سوال يحتاج للرد

[مجاهد في الله]

عزيزي لدينا في كتبنا نظام إسمه السند ..يعني فلان عن علان عن فلان أنه قال كذا وكذا

وبالبحث في السند يتضح الصادق من الكاذب
فلو كان علان كاذبا تسقط الرواية ....فهمت ؟!

ونحن عندنا عشرات الآلاف من الأحاديث الصحيحة بجانبها مئات الآلاف من الضعيف والمكذوب !!

ونحن الآن في عصر التكنولوجيا فلا تدع جاهل مثل زكريا بطرس يكذب على شخص مثقف مثلك !

أقدم لك هدية :

مكتبة الألباني لتخريج الحديث الإصدار الثاني
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=95&book=2119

بالبحث البسيط عن أي حديث سيخرج لك تخريجه وهل هو صحيح أم ضعيف أم موضوع أي مكذوب

ولديك هذا الموقع بدون تحميل ستجد به درجة الحديث صحيح أم ضعيف أم موضوع مكذوب !

http://www.dorar.net/mhadith.asp

هيا أرني أين تقع الرواية التي جئت بها ؟!!

[سامر 1010]

تمام باسد الغابة الي زكرتوا انت وعملتوا مرجع مكتوبة الرواية المذكورة انو عبد الله وابوه بد المطلب تزوجو في يوم واحد وان عبد الله مات ولم يمكث مع امراته الا شهور قلائل فكيف يكون جعفر اكبر من الرسول بهذه السنين هاد هو التفسير طلبتو انا

[مجاهد في الله]

اقتباس

بانتظارك يا غالي
المجاهد في الله

لا تقلق يا عزيزي سأرد وأتمنى لو أنك تعلمت قدرا من الحوار العلمي لكي تقول شيئا مفيدأ بعد نقلك بلا وعي !!

سيأتيك ردي تباعا !!

الرد على من إستشهد بكتب التواريخ والسير
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (آل عمران : 71 )

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
قد كثرت كتب الطاعنين في الإسلام من النصارى والملحدين ..ومعظم إعتماد هؤلاء على ما يسمونه مصادر إسلامية وأمهات الكتب... فما هي أمهات الكتب التي يستشهد بها هؤلاء؟
قد يعتقد القارئ الكريم أنه القرآن الكريم بالطبع ...وللأسف فليس هذا مصدرهم الرئيسي ولا يقتربون منه إلا ما ندر من الشبهات التي أكل عليها الزمن وشرب.
قد يقول قائل الأكيد أن أمهات الكتب تلك هي البخاري ومسلم أصح كتابين بعد كتاب الله..أليس كذلك؟
أقول : لا...لا للأسف ليست هذه أمهات الكتب التي يستشهدون بها !
إذن الأكيد فهي ما صح من كتب الأحاديث كأحمد والترمذي ؟!
أقول : لا هذه أيضا ليست مصادر النصارى التي يسمونها "أمهات الكتب والمراجع الإسلامية"
إذن فما هي أمهات الكتب عند هؤلاء ؟!
لن يصدق قارئي الكريم أن أمهات الكتب عند النصارى هي كتب التواريخ والسير والتفاسير وليس هذا فقط قإنها كتب كل من هب ودب فلو وجدوا كتابا لإبليس يخدمهم لإستخدموه...وكله أمهات كتب عند النصارى !
أقول : لابد أن يفهم عوام النصارى أن المستشرقين والمنصرين يخدعوهم ليس إلا ويلبسون عليهم الأمور .. فنحن المسلمون حين نتكلم في الدين المسيحي أول ما تقرأ ستقرأ تفنيد للكتاب المقدس عقيدة ومتنا فأخرجنا كومات من الأخطاء والأغلاط لا تعد من كثرتها ولا يزخر بمثلها كتاب بشري فضلا عن إلهي..فكان الواجب على من يريد حوارا بناء أن يفعل المثل ..!
فمصادر المسلمين المعصومة هي
1- قرآن كريم
2- حديث صحيح (وكتب الأحاديث الموثوقة هي البخاري ومسلم ..بجوار ما صح من الكتب الحديثية الأخرى كأحمد والترمذي وإبن ماجة وغيرها من كتب الأحاديث)
3- إجماع الأمة
فلو طلع علينا من يتكلم بدلائل حقيقية من مصادرنا فأهلا به وسهلا ووجب علينا الإجابة عليه !
أما من يستدل بكتب التفاسير والتواريخ والسير فنقول له ..
أولا: إنك ما إستدللت إلا من كتب بشرية تخطئ وتصيب فما فعلت شيئا !
ثانيا: عندما تحب الكلام في الإسلام وجب عليك الأخذ بقواعد أهل الإسلام وهي ليست كقواعد المخرفين من النصارى أنهم يحجرون على عقولنا فلا تفهم بعقلك وإنما تفهم بعقل أصحاب التفاسير النصرانية فذلك عته وقواعد للحجر على التفكير العلمي.. ولكن قواعدنا كلها علمية وتضبط التفكير العلمي فالقاعدة الأولى التي قامت عليها علوم الشريعة الإسلامية هي "الإسناد"
قال بن المبارك "لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء"
فلا تقبل رواية عندنا بلا سند والسند يبين صحة الرواية أو ضعفها ولهذا قيل "من أسند فقد أحال "
دعنا من كل كتب التواريخ والسير سنأخذ كبيرهم وشيخهم الذي نقل منه الجميع وهو شيخ المؤرخين الإمام الطبري..هل تعرف متهجه في جمع كتابه ؟!
يحكي الإمام الطبري في مقدمة تاريخه عن منهجه في جمع الكتاب وهو كافي لفضح كل عدو حاقد ولله الحمد يقول:
((وليعلم الناظر في كتابنا هذا أن اعتمادي في كل ما أحضرت ذكره فيه مما شرطت أني راسمه فيه إنما هو على ما رويت من الأخبار التي أنا ذاكرها فيه والآثار التي أنا مسندها إلى رواتها .. فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارئه أو يستشنعه سامعه من أجل أنه لم يعرف له وجها في الصحة ولا معنى في الحقيقة فليعلم أنه لم يؤت في ذلك من قبلنا وإنما أتي من قبل بعض ناقليه إلينا وأنا إنما أدينا ذلك على نحو ما أدي إلينا))إنتهى
قكتب التواريخ والسير والتفاسير إعتمدوا فيها منهج "من أسند فقد أحال " فيذكرون كل ما يصلهم من العلم بالإسناد وعلى الناس أن يمحصوا..لا سيما كان التمحيص سهل لإنتشار علم الحديث...وكان المبدأ في تدوين الكتب "إذا كتبت فطنش وإذا حدثت ففتش" لا سيما أنه كانت العوام يعرفون علم الرواية والإسناد فضلا عن العلماء !
ولله در أبي عبد الله أبي محمد القحطاني رحمه الله حيث قال في نونيته
لا تقبلن من التوارخ كلما ... جمع الرواة وخط كل بنان
ارو الحديث المنتقى عن أهله ... سيما ذوي الأحلام والأسنان

وأخيرا فليعلم النصارى زور وبهتان آبائهم على الإسلام العظيم وإستشهادهم بكل من هو باطل وزور والحمد لله الذي فضحهم وحده
يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (التوبة : 32 )

[سامر 1010]

طبعا مجاهد انا قلتلك وبرجع عيد انا جبت اي شي من القمص زكريا كلو من كتابات المقريزي وانا يمكن عطيتك النص متل ما مكتوب بكتاب المقريزي

[السيف البتار]

اقتباس

تمام باسد الغابة الي زكرتوا انت وعملتوا مرجع مكتوبة الرواية المذكورة انو عبد الله وابوه بد المطلب تزوجو في يوم واحد وان عبد الله مات ولم يمكث مع امراته الا شهور قلائل فكيف يكون جعفر اكبر من الرسول بهذه السنين هاد هو التفسير طلبتو انا

أين هذه الرواية وأين سندها ؟ إنت حتخترع لنا .

[مجاهد في الله]

شبهة طهارة آمنة ونسب النبي صلى الله عليه وسلم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
يعانى الصليبيين مشكله جنسيه كبيره ومأزق خطير فى شخصيه يهوذا الجد الاكبر للمسيح حيث يثبت كتابهم بالدليل القاطع ان ربهم من نسل زنى , وبدلاً من ان يقوموا بحل مشكلتهم والتفرغ لها او الاعتراف بالحق بأن كتابهم محرف , التفوا الى الاسلام فى محاوله يائسه للطعن فى نسب الرسول صلى الله عليه وسلم ونسبه الشريف ...
شبهه الصليبى :
جاء فى كتاب تاريخى اسمه الطبقات الكبرى لابن سعد فى المجلد الأول الاتى :
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى اليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب اليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه .
تناقض نفس الكتاب الجزء الثالث باب في البدريين طبقات البدريين من المهاجرين .
أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه قال كان حمزة معلما يوم بدر بريشة نعامة قال محمد بن عمر وحمل حمزة لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني قينقاع ولم يكن الرايات يومئذ وقتل رحمه الله يوم أحد على رأس اثنين وثلاثين شهرا من الهجرة وهو يومئذ بن تسع وخمسين سنة كان أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع سنين ، وشبهه النصرانى هنا ان هذا التناقض يثبت ان ام الرسول قد انجبت النبى صلى الله عليه وسلم من رجل آخر غير عبد الله بن عبد المطلب بعد 4 سنوات من زواجها .
الـــــــرد :
أولاً: قال النبى صلى الله عليه وسلم ( ولدت من نكاح وليس من سفاح ) صحيح البخارى
ثانياً: هذا كتاب تاريخ ونحن لا نأخذ ديننا من كتب تاريخيه , بل من القرأن والسنه الصحيحه .
ثالثاً: الروايتين قالهما محمد بن عمر بن واقد الواقدي الأسلمي
فمن هو هذا الرجل ؟ بكل تأكيد لا يعرفه عوام النصارى لانهم كما يقال باللهجة المصرية ( غلابه ) , أما قساوستهم الذين احترفوا الكذب على الله وتزوير الحقائق فيعرفونه , ولذلك اليكم تعريف بهذا الرجل وأقوال علماء الاسلام قبل ان يولد ببغاوات النصارى :
محمد بن عمر بن واقد الواقدي الأسلمي ابو عبد الله المدني قاضي بغداد مولى عبد الله بن بريدة الأسلمي
قال البخاري : الواقدي مديني سكن بغداد متروك الحديث تركه أحمد وابن نمير وابن المبارك وإسماعيل بن زكريا ( تهذيب الكمال مجلد 26)
هذا في ص 185-186 وفي نفس الصفحة قال أحمد هو كذاب وقال يحيى ضعيف وفي موضع آخر ليس بشيء وقال أبو داود : أخبرني من سمع من علي بن المديني يقول روى الواقدي ثلاثين ألف حديث غريب وقال أبو بكر بن خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول لا يكتب حديث الواقدي ليس بشيء وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سألت عنه علي بن المديني فقال : متروك الحديث هنا علة جميلة أيضا في سند الحديث وهي روايته عن عبد الله بن جعفر الزهري قال إسحاق بن منصور قال أحمد بن حنبل كان الواقدي يقلب الأحاديث يلقي حديث ابن أخي الزهري على معمر ذا قال إسحاق بن راهويه كما وصف وأشد لأنه عندي ممن يضع الحديث الجرح والتعديل 8/الترجمة 92 وقال علي بن المديني سمعت أحمد بن حنبل يقول الواقدي يركب الأسانيد تاريخ بغداد 3/13-16 وقال الإمام مسلم متروك الحديثوقال النسائي ليس بثقة وقال الحاكم ذاهب الحديث قال الذهبي رحمه الله مجمع على تركه وذكر هذا في مغني الضعفاء 2/ الترجمة 5861

قال النسائي في " الضعفاء والمتروكين" المعروفون بالكذب على رسول الله أربعة الواقدي بالمدينة ومقاتل بخراسان ومحمد بن سعيد بالشام
وبالتالى اخوانى الكرام ويا باحثين عن الحقيقه من النصارى تكون الروايتين بهما ضعف لان الراوى متروك الحديث .
لكن هناك طرق اخرى تؤكد الروايه الثانيه ان حمزه كان اكبر من الرسول بعامين او 4 سنوات وهى صحيحه , و ان زواج جد النبى كان قبل ابنه عبد الله والد الرسول بأعوام كثيره و لو كان ميلاد حمزه تم قبل ميلاد الرسول بعامين او بأربع سنوات . والدليل هو [ كان أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع سنين وهذا لا يصح عندي لأن الحديث الثابت أن حمزة وعبد الله بن الأسد أرضعتها ثويبة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن تكون أرضعتهما في زمانين‏.‏
وذكر البكائي عن ابن إسحاق قال كان حمزة أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين ] ، كتاب الاستيعاب في تمييز الأصحاب .
كما انه معروف ان الاخوه فى الرضاعه لا تعنى ولا تستلزم فى نفس الوقت بل قد يكون امراه ارضعت طفل وبعد 20 سنه ترضع طفل اخر فيكونوا اخوه فى الرضاعه والفرق بينهم 20 سنه .

واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

يتبع !!

[السيف البتار]

اقتباس

تناقض نفس الكتاب الجزء الثالث باب في البدريين طبقات البدريين من المهاجرين .
أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه قال كان حمزة معلما يوم بدر بريشة نعامة قال محمد بن عمر وحمل حمزة لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني قينقاع ولم يكن الرايات يومئذ وقتل رحمه الله يوم أحد على رأس اثنين وثلاثين شهرا من الهجرة وهو يومئذ بن تسع وخمسين سنة كان أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع سنين ،

كنت تنتظر شوية يا أخ مجاهد .. أدينا بنتسلى شوية

[مجاهد في الله]

الرد الأول للأخ حليمو كافي جدا لأنه بعلم الحديث الذي هو من أسس كل العلوم في الإسلام ولكن نعطيك ردا بالتاريخ على سبيل الجدال !

الرد الثاني بواسطة التاريخ

أرسل بواسطة : أبو مريم





بسم الله الرحمن الرحيم
أخوتي الكرام
لقد واجهت منذ فترة شبهة منتشرة عن طهارة السيدة آمنة بنت وهب وهي تشكك في نسب النبي صلى الله عليه وسلم من أبيه عبد الله
وخلاصة هذه الشبهة أن كاتبها يصول ويجول في حوالي 7 أو 8 كتب في السيرة مثل أسد الغابة و عيون الأثر و أخرى كثير
من هذه الصولات والجولات وأخذ بعض المقتطفات من كل كتاب نجد أنه يصل بنا أمام أحد احتمالين
الأول : أن يكون النبي مكث في بطن أمه من سنتين إلى أربعة سنين
الثاني : أن يكون أبو النبي ليس عبد الله ولكنه من زنى (أعوذ بالله من هذا وسجل الله عليهم هذا الإفك المفترى)
نجد أن الرد المشهور في هذه الشبهة هو رد الأخ حليمو وهو رد مشهور في الكثير من المواقع
و رد الأخ حليمو جزاه الله خيرا يعتمد على نقطة أساسية
وهي أن معظم الروايات المأخوذة من الكتب التي ذكرتها سابقا هي روايات عن الواقدي
وطبعا يركز الأخ حليمو على أن الواقدي متروك الحديث
ويركز أيضا على أننا كمسلمين لا نأخذ ديننا من كتب التاريخ
وطبعا كل هذا كافي جدا لدرء هذه الشبهة القذرة
ولكن تجد النصارى يردون بالآتي
أن الواقدي من أكثر العلماء المسلمين شهرة في التأريخ وهو من المؤرخين المعدودين في الإسلام
ولذلك فهو متروك الحديث ولكن ليس متروك التاريخ
ولذلك فحاولت أن أستخدم نفس كتب التاريخ حتى أثبت ما أريد بنفس الطريقة التي يريدها النصراني حتى أغلق له فمه تماما
ولله الحمد وصلت لرد قاطع ونهائي في هذا الشأن
أرجو منكم أخوتي الكرام قراءة هذا الرد حتى نتمكن بعد تنقيح هذا الرد من جمعه مع رد الأخ حليمو
ويكون رد الأخ حليمو + ردي = رد واحد قاصم وقاطع لهذه الشبهة
ولقد جربت استخدام هذا الرد في أحد المنتديات النصرانية وأقسم لكم لم أجد أي تعقيب من أي النصراني طارح الموضوع في هذا المنتدى حتى تم اغلاق قسم الدراسات المسيحية الإسلامية في هذا المنتدى
وإليكم الرد

هناك حدثين هامين يميزانأن التاريخ يثبت أن حمزة أكبر من النبي وأن حمزة ولد قبل زواج عبد الله

1- حدث النذر لما تم أبناء عبد المطلب عشرة ومنهم حمزة
أي أن عبد المطلب قد نذر أنيذبح أحد أبناءه إذا أعطاه الله عشرة أبناء
فأعطاه الله عشرة أبناء وكان منهمحمزة بن عبد المطلب وهذه هي الأدلة

*** قال أخبرنا محمد بن عمر بن واقدالأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قالالواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بنالحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفروحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهمفلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد اللهوحمزةوأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلىالوفاء لله به فما أختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ماشئت

الكتاب : الطبقات الكبرى
المؤلف : أبو عبد الله محمد بن سعد بنمنيع
الموقع :الجزء الأول ذكر نذر عبد المطلب أن ينحرابنه
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*** قال ابن إسحاق : وكان عبد المطلب ، فيما يزعمون ، نذر حين لقى من قريش مالقى عندحفر زمزم ، لئن ولد له عشرة نفر ثم بلغوا معه حتى يمنعوه ليذبحن أحدهم لله عندالكعبة . فلما تكامل بنوه عشرة . وعرف أنهم سيمنعونه ، وهم : الحارث ، والزبير ،وحجل ، وضرار ، والمقوم ، وأبولهب ، والعباس ،وحمزة ، وأبوطالب ، وعبد الله ، وجمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله عزوجل بذلك .فأطاعوه
الكتاب : السيرة النبوية
المؤلف : للامام أبى الفداء إسماعيل بنكثير
الموقع : الجزء الاول ذكر نذر عبد المطلب ذبح أحدولده
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*** ولما بدت بئر زمزم نازعت قريش عبد المطلب، وقالوا له ‏:‏ أشركنا‏.‏قال‏:‏ ما أنابفاعل، هذا أمر خصصت به، فلم يتركوه حتى خرجوا به للمحاكمة إلى كاهنة بني سعدهُذَيْم، وكانت بأشراف الشام، فلما كانوا في الطريق، ونفد الماء سقى الله عبدالمطلب مطرًا، م ينزل عطرة، فعرفوا تخصيص عبد المطلب بزمزم ورجعـوا، وحينئذ نذر عبدالمطلب لئن آتاه الله عشرة أبناء، وبلغوا أن يمنعوه لينحرن أحدهم عندالكعبة‏.‏
وكان لعبد المطلب عشرة بنين، وهم‏:‏ الحارث، والزبير، وأبو طالب، وعبدالله،وحمزة، وأبو لهب، والغَيْدَاق، والمُقَوِّم، وضِرَار،والعباس‏.‏ وقيل‏:‏ كانوا أحد عشر، فزادوا ولدًا اسمه‏:‏ قُثَم، وقيل ‏:‏ كانواثلاثة عشر، فزادوا‏:‏ عبد الكعبة وحَجْلًعبد الكعبة هو المقوم، وحجلا هو الغيداق،ولم يكن من أولاده رجل اسمه قثم، وأما البنات فست وهن ‏:‏ أم الحكيم ـ وهي البيضاءـ وبَرَّة، وعاتكة، وصفية، وأرْوَى، وأميمة‏.‏
الكتاب : الرحيقالمختوم
المؤلف : صفي الرحمن المباركفوري
الموقع : الأسرة النبوية 2 ـ عبـدالمطلب
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

2-انصرفعبد المطلب بابنه عبد الله ليزوجه وكانت حادثة النذر قد تمت والدليل قول المرأةالتي كانت تريده ليقع عليه
تزويج عبد المطلب ابنه عبد الله من آمنة بنت وهبالزهرية
قال ابن إسحاق‏:‏ ثم انصرف عبد المطلب آخذاً بيد ابنه عبد الله، فمر بهفيما يزعمون على امرأة من بني أسد بن عبد العزى بن قصي وهي أم قنال أخت ورقة بننوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي، وهي عند الكعبة، فنظرت إلى وجهه فقالت‏:‏ أينتذهب يا عبد الله‏؟‏ قال‏:‏ مع أبي‏.‏ قالت‏:‏ لك مثل الإبل التينحرت عنك وقع علي الآن‏.‏
قال‏:‏ أنا مع أبي ولا أستطيع خلافه ولافراقه، فخرج به عبد المطلب حتى أتى وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعببن لؤي بن غالب بن فهر، وهو يومئذ سيد بني زهرة سناً وشرفاً، فزوجه ابنته آمنة بنتوهب وهي يومئذ سيدة نساء قومها، فزعموا أنه دخل عليها حين أملكها مكانه، فوقع عليهافحملت منه برسول الله صلى الله عليه وسلم،
الكتاب : البداية والنهاية
المؤلف : عماد الدين أبي الفداء إسماعيل ابن كثير
الموقع : الجزء الثانيتزويج عبد المطلب ابنه عبد الله من آمنة بنت وهبالزهرية
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

تزويجعبد الله بن عبد المطلب امنة بنت وهب
ابن عبد مناف بن زهرة بن كلاب وكانت فيحجر عمها وهيب بن عبد مناف قال الزبير‏:‏ وكان عبد الله احسن رجل رؤي في قريش قطوكان ابوه عبد المطلب قد مر به فيما يزعمون على امراة من بني اسد بن عبد العزى وهياخت ورقة بن نوفل وهي عند الكعبة فقالت له اين تذهب يا عبد الله قال مع ابيقالت لك مثل الابل التي نحرت عنك وكانت مائة وقع علي الانقال انامع ابي ولا استطيع خلافه ولا فراقه
الكتاب : عيون الأثر في المغازي والسير
المؤلف : ابن سيد الناس
الموقع : تزويج عبد الله بن عبد المطلب امنة بنتوهب

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ذكرالمرأة المتعرضة لنكاح عبدالله بن عبدالمطلب
عبدالله يرفضها
قال ابن إسحاق‏‏‏:‏‏‏ ثم انصرف عبدالمطلب آخذا بيد عبدالله ، فمر به - فيما يزعمون - على امرأةمن بني أسد بن عبدالعزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ، وهيأخت ورقة بن نوفل بن أسد بن عبدالعزى ، وهي عند الكعبة ؛ فقالت له حين نظرت إلىوجهه ‏‏‏:‏‏‏ أين تذهب يا عبدالله ‏‏‏؟‏‏‏ قال ‏‏‏:‏‏‏ مع أبي ،قالت ‏‏‏:‏‏‏ لك مثل الإبل التي نحرت عنك ، وقع علي الآن ، قال‏‏‏:‏‏‏ أنا مع أبي ، ولا أستطيع خلافه ، ولا فراقه ‏‏‏.‏‏‏
عبدالله يتزوج آمنةبنت وهب
فخرج به عبدالمطلب حتى أتى به وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرةبن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ، وهو يومئذ سيد بني زهرة نسبا وشرفا ، فزوجه ابنتهآمنة بنت وهب ، وهي يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا وموضعا ‏‏‏.
الكتاب : السيرةالنبوية
المؤلف : عبد الملك بن هشام المعافري
الموقع :المجلد الأول ذكرالمرأة المتعرضة لنكاح عبدالله بنعبدالمطلب
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ثمانصرف عبد المطلب بابنه فمرَّ على امرأة من بني أسد يقال لها‏:‏ أم قتال بنت نوفلبن أسد بن عبد العزّى وهي أخت وَرَقَة‏.‏
فقالت‏:‏ يا عبد الله أين تذهب‏.‏
قال‏:‏ مع أبيفقالت‏:‏ لك عندي مثل الإبل التي نُحِرتْ عنكوَقعْ عليَّ‏.‏
فقال إني مع أبي لا أستطيع فراقه‏.‏
فخرج به عبدالمطلب حتى أتى وهبَ بن عبد مناف بن زُهْرة وهو يومئذ سيِّد بني زْهْرة نسبًافزوّجه آمنة وهي يومئذ أفضلُ امرأة في قُريش نسبًا‏.‏
الكتاب : المنتظم فيالتاريخ
المؤلف : أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي
الموقع :الجزءالثاني فصل بين مولد نبينا محمد و آدم عليهماالسلام
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

وبهذايثبت حدوث أمرين
الأول : أن حمزة كان من العشرة الذين تم بهم نذر عبد المطلبوكان هذا قبل زواج عبد الله والد النبي
الثاني: أن عبد الله تزوج من آمنة بنتوهب بعد ولادة حمزة بزمن بدليل قول المرأة (لك مثل الإبل التي نحرتعنك) مما يثبت براءة وطهارة آمنة بنت وهب

ويؤكد أن الشبهة قدانتهت
ولم تنتهي فقط بل انتهت إلى الأبد

ولله الحمد

[السيف البتار]

جزاك الله خيراً اخي الكريم

معلش انت عارف إن نسب يسوع طين وكله زنا وفواحش والجماعة بتوع الصليب عوزين يخلوا الدنيا كلها زنا في زنا .. وبعدين يقولوا إن رسول الإسلام زي يسوعنا ... فهيهات هيهات يا سااادة

[سامر 1010]

قال ابن هشام عن ابن اسق ان عبد المطلب لما فدى ابنه عبد الله اخذ بيده وخرج به حتى اتى وهب بن عبد مناف وهو يومائذ سيد بني زهرة نسبا وشرفا فزوجه ابنته امنة وهي يومئذ افضل امراة في قريش نسبا وموضعا فزعموا انه دخل عليها حين امتلكها مكانة فوقع عليها فحملت برسول الله


المرجع سيرة ابن هشام باب ذكر المراة المتعرضة لنكاح عبد الله بن عبد المطلب
2_نهاية الارب في فنون الادب للنويري باب ذكر زواج عبد الله بن عبد المطلب امنة بنت وهب ام النبي

اخي السيف البتار انا ما طلعت من اداب الكلام ابدا بس هاد الكلام بيدل انك عم تناقض حالك لانك ذكرت مرجع مجود فيه نفس الرواية المذكورة بالتفصيل