مثنى وثلاث ورباع وما ملكت ايمانكم

[السيف البتار]

جاء عن الإمام الرازي بمفاتيح الغيب

قوله تعالى: { وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـفِظُونَ * إِلاَّ عَلَى أَزْوجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ } وفيه سؤالات:

السؤال الأول: لم لم يقل إلا عن أزواجهم

الجواب: قال الفراء معناه إلا من أزواجهم

وذكر صاحب «الكشاف» فيه ثلاثة أوجه:


أحدها: أنه في موضع الحال أي إلا والين على أزواجهم أو قوامين عليهن من قولك كان فلان على فلانة، ونظيره كان زياد على البصرة أي والياً عليها، ومنه قولهم فلانة تحت فلان ومن ثم سميت المرأة فراشاً. والمعنى أنهم لفروجهم حافظون في كافة الأحوال إلا في حال تزوجهم أو تسريهم


وثانيها: أنه متعلق بمحذوف يدل عليه { غير ملومين } كأنه قيل يلامون إلا على أزواجهم أي يلامون على كل مباشرة إلا على ما أطلق لهم فإنهم غير ملومين عليه وهو قول الزجاج


وثالثها: أن تجعله صلة لحافظين.

------------------------------------------------

السؤال الثاني: هلا قيل من ملكت

الجواب: لأنه اجتمع في السرية وصفان:


أحدهما: الأنوثة وهي مظنة نقصان العقل


والآخر كونها بحيث تباع وتشتري كسائر السلع، فلاجتماع هذين الوصفين فيها جعلت كأنها ليست من العقلاء.

------------------------------------------------

السؤال الثالث: هذه الآية تدل على تحريم المتعة

الجواب: نعم وتقريره أنها ليست زوجة له فوجب أن لا تحل له، وإنما قلنا إنها ليست زوجة له لأنهما لا يتوارثان بالإجماع ولو كانت زوجة له لحصل التوارث لقوله تعالى:
{ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوجُكُمْ } [النساء: 12]

وإذا ثبت أنها ليست بزوجة له وجب أن لا تحل له لقوله تعالى: { إِلاَّ عَلَى أَزْوجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُهُمْ } وهو أعلم.

------------------------------------------------


السؤال الرابع: أليس لا يحل له في الزوجة وملك اليمين الاستمتاع في أحوال كحال الحيض وحال العدة وفي الأمة حال تزويجها من الغير وحال عدتها، وكذا الغلام داخل في ظاهر قوله وتعالى: { أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُهُمْ }


والجواب: من وجهين:


أحدهما: أن مذهب أبي حنيفة رحمه الله أن الاستثناء من النفي لا يكون إثباتاً واحتج عليه بقوله عليه السلام: " لا صلاة إلا بطهور ولا نكاح إلا بولي " فإن ذلك لا يقتضي حصول الصلاة بمجرد حصول الطهور وحصول النكاح بمجرد حصول الولي. وفائدة الاستثناء صرف الحكم لا صرف المحكوم به فقوله: { وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـفِظُونَ * إِلاَّ عَلَى أَزْوجِهِمْ } معناه أنه يجب حفظ الفروج عن الكل إلا في هاتين الصورتين فإني ما ذكرت حكمهما لا بالنفي ولا بالإثبات


الثاني: أنا إن سلمنا أن الاستثناء من النفي إثبات، فغايته أنه عام دخله التخصيص بالدليل فيبقى فيما وراءه حجة.

[Xx_Youri_xX]

حياك الله أخي السيف البتار

وزادك الله من علمه

[داحض الشبهات]

لو سمحت هل هناك جارية للنبي تدعي ريحانة بنت زيد وهل نظرة الاسلام للعبيد على انه مال ام انسان و الامة ممكن سيدها يعزل عنها و لا يخليها تحمل و يخليها امة طول حياتها بعكس الحرة و لو قتل انسان عبده هل يقتل به ام لا ام يدفع القيمة لانه مال و لا كرامة له و أود سؤال بعض الاسئلة ممكن
النصارى كانوا يدعون ان هناك اضطهادا حاصل عليهم و نحن نعيب عليهم ثول مثل هذا و لكن لو نظرنا الى كتاب احكام اهل الذمة لابن القيم و جدناه بشعا و المفسرين في تفسير الصغار الذي عليهم و قالوا بان يصفع و يجر و يضرب و اذا كانت الشروط العمرية غير صحيحة يقول ابو يوسف في الخرا انهم يجب ان يختموا في اعناقهم عند دفع الجزية و لم يرد مثل هذا عن النبي و هل يجب ان يلبسوا الغيار و تطبق عليهم شروط عمر و عمر بن عبد العزيز و خصوصا ان النبي لم يفعل هذا و صحح الشيخ الالباني رواية البيهقي عن اسلم انه يجي ختم عنقهم و هل هذا ليس اضطهاد و نعيب على امريكا ما تفعله؟
هل من سب النبي يقتل و لو كان كافرا او مسلما و هل صحت رواية تعذيب كنانة بن ابي الحقيق حتى ياخذ النبي ماله و هل حرق ابو بكر الفجاءة السلمي و حرق علي بعض المرتدين
قال النبي اقتلوا شيوخ المشركين و ابو بكر قال لا تقتلوا شيخا فانيا
قال العباس لابي سفيان في يوم فتح مكة"أسلم قبل ان تضرب عنقك"
أليس هذا اكراها و من اراد النبي قتلهم يوم الفتح كانت منهم جاريتان تغنيان بهجائه فهل تستحقان القتل و من اسقط حمل بنت النبي و الحويرث بن نقيذ وقول النبي اسلو و لو كنت كارها
ولماذا دائما في الفتوحات يذكرون فتحت صلحا او عنوة و هل لها علاقة بتقسيم الارض و ما معنى الخراج و العشور و الفرق بينها و بين المكوس
هل هناك كتاب صحيح عن السيرة النبوية و اطلس السيرة بالصور على النت
هل هناك بالمنتدى من له علم بتخريج الحاديث
هل النبي كشف عورات بني قريظة
هل الصحابة عذبوا غلامين في غزوة بدر
لماذا سمح النبي لابي بصير يالتعرض لقوافل المشركين

