السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(وعلى ذلك نعاهد الله ورسوله سعيا لأظهار الحق وابطال الأفكاقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3abd Arahman
عضو جديد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(وعلى ذلك نعاهد الله ورسوله سعيا لأظهار الحق وابطال الأفكاقتباس
خادم رسول الله
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذرا يا غالياقتباس(كما تم التوضيح سابقا في المذهب المختار هو الجزية)
عفوا يا أخى أنت قلت ان النبى لم يصح عنه أخذها من عباد الأصنام وأنا كنت أعلم هذا اذا الخيارات لمن رفض الأسلام هى القتل أهو كذلك؟
ظننتك تتحدث عن أهل الكتاب :)
وتؤخذ منهم الجزية كما يعلم الجميع ونقل غير واحد الإجماع في ذلك
اعود لسؤال حضرتك مرة اخرى
قبل نزول آية الجزية كان الحرب سيجال بين المشركين وبين المسلميناقتباسان لم يكن للعرب عباد الأصنام والأوثان خيارين اما الأسلام واما السيف ففيه شبهة أكراه أخى الكريم ماذا لو أرادوا البقاء على وثنيتهم ؟ رغم أننى أعرف ضلال ذلك ولكنى أسأل ونجد الأجابة ان شاء الله.
ولم تكن هناك الضرورة لفرض الجزية خصوصاً وإن عرفنا حال كلاً من الفريقين وطبيعه الصراع بينهما
ونزلت آية الجزية بعد الفتح وقد كسرت شوكة المشركين تماماً ولم يتبق منهم من يأخذ رسوله الله صلى الله عليه وسلم منهم الجزية
فببساطة
حضرتك تسأل عن شيء لا وجود له
يعني افتراض وهمي
تقبل تحياتي
זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן
תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא
تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .
التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني ___________
مـدونة الـنـقد النصـي لـلعهـد الـقديم
موقع القمص زكريا بطرس
أوراقــــــــــــــــــــــــــــــي
مشرف عام
بسم الله الرحمن الرحيم
ليس فيه شبهة اكراه اخي الفاضل لان معظم هذه القبائل جاءت تعلن اسلامها الى النبياقتباسكلا يا أخى أعزك الله ليس هذا قصدى فهوازن ومن قبلها قريش تربصوا برسول الله فحق فيهم حكم الله ورسوله ولكن هذا لا ينطبق على باقى قبائل العرب فليسوا جميعا حاربوا رسول الله والسؤال كيف كان الحكم فى هؤلاء وهل قتلهم ومهاجمتهم أمر فرضه الله أم اجتهاد وهل فى هذا شبهة أكراه.دون قتال بعد فتح مكة. راجع المغازي والسير تعرف ذلك اخي الكريم
سَلامٌ مِنْ صَبا بَرَدى أَرَقُّ ....ودمعٌ لا يُكَفْكَفُ يا دمشقُ
ومَعْذِرَةَ اليراعةِ والقوافي .... جلاءُ الرِّزءِ عَنْ وَصْفٍ يُدَّقُ
وذكرى عن خواطرِها لقلبي .... إليكِ تلفّتٌ أَبداً وخَفْقُ
عضو جديد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أفاض الله عليك من علمه وهديه أخى فى الله
abcdef_475 . نرغب فى العلم والتيقن فتطمئن القلوب وهى كذلك ولكن
أنت تقول
(قبل نزول آية الجزية كان الحرب سيجال بين المشركين وبين المسلمين
ولم تكن هناك الضرورة لفرض الجزية خصوصاً وإن عرفنا حال كلاً من الفريقين وطبيعه الصراع بينهما )
الصراع كان بين النبىومن حالفه وقريش ومن حالفها. ثم مع بنى هوازن بعد فتح مكة فماذا عن باقى قبائل العرب التى لم تدخل لا فى حلف النبى
عبد فقير يرجو عفو الله
يا أخى الكريم بعد فتح مكة و حج الصديق رضى الله عنه بالناس أصبحت العرب فريقين
فريق بينهم و بين النبي :salla-s: عهود و قد بدت من أحوالهم الخيانة
فأعلمهم النبي :salla-s: أنه سيؤجلهم أربعة أشهر يسيحون فى الأرض
و بعدها إما القتال و إما الإسلام و إما الخروج من جزيرة العرب
و فريق بينهم و بين النبي :salla-s: عهود التزموا بها و لم يبد من أحوالهم نية الخيانة فهؤلاء كان لهم أن يبقوا على وثنيتهم إن شاءوا دون قتال مع التزام المسلمين بالعهد طوال مدته
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
تصبح على خير
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ألقاك غدا إن شاء الله أخى الكريم
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عضو جديد
نكمل ان شاء الله غدا على طاعة الله ومحبته ألتقينا وعليها نفترق ولا تفترق قلوبنا فألى لقاء ان شاء الله
مديرة المنتدى
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهاقتباس
أخي في الله.. الإدارة لا تعبث بكلمات مرور أحد، ولا نتدخل إلا في الحالات القصوى، وتدخلنا يكون بالمنع من المنتدى ككل لكل اسم عضوية ولكن أن نعبث بكلمة مرور ، فهذا من الظلم لنا بمكان أن تظنه فينا ..
ثم أن كلمة المرور إن تم العبث بها يمكنكم استردادها عن طريق البريد الالكتروني المسجل ، إذن فمن الادعى لنا- إن أردناالعبث- أن نقوم بتغييرهما معاً .. !
سامحكم الله،
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
اللهم ارحم أمي وأبي وأخواتي جوليانا وسمية وأموات المسلمين واغفر لهم أجمعين
يا حامل القرآن
عضو
رااااااااااااااااااائع أخى / 3abd Arahman فهذه أخلاق المسلم حقا بارك الله فيكاقتباس
عضو جديد
أخي في الله.. الإدارة لا تعبث بكلمات مرور أحد، ولا نتدخل إلا في الحالات القصوى، وتدخلنا يكون بالمنع من المنتدى ككل لكل اسم عضوية ولكن أن نعبث بكلمة مرور ، فهذا من الظلم لنا بمكان أن تظنه فينا ..
قال ربنا(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ (12) ) صدق الله العظيم. شكرا لمرور الأخت الفاضلة تجويد ولننسى هذا الأمر ونركز فى سعينا الى الحق والخير بأذن الله
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات