة النحل
وبدونها تاتي ( آيه ) كقوله تعالى : {وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ} (13) سورة النحل

2- سورة هود {وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا ...... فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا }

فقد جاءت في 4 مواضع والضابط لهذه السورة خاصة أنه إذا جاء العذاب بعد توقيت زمني فيأتي ( فلما ) كما في قوله تعالى :

{ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ . فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا جَعَلْنَا } (81 - 82) سورة هود

{فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ . فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا } (65-66) سورة هود..

وما عداها كقوله جل وعلا ..

{ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ وَارْتَقِبُواْ إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ . وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا } (93- 94) سورة هود

***فائدة

ومما يشكل ( ولما ) و ( فلما ) في سورة يوسف كما في ( ولما جهزهم - مع - فلما جهزهم ) ..

يقول الشيخ عبد العزيز عبد الحفيظ في ضبط المواضع المشكلة في سورة يوسف :

( وأول الجهاز ) قل ( بــواو ) *** ( فتح المتــــــاع ) مثله يا راوي

( أول الدخول ) ( لما فصلت ) *** وما سواها قل ( بفاء ) حصلت

3- { "وَلَمْ يَكُ .........وَلاَ تَكُ" } النحل .

قال الكرماني : " وخصت هذه السورة - أي النحل - بالحذف دون النمل موافقة لما قبل وهو قولة :

{إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } (120) سورة النحل

{وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ } (127) سورة النحل

فلم يأت فيها يكن "

4- { عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ } سورة الشعراء وردت في 3 مواضع ( 135 / 156 / 189 ) فلم يرد في السورة سوا { عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ } ..

وهذا كل مالدي عن هذه القاعدة فلا تدريبات عليها .. ولكن ستكون التدريبات خارج القاعدة ..

[صاحب القرآن]

التدريبات

الأول / ورد في القرآن وصف الجنة او النار فاحيانا تأتي بـ {خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا } واحيانا بلا أبدا ..
فيشكل على الحافظ هل يقول أبدا أم لا .. فاحصري الآيات التي وردت فيها {خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا } ..
وانبه ليست من ضمن القواعد وإنما هي كفائدة لأن بالحصر تضبط المواضع ..


الثاني / أيضا عند ذكر الأنهار ترد أحيانا { مِن تَحْتِهِمْ } وأحيانا من { مِن تَحْتِهَا } والأخيرة كثير ..
فاحصري الآيات التي وردت فيها { مِن تَحْتِهِمْ } ..


الثالث / {بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ } وردت فقط في ثلاث مواضع اذكرها وما هي الجملة المشابهه لها وما الأختلاف ..


الرابع / النفع والضر كثر ذكره في القرآن بصيغة الأسم والفعل فأحيانا يقدم الضر وأحيانا يؤخر
فاحصري ما تستطعين واختاري أحدهما إما بصيغة الأسم .. أو الفعل واختاري إما تقديم الضر أو تقديم النفع فلك حرية الأختيار ..
وهذه ستكون كبداية للقاعدة السابعة وهي الضبط بالحصر لعلها تسهل عليكم ..
وفقكم الله ولا تنسوني من دعواتكم الصالحة ..

[صاحب القرآن]

أجوبة التدريبات

الأول / ورد في القرآن وصف الجنة او النار فاحيانا تأتي بـ {خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا } واحيانا بلا أبدا ..
فيشكل على الحافظ هل يقول أبدا أم لا .. فاحصري الآيات التي وردت فيها {خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا } ..
وانبه ليست من ضمن القواعد وإنما هي كفائدة لأن بالحصر تضبط المواضع ..

الأيات التي وردت بـ (خالدين فيها أبدا) وردت في 11 موضع

النساء ( 57) (122) (169)
المائدة (119)
التوبة (22) (100)
الأحزاب (65)
التغابن (9)
الطلاق ( 11)
الجن (23)
البينة (8)

{وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً لَّهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِـلاًّ ظَلِيلاً} [النساء : 57]

{وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِيمِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً وَعْدَ اللّهِ حَقّاً وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلاً} [النساء : 122]

{إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيراً} [النساء : 169]

{قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}
[المائدة : 119]

{خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً إِنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ} [التوبة : 22]

{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }[التوبة : 100]

{خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً لَّا يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلَا نَصِيراً }[الأحزاب : 65]

{يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التغابن : 9]

{رَّسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً }[الطلاق : 11]

{إِلَّا بَلَاغاً مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً }[الجن : 23]

{جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ [البينة : 8]

الثاني / أيضا عند ذكر الأنهار ترد أحيانا { مِن تَحْتِهِمْ } وأحيانا من { مِن تَحْتِهَا } والأخيرة كثير ..
فاحصري الآيات التي وردت فيها { مِن تَحْتِهِمْ } ..
ورد (من تحتهم) في أربعة مواضع:
الأنعام (6)
الأعراف (43)
يونس (9)
الكهف (31)

{ أَلَمْ يَرَوْاْ كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ مَّكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّن لَّكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاء عَلَيْهِم مِّدْرَاراً وَجَعَلْنَا الأَنْهَارَ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا مِن بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ} [الأنعام : 6]
تنبيه/ نلاحظ هنا فى آية الأنعام أن (الأنهار) قُدمت على (من تحتهم) وهي وحيدة فى كتاب الله..

{وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي

مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَـذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ لَقَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }[الأعراف : 43]

{إنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ} [يونس : 9]

{أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَاباً خُضْراً مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً} [الكهف : 31]

الثالث / {بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ } وردت فقط في ثلاث مواضع اذكرها وما هي الجملة المشابهه لها وما الأختلاف ..
{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ}[البقرة : 8]


{وَالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَـاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِيناً فَسَاء قِرِيناً} [النساء : 38]

{قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ}[التوبة : 29]

وأيضا هناك تشابه
(بالله وباليوم الآخر) بهذا التركيب بدون (لا) قبل (باليوم ) في سورة البقرة تكون هي الآية الوحيدة حيث جاءت الآيتين (بالله ولا باليوم الآخر) واحدة في سورة النساء والثانية في سورة التوبة بلفظ (لا) قبل (باليوم)


وهناك أيضاً تنبيه:
{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ} (8) سورة البقرة
هذه الأية وحيدة في القرآن دخلت فيها الباء على (باليوم الأخر) بالإثبات والموضعين الأخرين بالنفي ..



الرابع / النفع والضر كثر ذكره في القرآن بصيغة الأسم والفعل فأحيانا يقدم الضر وأحيانا يؤخر
فاحصري ما تستطعين واختاري أحدهما إما بصيغة الأسم .. أو الفعل واختاري إما تقديم الضر أو تقديم النفع فلك حرية الأختيار ..
سأحصرها لكم جميعا وبالله التوفيق :
وهي على اربعة مجاميع :
المجموعة الأولى : الأسم : ضرا ولا نفعا
{قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا وَاللّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} (76) سورة المائدة
{قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاء أَجَلُهُمْ فَلاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ} (49) سورة يونس
{أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا} (89) سورة طـه
{وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا} (3) سورة الفرقان
{سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} (11) سورة الفتح
وهذه مختلفة عنهم
{يَدْعُو لَمَن ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ} (13) سورة الحـج

المجموعة الثانية : الأسم : نفعا ولا ضرا
{قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} (188) سورة الأعراف
{قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} (16) سورة الرعد
{فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَّفْعًا وَلَا ضَرًّا وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ} (42) سورة سبأ

المجموعة الثالثة : الفعل يضرهم ولا ينفعهم
{ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ} (102) سورة البقرة
{وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} (18) سورة يونس
{يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ} (12) سورة الحـج

المجموعة الرابعة : الفعل ينفعكم ولا يضركم
{قُلْ أَنَدْعُو مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُنَا وَلاَ يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَىَ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} (71) سورة الأنعام
{وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ} (106) سورة يونس
{قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ} (66) سورة الأنبياء
{وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا} (55) سورة الفرقان
{أَوْ يَنفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ} (73) سورة الشعراء

[صاحب القرآن]

7 / الضــبـــــط بالحــصـــر




والمقصود جمع الآيات المتشابهه ومعرفة مواضعها وهذا حسن في المواضع القليلة المتشابهه ..

الأمثلة

الأولـــــ
{كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ } وردت في 4 مواضع
1/ {كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} (242) سورة البقرة
2/ {كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ } (103) سورة آل عمران
3/ { كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} (89) سورة المائدة
4/ { كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (59) سورة النــور

( يـبـيـــــن لـــــكم ءايتـــه ) *** في أربع لا ريب في اثباته
أولها التالي الذي في البقرة *** وآل عمران بحرف مسفرة
وثالث النور وحرف المائدة *** دونكما من تحفة وفائدة


الثانــــي
{ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاء وَيَقَدِرُ } كثيرا ما يشكل على الحافظ بين هذا التركيب السابق للآية الكريمة وزيادة ( من عبادة ) بعد ( يشاء )
وكذلك ( له ) بعد ( يقدر ) . ويمكن بعد حصرنا للآيات الواردة تقسيمها إلى 3 مجموعات :
المجموعة الأولى
أ: { يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ } بزيادة ( عباده ) و ( له ) ووردت في موضعين :
{اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (62) سورة العنكبوت
{قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ } (39) سورة سبأ الموضع الثاني منها ..
المجموعة الثانية
ب: التركيب السابق بدون ( له ) اي ( يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ ) وهذه آية وحيدة:
{وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا } ولم ترد إلا في سورة القصص (82) ..
المجموعة الثالثة :
جـ: والبقيه { يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ } وهي 6 مواضع
الرعد 26 / الإسراء 30 / الروم 37 / سبأ 36 الموضع الأول فيها / الزمر52 / الشورى 12


******* تنبيه مهم

من الفوائد العظيمة التي تتحصل لنا من الحصر امكانية وضع جدول للضبط ..
فمثلا بعد حصرنا 5 مواضع متشابهه تبين أن الموضع الأول والثاني متفقان والخلاف غالبا يبدأ من الموضع الثالث ..

الآيات في المجموعة الأولى :
{مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ } (46) سورة النساء الموضع الأول موافق
{ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ } (13) سورة المائدة
الموضع الثاني موافق
{ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ } (41) سورة المائدة
الموضع الثالث مخالف


الآيات في المجموعة الثانية :
{وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ } (51) سورة الحـج
الموضع الأول موافق
{وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ} (5) سورة سبأ
الموضع الثاني موافق
{وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ} (38) سورة سبأ
الموضع الثالث مخالف

الآيات في المجموعة الثالثة :
{ إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ} (50) سورة سبأ
الموضع الأول موافق
{ وَأُخِذُوا مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ} (51) سورة سبأ
الموضع الثاني موافق
{وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَكَانٍ بَعِيدٍ} (52) سورة سبأ
الموضع الثالث مخالف
{وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِن قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ} (53) سورة سبأ
الموضع الرابع مخالف

الآيات في المجموعة الرابعة :
{قُلْ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً
لَّئِنْ أَنجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ} (63) سورة الأنعام
الموضع الأول موافق
{ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} (55) سورة الأعراف
الموضع الثاني موافق
{وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ} (205) سورة الأعراف
الموضع الثالث مخالف
مع ملاحظة أنه مع الدعاء يأتي ( خُفية ) ومع الذكر يأتي ( خِيفة )


الآيات في المجموعة الخامسة :
{ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ} (61) سورة البقرة
{ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الِّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ } (21) سورة آل عمران
{ وَيَقْتُلُونَ الأَنبِيَاء بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ} (112) سورة آل عمران
الموضع الأول ( موافق ) : النبيين - البقرة 61
الموضع الثاني ( موافق ) : النبيين - آل عمران 21
الموضع الثالث ( مخالف ) : الأنبياء - آل عمران 112
الموضع الرابع ( مخالف ) : ـــــــــــــــــــــــــ ـــ
تكملة الأية : بغير ( الحق بالتعريف في البقرة ) ( حق بالنكرة في آل عمران ) ..

[صاحب القرآن]

التدريبات الملحقة بالقاعدة السابعة

1/ ( اللهو واللعب ) فتقديم اللهو على اللعب أو العكس مما يشكل على الحافظ ...
فاحصر تقديم اللهو على اللعب ؟؟

2/ { فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} مع {فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ } مع {فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ }
احصر كل مجموعة على حدة ..

3/ في سورة الأعراف : من الآية 160 إلى الأية 166 هناك اربع مواضع طبق عليها طريقة الجدول ..

4/ في سورة الإسراء : من الأية 18 إلى 40 هناك أربع مواضع طبق عليها طريقة الجدول ..

والله الموفق.

[صاحب القرآن]

الإجابات على التدريبات الملحقة بالقاعدة السابعة


1/ ( اللهو واللعب ) فتقديم اللهو على اللعب أو العكس مما يشكل فاحصري تقديم اللهو على اللعب ؟؟


ورد تقديم اللهو على اللعب في

[الأعراف : 51] - [العنكبوت : 64]

(الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَهْواً وَلَعِباً وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ كَمَا نَسُواْ لِقَاء يَوْمِهِمْ هَـذَا وَمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ ) [الأعراف : 51]

(وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ) [العنكبوت : 64]

اللهو قبل اللعب يا من يموت *** في الأعراف والعنكبوت





2/ { فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} مع {فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ } مع {فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ } احصري كل مجموعة على حدة ..


{ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ}
وردت في : [البقرة : 113] [يونس : 93]
[النحل : 124] [السجدة : 25]
[الزمر : 46] [الجاثية : 17]

{وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} [البقرة : 113]

{وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ فَمَا اخْتَلَفُواْ حَتَّى جَاءهُمُ الْعِلْمُ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} [يونس : 93]

{إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} [النحل : 124]

{إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} [السجدة : 25]

{قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} [الزمر : 46]

{وَآتَيْنَاهُم بَيِّنَاتٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمْ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ }[الجاثية : 17]

وردت في الزمر بلفظ (فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) وفي السور الأخرى (فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) من ناحية النطق سواء لكن في اللفظ مختلف.


{فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ }
وردت فقط في سورة [الزمر : 3]
{أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ }[الزمر : 3]


{فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ}
وردت في سورة [يونس : 19]
{وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُواْ وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ }[يونس : 19]



3/ في سورة الأعراف : من الآية 160 إلى الأية 166 هناك اربع مواضع طبقي عليها طريقة الجدول ..


(وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) [الأعراف : 160] الموضع الأول موافق (يَظْلِمُونَ)
(بِمَا كَانُواْ يَظْلِمُونَ) [الأعراف : 162] الموضع الثاني موافق (يظْلِمُونَ)
(بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ) [الأعراف : 163] الموضع الثالث مخالف (يَفْسُقُونَ)
(بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ) [الأعراف : 165]الموضع الرابع مخالف (يَفْسُقُونَ)




4/ في سورة الإسراء : من الأية 18 إلى 40 هناك أربع مواضع طبقي عليها طريقة الجدول ..


(مَذْمُوماً مَّدْحُوراً) [الإسراء : 18] الموضع الأول موافق (مَذْمُوماً)
(مَذْمُوماً مَّخْذُولاً )[الإسراء : 22] الموضع الثاني موافق (مَذْمُوماً)
(مَلُوماً مَّحْسُوراً) [الإسراء : 29]الموضع الثاني مخالف (مَلُوماً)
(مَلُوماً مَّدْحُوراً)[الإسراء : 39]الموضع الرابع مخالف (مَلُوماً)


والله تعالى أعلم.

[صاحب القرآن]

(8) الضبط بالجملة الإنشائية ..من القواعد النيرة والضوابط النافعة وضع جملة مفيدة تجمع شتاتك - بإذن الله - للآيات المتشابهة أو للسورة التي فيها هذه الآيات ..1/ لا اعتكاف في الحج { أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} (125) سورة البقرة{وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} (26) سورة الحـجسورة البقرة تحدثت عن الصيام والاعتكاف فناسب له ( العاكفين ) بخلاف الحج فلا اعتكاف فيه .. 2/ اهتدى المقتدي تشير إلى الموضعين المتشابهين في سورة الزخرف بحيث نبتدئ بالاهتداء ثم الإقتداء ..{بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ} (22) سورة الزخرف{ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ} (23) سورة الزخرف3/ رجل القصص ياسين الأقصامعناها أن الرجل الذي كانت له قصص في البطولات والتضحيات هو الشيخ أحمد ياسين ..وهي تشير إلى الموضعين : {وَجَاء رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى } (20) سورة القصص{وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ } (20) سورة يــسوالضابط : أنه في سورة ( القصص ) قدم رجل وفي سورة ( يس ) قدم الأقصى .فائدة : من الضوابط الجيدة أن الاشتباه بين ( من أقصا ) و ( رجل ) والضابط أن في سورة يس قدم ( من ) وهما حرفان وكذا اسم السورة ( يس ) حرفان ..4/ ( يزيدُهم ياولاء في الشورى والنساء ) مع ( يزيدَهم يا سامر في النور وفاطر )تشير الجملتين إلى قول الله تعالى : ( ويزيدهم من فضله ) هل هي بالرفع الدال أم بفتحها .. فالرفع ما جاء في الجملة الأولى .. والفتح ما جاء في الجملة الثانية ..وهذه مواضع الرفع{ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزيدُهُم مِّن فَضْلِهِ } (173) سورة النساء{وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَيَزِيدُهُم مِّن فَضْلِهِ } (26) سورة الشورىوهذه مواضع الفتح{لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ } (38) سورة النــور{لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ} (30) سورة فاطر5/ أراد المؤمنون الأكل { مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُرِيدُ أَن يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ } (24) سورة المؤمنون{ مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ } (33) سورة المؤمنونفأراد تشير إلى ( يريد ) في الأولى ..والمؤمنون تشير لاسم السورة ..والأكل إشارة إلى ( يأكل ) في الثانية ..

[صاحب القرآن]

التدريبات الملحقة بالقاعدة الثامنةفسر الجمل التالية مستعينا بالله :الأول ـ في سورة الروم اربع مواضع فيها اشكال تجمعها هذه الجملة ففسرها( فَكَّر العِالم فأسمع العقلاء )الثاني - غفر الله للحاج محمد يوسف .. مع {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ }..ما تفسير ذلك ؟؟الثالث - {أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ } {أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً } {أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ } انشئ جملة تفسر هذه المواضع .. وما الترابط بينهماالرابع - سجدت الأنعام للغافريشتبه على الحفاظ ختام الآية { تَتَذَكَّرُونَ} أو { تَذَكَّرُونَ} هل هي بالتاء الواحدة أو الاثنتين ..فاي الكلمتين تفسرها هذه الجملة ..الخامس - اجمع السور التي جاء فيها { خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا } في حق الكفار في جملة مفيدة ..

[صاحب القرآن]

الإجابات على التدريبات الملحقة بالقاعدة الثامنة


فسر الجمل التالية مستعينا بالله :
الأول ـ في سورة الروم اربع مواضع فيها اشكال تجمعها هذه الجملة ففسرها
( فَكَّر العِالم فأسمع العقلاء )
ونعني بهذه الجملة الآيات من سورة الروم من 21 إلى 24:
{وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} (21) سورة الروم
{وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ} (22) سورة الروم
{ وَابْتِغَاؤُكُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ} (23) سورة الروم
{ فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} (24) سورة الروم


الثاني - غفر الله للحاج محمد يوسف .. مع {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ }..
ما تفسير ذلك ؟؟
تشير إلى المواضع التي جاء في أولها أو أوسطها
{أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ } حيث أنها تتشابه مع ( أولم ) أو ( ألم )
والجملة السابقة قد جمعت أسماء السور التي وردت فيها {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ }
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِم مِّنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ } (109) سورة يوسف
{أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا } (46) سورة الحـج
{أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ } (82) سورة غافر{
أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ } (10) سورة محمد

الثالث - {أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ }
{أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً } فاطر
أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ } انشئ جملة تفسر هذه المواضع .. وما الترابط بينهما
الجملة التي تفسر المواضع (فاطر الروم غافر)
( أولم ) فجاءت في ( فاطر / الروم / غافر )
{أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ } (9) سورة الروم
{أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً } (44) سورة فاطر
{أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ } (21) سورة غافر

الرابع - سجدت الأنعام للغافر
يشتبه على الحفاظ ختام الآية { تَتَذَكَّرُونَ} أو { تَذَكَّرُونَ} هل هي بالتاء الواحدة أو الاثنتين ..
فاي الكلمتين تفسرها هذه الجملة ..
هذه الجملة جمعت أسماء السور التي تبدأ بالتاءين للمواضع الثلاثة بهذه الجملة ( سجدت الأنعام للغافر )
{ وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلاَ تَتَذَكَّرُونَ} (80) سورة الأنعام
{ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ} (4) سورة السجدة
{وَلَا الْمُسِيءُ قَلِيلًا مَّا تَتَذَكَّرُونَ} (58) سورة غافر
وما عداها في 6 مواضع ( تذكرون ) أو ( يذكرون ) كما في الأنعام 126 / الأعراف 26 و130 / الأنفال 57 / التوبة 126 / النحل 13

الخامس - اجمع السور التي جاء فيها { خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا } في حق الكفار في جملة مفيدة ..
(نساء الجن أحزاب )
{إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيرًا} (169) سورة النساء
{خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَّا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا } (65) سورة الأحزاب
{وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا} (23) سورة الجن
أما في حق المؤمنين فجاءت في 8 مواضع
النساء 57 و 122 / التوبة 22 و 100 / المائدة 119 / التغابن 9 / الطلاق 11 / البينة 8