عبد فقير يرجو عفو الله
الأخ الحبيب abcdef دائما أكثر من رائع فى ردودهاقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يوسف المهاجر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أحسن الأخ الكريم abcdef_475 الأجابة على نقطة الجزية وأقتنعت بقوله وتبقى شبهة الأكراه و أنتظر ردكم ان شاء الله
ما شاء الله!
ربنا يزيده
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
أحسن الله إليك أخىاقتباسو أنا أوافق أخى
وأنا اتشرف بذلك أخى الكريم وأستحسنت بك خيرا منذ كنت متنكرا فى عضو نصرانى
علما بأن الكثيرين هنا أكثر منى دينا و علما
كلنا على ثغر من ثغور الأسلام فلا يؤتين منها ان شاء الله.
لى سؤال خارج الموضوع هل أنت ممن نقموا على تنكرى فى شكل عضو نصرانى
و لا أوافقك على تنكرك طبعا
و لكن لا تثريب عليك إن شاء الله
غفر الله لنا و لك
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
خادم رسول الله
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما تم التوضيح سابقا في المذهب المختار هو الجزيةاقتباسان لم يكن للعرب عباد الأصنام والأوثان خيارين اما الأسلام واما السيف ففيه شبهة أكراه أخى الكريم ماذا لو أرادوا البقاء على وثنيتهم ؟ رغم أننى أعرف ضلال ذلك ولكنى أسأل ونجد الأجابة ان شاء الله.
זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן
תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא
تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .
التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني ___________
مـدونة الـنـقد النصـي لـلعهـد الـقديم
موقع القمص زكريا بطرس
أوراقــــــــــــــــــــــــــــــي
عبد فقير يرجو عفو الله
بصراحة يا أخى أنت تسأل السؤال بالمقلوباقتباس
فالمفروض أن تسأل
لم قاتلهم النبي :salla-s: ؟
فإن كان قتالهم مبررا فلا توجد شبهة
لتوضيح الفكرة
نضرب مثلا بغزوة حنين
حشدت هوازن و ثقيف جيوشها لقتال النبي :salla-s: بعد فتح مكة
فخرج النبي :salla-s: لقتالهم
فنصره الله
و سبي النبي :salla-s: نساءهم طبقا لقانون الحرب فى وقتها
فجاءوا بعدها و أسلموا و طلبوا من النبي :salla-s: أن يرد عليهم سبيهم فرده
ربما لم يدخلوا الإسلام فى اللحظة الأولى إلا ليسترجعوا السبي
و لكن هل يعنى هذا أن الإسلام يكره الناس على الدخول فيه ؟
أم يعنى أن الإسلام حارب من حاربه و حينما انهزم أعداءه وجدوا أن دخول الإسلام فى مصلحتهم ؟
و ربما دخلوا فى الإسلام بغير قناعة فى اللحظة الأولى
و لكنهم فيما بعد حسن إسلامهم
و أنا لم أجب الشبهة بعد
و لكنى أعطيك مثال لتوضيح الفكرة...
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عضو جديد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(كما تم التوضيح سابقا في المذهب المختار هو الجزية)
عفوا يا أخى أنت قلت ان النبىلم يصح عنه أخذها من عباد الأصنام وأنا كنت أعلم هذا اذا الخيارات لمن رفض الأسلام هى القتل أهو كذلك؟
عبد فقير يرجو عفو الله
و أتركك حتى غد إن شاء الله مع
رد شبهة آية السيف ...تحدى مفتوح لجميع النصارى
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=27994
و للأسف لم أتم الموضوع
القتال فى الإسلام
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=26338
ربما تجد فيهما إجابة لبعض تساؤلاتك
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عضو جديد
(بصراحة يا أخى أنت تسأل السؤال بالمقلوب)
نحن طلاب علم عندكم وان أصبنا فمن الله وان أخطأنا فمن أتباع الهوى
(فإن كان قتالهم مبررا فلا توجد شبهة)
كلا يا أخى أعزك الله ليس هذا قصدى فهوازن ومن قبلها قريش تربصوا برسول الله
عبد فقير يرجو عفو الله
و أنا مضطر للإنصراف الآن
و ألقاك غدا إن شاء الله
أتركك مع أخى الحبيب طارق abcdef
و إن اقتنعت بما يقوله ننتقل غدا لنقطة أخرى إن شاء الله تعالى
و إن لم تقتنع نواصل مناقشتها
و اعلم أننى لن أمل من مناقشتك إن شاء الله تعالى
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
اقتباس(بصراحة يا أخى أنت تسأل السؤال بالمقلوب)
نحن طلاب علم عندكم وان أصبنا فمن الله وان أخطأنا فمن أتباع الهوى
(فإن كان قتالهم مبررا فلا توجد شبهة)
كلا يا أخى أعزك الله ليس هذا قصدى فهوازن ومن قبلها قريش تربصوا برسول الله
النبي :salla-s: لم يقاتل إلا من قاتله
أو من بدا من أحواله الخيانة و نقض العهد
أما من حفظ العهد و لم تبد منه بادرة الخيانة لم يقاتله
لمزيد من الايضاح اقرأ موضوع آية السيف
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
أعزك الله أخى الكريماقتباس
بل نحن جميعا طلاب علم
و كلنا خطاءون
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات