القران ناقص ايات ؟؟

[pharmacist]

جزاكم الله خيراً أخينا المدير الفاضل
على هذا الرد الشافي الوافي
جعله الله في ميزان حسناتكم
ونفع بكم وبعلمكم الإسلام والمسلمين

[Doctor X]

اقتباس

جزاكم الله خيراً أخينا المدير الفاضل
على هذا الرد الشافي الوافي
جعله الله في ميزان حسناتكم
ونفع بكم وبعلمكم الإسلام والمسلمين

وفيكم بارك الله أختنا الكريمة
والله كنت مستخسر الرد على هذا السفسطائى
لكن قلت أضعه ليستفيد الباحثين الجادين عن الحق من النصارى
نسأل الله أن يهديهم صراطا مستقيما لا عوج له
وينير لهم قلوبهم وعقولهم .... ويفتح آذانهم لسماع كلمة الله الحق

أما من يلقى الشبهات ويطعن فى الإسلام
فليذهب إلى من حيث أتى .... مهزوما خائبا مدحورا

[أبو حته]

بسم الله والحمد لله حمداً كثيراً يليق بجلاله وكماله وعظيم سلطانه والصلاة والسلام على النبى الأمى الأمين المبعوث رحمةً للعالمين وعلى أله وصحبه أجمعين

الأخ الكريم Doctor X جزاكم الله خيراً كثيراً وجعل هذا الرد فى ميزان حسناتكم وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

بالنسبة للعضو mol5ea_belfera5 نصيحة من شخص يريد لك الخير
أتمنى أن تكون باحثاً عن الحق وليس ناقلاً للشبهات التى تعلم أنت يقيناً فى قرارة نفسك أنها بحول الله وقوته منسوفة تماماً قبل أن تنقلها من أى منتدى أو موقع مسيحى وتضعها هنا

وبما أن الأخ الكريم Doctor X قد رد عليك رداً شافيا وافياً فقد جاء دورنا لكى نكشف حقيقة إيمانك أمام القارئ المسيحى الفاضل الذى يتابعنا
بما أنك تؤمن بأن المسيحية هى الحق ولا يوجد سؤال فيها إلا وله إجابة منطقية
فإننى أريد الرد على السؤال الموجود ( هنــــا )
ليس منك أو من أى مسيحى عادى بل من أعلى سلطة دينية تنتمى إليها أنت أو أى مسيحى يتابعنا

أنا أعلم يقيناً يا mol5ea_belfera5 أنك تعلم يقيناً أننا لا ندلس مثلما تفعل أنت بل نعرض ما نراه صحيحاً من وجهة نظرنا بصدق وموضوعية ونترك الحكم لعقل وضمير القارئ

وختاماً أرجو فضلاً لا أمراً من القارئ المسيحى الفاضل قراءة المشاركة ( 20 ) فى هذا الموضوع لكى يستبين له الحق من الباطل

[مناصر الإسلام]

اقتباس

انا تركت لكم جميع التعليقات والان جاء دورى فى ان انسف كل كلامك واكشف التدليس فى الرد دائما على اسئله فاكرنى انسان بسيط او من الى بيقول امين وخلاص من وراء الشيوخ هثبت امام الجميع التدليس



دى كانت سوره وكان تقرا ايام رسول الاسلام ومش موجوده دلوقتى فى القران بسبب ايه نشوف دلوقتى السبب الحقيقى
هو النسيان والدليل على ذلك::

بعث أبو موسى الأشعريُّ إلى قُرَّاءِ أهلِ البصرةِ . فدخل عليه ثلاثُمائةِ رجلٍ قد قرءُوا القرآنَ . فقال : أنتم خيارُ أهلِ البصرةِ وقُرَّاؤُهم . فاتلُوهُ . ولا يطولنَّ عليكمُ الأمَدُ فتقسُوَ قلوبُكم . كما قستْ قلوبُ مَن كان قبلَكم . وإنا كنا نقرأ سورةً . كنا نُشبِّهُها في الطولِ والشِّدَّةِ ببراءةَ . [COLOR="rgb(255, 0, 255)"]فأُنسيتُها . غير أني قد حفظتُ منها : لو كان لابنِ آدمَ واديانِ من مالٍ لابتغى واديًا ثالثًا . ولا يملأُ جوفَ ابنِ آدمَ إلا الترابُ . كنا نقرأُ سورةً كنا نُشبِهُها بإحدى المُسبِّحاتِ . [COLOR="rgb(255, 0, 255)"]فأُنسيتُها[/COLOR] . غير أني حفظتُ منها : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ . فتُكتبُ شهادةً في أعناقِكم . فتُسألون عنها يومَ القيامةِ .
الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1050
خلاصة حكم المحدث: [COLOR="rgb(255, 0, 255)"]صحيح[/COLOR][/COLOR]

جاء رجل إلى عمر رحمه الله يسأله فجعل عمر ينظر إلى رأسه مرة وإلى رجليه أخرى هل يرى عليه من البؤس ثم قال له عمر كم مالك قال أربعون من الإبل قال ابن عباس قلت صدق الله ورسوله لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب[COLOR="rgb(255, 0, 255)"] فقال عمر ما هذا قلت هكذا أقرأنيها أبي قال فمر بنا إليه قال فجاء إلى أبي فقال ما يقول هذا قال أبي هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أفأثبتها في المصحف[COLOR="rgb(255, 0, 255)"] قال نعم[/COLOR]
الراوي: العباس بن عبدالمطلب المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/144
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح
[/COLOR]

كدا كفايه ان الحقيقه امامك سوره كامله من القران غير موجوده فيه

كالعادة أتحفنا بما نعلمه قبلاً .. بإذن الله هنزل كتاب النهاردة هتلاقى فيه رد على الشبهة دى تفصيلاً .. لإن الكلام معك ليس له فائدة فأنت لا يمكنك عمل إقتباس لكلامنا والرد عليه وتفنيده من الأصل .. بل تضيف شبهات جديدة دون تعليق على ما سبق .. فلم تقدر أن ترد على قول أبى موسى - رضى الله عنه - : "فرفعت" مما يؤكد نسخها .. فدع عنك هذاالعبث .

أما قوله أنسيتها فدا لفظ صريح فى كونها منسوخة تلاوة .. وإن كنت ما تعرفش الألفاظ الدالة على نسخ التلاوة فدى مصيبتك .. يعنى م الآخر أنت جايب حديث يثبت إنها منسوخة تلاوة .. بتساعدنا يعنى .. برافو عليك

أما تصحيح الهيثمى للسند فيكفى رد الأخ دكتور إكس عليك .. فالرواية ضعيفة لإن أبى بن كعب نفسه هو من أعلن أن هذه الآيات منسوخة بسورة التكاثر كما فى صحيح البخارى .. فإزاى هيطلب من عمر إثباتها .

ذاكر كويس بعد كدا .

[mol5ea_belfera5]

اقتباس

(لو كان لابن آدم واديانِ من مالٍ لابتغى ثالِثاً)
هذا النصًّ الذي استفاضَت بِهِ الروايات، دليلٌ على جوازِ نسْخِ التلاوةِ مع بقاءِ الحُكْمِ شرْعاً، وإن كان لا يُجْزَمُ بِكوْنِهِ قرآناً نُسِخ

لماذا ؟؟؟
لتعدد روايات الحديث واختلاف متونها وتخريجاتها :
-------------------------------------------
لننظر بعض روايات الحديث :

1- رواية عبد الله ابن عبّاس : (لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب)

2- رواية أخرى لعبد الله ابن عبّاس : (لو أن لابن آدم مثل واد مالا لأحب أن له إليه مثله، ولا يملأ عين ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب)

3- رواية أخرى لعبد الله ابن عبّاس : (لو أن لابن آدم ملء واد مالا لأحب أن يكون إليه مثله. ولا يملأ نفس ابن آدم إلا التراب. والله يتوب على من تاب)

4- رواية عائِشة : (قلتُ لعائشةَ رضي اللهُ عنها: هل كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ شيئًا إذا دخَل البيتَ ؟ قالتْ: نعَم كان إذا دخَل عليَّ تمثَّل : لو كان لابنِ آدمَ واديانِ مِن مالٍ لابتَغى واديًا ثالثًا ولا يملأُ فاه إلا الترابُ وما جعَلْنا المالَ إلا لإقامةِ الصلاةِ وإيتاءِ الزكاةِ ويتوبُ اللهُ على مَن تاب)

5- رواية أبي موسى الأشعرى : (لقد نزَلَتْ سورةٌ شديدةٌ مثلَ سورةِ براءة في الشدةِ فذهبَتْ إلا آيتَينِ قد حفِظتُهما : لو كان لابنِ آدمَ واديانِ مِن مالٍ لالتَمَس إليهما واديًا ثالثًا ولا يملأُ جوفَ ابنِ آدمَ إلا الترابُ إلا مَن تاب فيتوبُ اللهُ عليه واللهُ غفورٌ رحيمٌ)

6- رواية أبو الأسود الدؤلى : (بعث أبو موسى الأشعريُّ إلى قُرَّاءِ أهلِ البصرةِ . فدخل عليه ثلاثُمائةِ رجلٍ قد قرءُوا القرآنَ . فقال : أنتم خيارُ أهلِ البصرةِ وقُرَّاؤُهم . فاتلُوهُ . ولا يطولنَّ عليكمُ الأمَدُ فتقسُوَ قلوبُكم . كما قستْ قلوبُ مَن كان قبلَكم . وإنا كنا نقرأ سورةً . كنا نُشبِّهُها في الطولِ والشِّدَّةِ ببراءةَ . فأُنسيتُها . غير أني قد حفظتُ منها : لو كان لابنِ آدمَ واديانِ من مالٍ لابتغى واديًا ثالثًا . ولا يملأُ جوفَ ابنِ آدمَ إلا الترابُ . كنا نقرأُ سورةً كنا نُشبِهُها بإحدى المُسبِّحاتِ . فأُنسيتُها . غير أني حفظتُ منها : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ . فتُكتبُ شهادةً في أعناقِكم . فتُسألون عنها يومَ القيامةِ)

7- رواية ابو هريرة : (لو أُعطِي ابن آدمَ وادِيًا من مالٍ لالتمسَ إليهِ الثانِي، ولو أُعطِيَ الثاني لالتمسَ إليه الثالثُ، ولا يملَأ بطنُ ابنُ آدمَ إلا الترابَ)

8- رواية بريدة بن الحصيب : (لو أن لابن آدم واديا من ذهب لابتغى إليه ثانيا، ولو أعطي ثانيا لابتغى إليه ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ، ويتوب الله على من تاب)

9- رواية سعْد بن وقاص : (لو أن لابن آدم واديين من مال لتمنى إليهما الثالث ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب)

10- رواية أنسٍ بن مالك : (لو كان لابن آدم واد من مال لابتغى إليه ثانيا، ولو كان له واديان لابتغى لهما ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب)

11- رواية زيد بن أرقم : (لقد كنا نقرأ على عهد رسول الله : لوكان لابن آدم واديان من ذهب وفضة لابتغى إليهما آخر، ولا يملأ بطن ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب)

12- رواية جابر بن عبد الله : (لوْ كانَ لابنِ آدمَ وادٍ منْ نخل ٍلتمنى مثلَهُ، ثمَّ تمنَّى مثلَهُ، حتى يتمنَّى أوديةً، ولا يملأُ جوفَ ابنِ آدمَ إلا الترابُ)

13- رواية سهل بن سعد : (سمِعتُ ابنَ الزُّبَيرِ علَى المِنبَرِ بمَكَّةَ في خُطبَتِهِ يقول : يا أيها الناس، إن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يقول : (لو أنَّ ابنَ آدَمَ أُعْطيَ واديًا مَلئًا مِن ذهَبٍ أحَبَّ إليهِ ثانيًا، ولو أُعْطيَ ثانيًا أحَبَّ إليهِ ثالِثًا، ولا يَسُدُّ جَوفَ ابنِ آدَمَ إلَّا التُّرابُ، ويَُتوبُ اللُّه علَى مَن تابَ)
-------------------------------------------
أي الرواياتِ السابقة كان هو (النصُّ القُرآني قبلَ نسْخِهِ) بالضبط ؟؟؟
بالطبع .... ليس لأحد أن يجزم أنّ هذا النصّ عيْنُهُ، بلفْظِهِ وحرْفِهِ، كان قُرْآناً ونُسِخ، ولا يُقْطَعُ بِذلِكَ على اللهِ
لماذا ؟؟؟؟
أ- لأنه لا يُمْكِن إغفال الفارِق السماعى بين هذه النصوص (متون الأحاديث)، وآيات القرآنِ الكريم
ب- هذه النصوص كل من الرواة الصحابة يرويه من ذاكرته، على حسب ما يتذكّر أنه قد سمعه .... فلا تثبت القرآنية للنص بروايته
فإثبات حكم النسخ يمكن الإكتفاء فيه بخبر الآحاد .... أما كونه نصا قرآنيا يتلى فلا يثبت إلا بالتواتر

ثم جاءه الرابعةَ فقال : إنَّ اللهَ يأمرُك أن تُقرئ أمَّتَك القرآنَ على سبعةِ أحرفٍ . فأيُّما حرفٍ قرءوا عليه ، فقد أصابوا .
الراوي: أبي بن كعب المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 821
خلاصة حكم المحدث: صحيح

-------------------------------------------


تجهل القران انه انزل على سبع احرف اختلاف القرات معروف لديكم كمسلمين وروايات على اساس انه نزل على سبع احرف ما علينا ادرس اسلامك كويس
إذا .... فالخلاصة .... أن الحديث الذى ذكرته :

* هو حديث مثبت للنسخ ..... ونجزم بذلك لأنه (حديث صحيح) صحّ نقْلُهُ عن رسولِ الله صلى اللهُ عليْهِ وسلّم
وهو دليل على ثبوتِ نسْخِ التلاوة .. بدليل أن من توقف في الجزم بقرآنية النص من الصحابة لم يستنكر وجود نسْخٍ للآيات القرآنية .... فالنسخ مثبت بصريح قول الله تعالى : (مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

* قد يكون : (لوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لاَبْتَغَى ثَالِثًا) قرآنا ورفع عن طريق النسخ أو الإنساء - أى أنه ربّما كانَ مِن منْسوخ التلاوةِ الذي بقِيَ حكمه - .... ولكن لا نجزم بذلك يقينا !!!
ولا نعْلَمُ كيْفَ يجْزِمُ من يجْزِم بِكوْنِهِ كانَ قُرْآنِاً والقرآن لا يثْبُتُ بخبرِ الآحاد بل بالتواتر ..... كيف ذلِكَ وقد كان من صحابةِ رسولِ اللهِ من توقّّف في الجزْمِ بقُرْآنِيّة هذا النص حيث قال فيه ابن عباس : (فَلا أدْرِي أمن القُرانِ هُوَ أم لا)، وقَالَ فيه أَنَسٌ : (فَلا أَدْرِي أَشَيْءٌ أُنْزِلَ عَلَيْهِ أَوْ قَوْلٌ كَانَ يَقُولُهُ) ؟؟؟
وقال فيه ابن عبدالبر - رِحِمَهُ الله - في التمهيد 4/274 : (لا يقطع بصحته عن الله، ولا يحكم به اليوم أحد)

* قد يكون (لوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لاَبْتَغَى ثَالِثًا) حديثا قدسيا رواه الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه .... ولا نجزم بذلك أيضا

لا بأس من إعطائك بعض الدروس فى علم الحديث أيها السفسطائى ....
هل تعلم ما الفرق بين هذه الأقوال فى تخريج حديث ما :
(حديث صحيح)
(إسناده صحيح)
(رجاله ثقات)
(رجاله رجال الصحيح)
؟؟؟؟؟؟
------------------------------------
قال الشيخ أبو الحسن المأربي :

إن بين هذه العبارات فرقاً، والعلماء - في الأصل - لايغايرون بينهما إلا لمعنى، وإن كان بعضهم قد لايراعي هذا الأمر في مواضع، فَيَسْتَخْدِم هذا القول في موضع ذاك، والله أعلم
والفرق بينهم يكمن في كون بعضها أعلى من بعض، وذلك راجع إلى توافر شروط الصحة الخمسة، أو النقص منها، وترتيبها من الأعلى إلى الأدنى كالتالي :

1- فأعلاها قولهم : (حديث صحيح) إذْ أنه يعني توافر جميع شروط الصحة

2- ويليه قولهم : (إسناده صحيح) لكونه لم تتوافر فيه إلا ثلاثة شروط من شروط الصحة، وهي : العدالة، والضبط، والاتصال، دون التأكد من السلامة من الشذوذ والعلة
وهذه اللفظة إنما تفيد صحة الإسناد ظاهرًا لاحقيقة

3- ويليه قولهم : (رجاله ثقات) فإنه يعني توافر شرطين فقط، هما : العدالة، والضبط، دون تعرض لبقية شروط الصحة من الاتصال، والسلامة من الشذوذ والعلة، أضف إلى ذلك أن بعضهم قد يقول : (رجاله ثقات) ولايعني التوثيق الاصطلاحي، وإنما يعني من يُحتج به؛ وإن كان دون الثقة، وهذا القول أعلى من قولهم : (رجاله مُوَثَّقون)

4- ويليه قولهم : (رجاله رجال الصحيح) لكونه لم يتوافر فيه إلا شرط واحد متيقن، وهو العدالة، وشرط غير متيقن وجوده : وهو الضبط التام؛ لأن من رجال الصحيح من هو ثقة، ومنهم من هو صدوق، ومنهم من في حفظه لين، وقد يخرِّج له صاحب الصحيح في الشواهد، وقد يخرج له احتجاجًا مُعْتَمِدًّا على قرائن غير مطردة في جميع روايات الراوي
------------------------------------
وقال الشيخ الألباني - رحمه الله - في (تمام المنة) :

فقول بعض المحدثين في حديث ما : (رجاله رجال الصحيح) أو : (رجاله ثقات) أو نحو ذلك لايساوي قوله : (إسناده صحيح)، فإن هذا يثبت وجود جميع شروط الصحة التي منها السلامة من العلل، بخلاف القول الأول، فإنه لايثبتها، وإنما يثبت شرطا واحدا فقط ، وهو عدالة الرجال وثقتهم، وبهذا لا تثبت الصحة
------------------------------------
فالقول : (رجاله رجال الصحيح) .... ليس تصحيحا للحديث
------------------------------------
إذا فالحديث الذى أتيت به للتأكيد على إثبات هذه السورة فى المصحف بأمر رسول الله :salla-s: لا يرقى إلى درجة : صحيح لكى يحتج به بشكل قاطع على إثبات أن هذه السورة كانت مما أمر الرسول :salla-s: بإثباته فى المصحف فتكون قرآنا ثابتا يتلى


من أين أتيت بهذه التسمية يا ملوخية ؟؟؟
المزاج والتأليف ...... تطبقوه على كتابكم المقدس فقط

اولا:: يوجد نوعين من النسخ حسب القران وهو نسخ الايه ياتى بخير منها او مثلها اما اختراعات الشيوخ من نسخ تلاوه ونسخ مش عارف ايه دا اختراع لا يوجد له دليل من القران


عن أبي موسى الأشعري، أنّه قال لقرّاء أهل البصرة: « وإنّا كنّا نقرأ سورة كنا نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فنسيتها غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال لا بتغى وادياً ثالثاً، ولا يملأ جوفه إلاّ التراب ») صحيح مسلم 2 : 726 ح 1050 ، المستدرك على الصحيحين 2 : 224 ، الدر المنثور


انظر جيدا صحيح مسلم بيقول انه نساها وتذكر منها الى موجود فى الحديث والمشكله انك تحاول تجيب يمين وشمال ومن كلام علماء معاصرين

انا اعلم جيدا علم الحديث وليس محتاج ان اتعلمه منك او من غيرك من المسلمين بل انا اعلمك لو احتجت هو اجمل اسم ليها التراب اخر لفظ جاء هو التراب فى الحديث ما علينا

اين هى السورة اوعى تقولى اكلها الداجن ؟؟؟

[Doctor X]

اقتباس

اولا:: يوجد نوعين من النسخ حسب القران وهو نسخ الايه ياتى بخير منها او مثلها اما اختراعات الشيوخ من نسخ تلاوه ونسخ مش عارف ايه دا اختراع لا يوجد له دليل من القران

عن أبي موسى الأشعري، أنّه قال لقرّاء أهل البصرة: « وإنّا كنّا نقرأ سورة كنا نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فنسيتها غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال لا بتغى وادياً ثالثاً، ولا يملأ جوفه إلاّ التراب ») صحيح مسلم 2 : 726 ح 1050 ، المستدرك على الصحيحين 2 : 224 ، الدر المنثور

انظر جيدا صحيح مسلم بيقول انه نساها وتذكر منها الى موجود فى الحديث والمشكله انك تحاول تجيب يمين وشمال ومن كلام علماء معاصرين
انا اعلم جيدا علم الحديث وليس محتاج ان اتعلمه منك او من غيرك من المسلمين بل انا اعلمك لو احتجت
هو اجمل اسم ليها التراب اخر لفظ جاء هو التراب فى الحديث ما علينا

اين هى السورة اوعى تقولى اكلها الداجن ؟؟؟

أجمل إسم ليها التراب
والله أنت ما تسوى مليم أحمر عشان أرد على كلامك ده !!!!

وتقول :

اقتباس

يوجد نوعين من النسخ حسب القران وهو نسخ الايه ياتى بخير منها او مثلها

راجع الأحاديث لترى أنها منسوخة بسورة التكاثر يا جهبذ
وتقول :

اقتباس

ثم جاءه الرابعةَ فقال : إنَّ اللهَ يأمرُك أن تُقرئ أمَّتَك القرآنَ على سبعةِ أحرفٍ . فأيُّما حرفٍ قرءوا عليه ، فقد أصابوا .
الراوي: أبي بن كعب المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 821
خلاصة حكم المحدث: صحيح
تجهل القران انه انزل على سبع احرف اختلاف القرات معروف لديكم كمسلمين وروايات على اساس انه نزل على سبع احرف ما علينا ادرس اسلامك كويس

هل الآيات التى نسخت تلاوتها تقرأ على سبعة أحرف ؟؟
هل هى موجودة فى القرآن أصلا - بعد نسخها - لكى تقرأ على أى حرف ؟؟
وإن كان مقصدك قرائتها على سبعة أحرف وقت نزولها ....
فهل فى روايات الأحاديث ما يجزم أنها كانت من القرآن الكريم ؟؟
وحتى لا نطيل الكلام : ماذا تعرف أنت عن الأحرف السبعة ؟؟؟

يعنى بالمختصر يا ملوخية :
1- إن قيل بأن النص موضوع المناقشة (بمختلف متونه) هو بالتأكيد من القرآن الكريم .... فقد نسخت تلاوته ... ولا إشكالية فى ذلك أبدا ... فالنسخ ثابت بصريح القرآن الكريم وليس معناه النقصان كما تدعى
2- إن كان القول بأن النص موضوع المناقشة (بمختلف متونه) من القرآن الكريم غير جازم ولا قاطع كما بينت لك سابقا ..... يبقى موضوعك ده تبله وتشرب ميته

أى خدمة يا أستاذ سفسطة بالفراخ !!!!


(أَمَّا الرَّجُلُ فَفَارِغٌ عَدِيمُ الْفَهْمِ، وَكَجَحْشِ الْفَرَا يُولَدُ الإِنْسَانُ)

[huria]

ياملوخيه الله يهديك، بدل ماتتعب نفسك تفتش في كتابنا ماتقرأ كتابك بتمعن ممكن الخلايا اللي لم تسخدم تعمل . الأخوه هنا أقاموا عليك الحجه ماذا ستقول يوم الحساب وانت ماعندك دليل واحد صريح من كتابك يأمرك أن تعبد المسيح عليه السلام. ماحجتك ؟؟ العناد؟؟ لنفرض معك أن الدين الأسلامي خطاء، ابحث في كتابك هل أنت متأكد أن دينك هو الصحيح ؟؟ العقيده قائمه على عبادة أله لم يقول صراحة أنا الله اعبدوني ؟؟ أثبت لنفسك قبل أن ثبت لنا أن دينك صحيح. المسأله ليست سباق ومن ينهي الجدال بأخر كلمه ، المسأله جنه أو نار يوم لاينفع مال ولا بنون، رجاء فكر في مصيرك قبل أن يفوت الأوان

وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (55) أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56) أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57) أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (58) بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آَيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (59) وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ (60)

هداك الله وايانا إلى طريق الحق

[mol5ea_belfera5]

اقتباس

أجمل إسم ليها التراب
والله أنت ما تسوى مليم أحمر عشان أرد على كلامك ده !!!!

وتقول :

راجع الأحاديث لترى أنها منسوخة بسورة التكاثر يا جهبذ
وتقول :

هل الآيات التى نسخت تلاوتها تقرأ على سبعة أحرف ؟؟
هل هى موجودة فى القرآن أصلا - بعد نسخها - لكى تقرأ على أى حرف ؟؟
وإن كان مقصدك قرائتها على سبعة أحرف وقت نزولها ....
فهل فى روايات الأحاديث ما يجزم أنها كانت من القرآن الكريم ؟؟
وحتى لا نطيل الكلام : ماذا تعرف أنت عن الأحرف السبعة ؟؟؟

يعنى بالمختصر يا ملوخية :
1- إن قيل بأن النص موضوع المناقشة (بمختلف متونه) هو بالتأكيد من القرآن الكريم .... فقد نسخت تلاوته ... ولا إشكالية فى ذلك أبدا ... فالنسخ ثابت بصريح القرآن الكريم وليس معناه النقصان كما تدعى
2- إن كان القول بأن النص موضوع المناقشة (بمختلف متونه) من القرآن الكريم غير جازم ولا قاطع كما بينت لك سابقا ..... يبقى موضوعك ده تبله وتشرب ميته

أى خدمة يا أستاذ سفسطة بالفراخ !!!!

كالعاده اى كلام وخلاص بتقوله وضعفك ظهر فى عدم الرد بتقول منسوخه وايضا نسخ تلاوه وانا بقولك نسخ التلاوه دا من اختراع الشيوخ ؟؟؟؟

ولم تاتى بدليل حتى على كلامك ياريت لو مش عارف ترد لانى مفيش رد المفروض كدا بكل شجاعة تقول القران سوره باكلمها نسيوها



(أَمَّا الرَّجُلُ فَفَارِغٌ عَدِيمُ الْفَهْمِ، وَكَجَحْشِ الْفَرَا يُولَدُ الإِنْسَانُ)

ضعفك كالعاده بس ياريت لو شوفت طفل اتولد وهو عالم بكل شئ فى الدنيا ابقى اتكلم على النص الى انت نزلته

فكرتى بقول القران
﴿ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ

أُمَمٌ أَمْثَالُكُم

﴾[الأنعام:38)

[Doctor X]

اقتباس

ضعفك كالعاده بس ياريت لو شوفت طفل اتولد وهو عالم بكل شئ فى الدنيا ابقى اتكلم على النص الى انت نزلته

فكرتى بقول القران
﴿ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ

أُمَمٌ أَمْثَالُكُم

﴾[الأنعام:38)

خليك فى كوزك .... لما نعوزك

[مناصر الإسلام]

اقتباس

اولا:: يوجد نوعين من النسخ حسب القران وهو نسخ الايه ياتى بخير منها او مثلها اما اختراعات الشيوخ من نسخ تلاوه ونسخ مش عارف ايه دا اختراع لا يوجد له دليل من القران

ليس كل ما يتقيئه القساوسة فى مرحاض عقلك بصحيح .

عن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه قال: "أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أغفل آيةً فلما صلَّى قال أفي القومِ أُبَيٌّ فقال أُبَيٌّ آيةُ كذا نُسخَتْ أم نسيتَها قال بل نسيتُها" السلسلة الصحيحة (6/159)

وهذا دليل على منسوخ التلاوة، وإلا لرد النبى :salla-s: أبى بن كعب عن هذا القول .

تعلم قبل أن تتكلم .

اقتباس

عن أبي موسى الأشعري، أنّه قال لقرّاء أهل البصرة: « وإنّا كنّا نقرأ سورة كنا نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فنسيتها غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال لا بتغى وادياً ثالثاً، ولا يملأ جوفه إلاّ التراب ») صحيح مسلم 2 : 726 ح 1050 ، المستدرك على الصحيحين 2 : 224 ، الدر المنثور


انظر جيدا صحيح مسلم بيقول انه نساها وتذكر منها الى موجود فى الحديث والمشكله انك تحاول تجيب يمين وشمال ومن كلام علماء معاصرين

وأبى موسى الأشعرى نفسه وضح مقصده فقال: "نزلتْ سورةٌ فرُفِعتْ ، و حفظتُ منها : " لو أنَّ لابنِ آدمَ واديينِ من مالٍ لابتغى إليهما ثالثًا ، . . . " الحديثُ" السلسلة الصحيحة (2912)

فإلى متى تتعامى عن هذا الدليل ؟ أيحرجك لتلك الدرجة ؟