[داحض الشبهات]

أرجو الرد سريعا و ليكن خاصا او عاما حتى يستفاد الكل وان حاجيب اجدد شبهات و اتكفلوا بالردود حتى يطمئن قلب و بالمناسبة هل قال عمر"أخطأت استك الحفرة " لقدامة بن مظعون حين شرب الخمر و هل دفع النبي دية لمن قتله اسامة بنزيد بالخطا و هل خالد بن الوليد حلف بان يجري نهرا من دماء الفرس و لماذا قتل مالكا بن نويرة هل لامراته كما قال لها انت قتلتني و لماذا لم يحرم الاسلام الرق مباشرة اذا كان يريد كرامة الانسان و هل كانت تطبق شروط عمر و هل اذا علا ماء الذكر يكون المولود ذكرا و العلم يقول بان الحكاية لها دخل بالكروموسومات و عندي شبهات كتير جدا عن عمر بن الخطاب منقولة من كت المسلمين السنة و ليس الشيعةو لماذا لا يكون هناك فتح للمسلمين و لم تسجل الكتب الغنائم و هل هذا هو كل همهم و من اين كان يعرف الصحابة ان النبي كان يطوف على ازواجه في ساعة و هل فضل عل الانبياء بالبطش و كثرة الجماع و الشجاعة و الكرم

[السيف البتار]

يا داحض الشبهات .. لا تعتقد أنك تأتي لنا بجديد .. فواضح إنك محترف نسخ ولصق بجهالة

اقتباس

لو سمحت هل هناك جارية للنبي تدعي ريحانة بنت زيد وهل نظرة الاسلام للعبيد على انه مال ام انسان و الامة ممكن سيدها يعزل عنها و لا يخليها تحمل و يخليها امة طول حياتها بعكس الحرة و لو قتل انسان عبده هل يقتل به ام لا ام يدفع القيمة لانه مال و لا كرامة له و أود سؤال بعض الاسئلة ممكن

أنت متزوج إمرأة حرة .. فهل هذا يمنعك بأن تسيء معاملتها أو تستعبدها؟
فهل للمرأة المسيحية ان تتحرر من زوجها المريض ؟

===============
- وقعت ريحانة في سبي النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزو بني قريظة ، وكانت ذات جمال ، فاصطفاها لنفسه ، وعرض عليها الإسلام فأبت إلا اليهودية ، فأرسل صلى الله عليه وسلم إلى ابن سعية وأخبره خبرها ، فقال ابن سعية : فداك أبي وأمي هي تسلم ، وخرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاءها ، وقال لها : لا تتبعي قومك ، فلقد رأيت ما أدخل عليهم حيي بن أخطب ، فأسلمي يصطفيك رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه ، وجعل يشرح لها الإسلام حتى وافقت ودخلت في الإسلام . وانقلب ابن سعية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبشرى ، وبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه سمع وقع نعلين فقال: ( إن هاتين لنعلا ابن سعية يبشرني بإسلام ريحانة ) ، وجاء ابن سعية فقال : يا رسول الله قد أسلمت ريحانة ، فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيراً ، وأمر بإرسالها إلى بيت أم المنذر بن قيس ، فجلست عندها ريحانة حتى حاضت وطهرت من حيضها .

- ثم جاءها الرسول صلى الله عليه وسلم في بيت أم المنذر وقـال لهـا : ( إن أحببت أن أعتقك وأتزوجك فعلت ، وإن أحببت أن تكوني في ملكي أطؤك بالملك فعلت ) ، واختارت أن يطأها رسول الله صلى الله عليه وسلم بملك اليمين ، فأجابها لذلك .

- وفي رواية قالت ريحانة : ... ثم دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتجنبت منه حياء فدعاني فأجلسني بين يديه ، فقال : ( إن اخترت الله ورسوله اختارك رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه ) ، فقلت : إني أختار الله ورسوله . فلما أسلمت أعتقني رسول الله صلى الله عليه وسلم وتزوجني وأصدقني اثنتي عشرة أوقية ونشاً ، كما كان يصدق نساءه ، وأعرس بي في بيت أم المنذر ، وكان يقسم لي كما كان يقسم لنسائه ، وضرب عليّ الحجاب .

- وعن الزهري قال : كانت أمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأعتقها وتزوجها ، فكانت تحتجب في أهلها ، وتقول : لا يراني أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

- وقيل : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان معجباً بها ، وكانت لا تسأله شيئاً إلا أعطاها ذلك ، فقيل لها : لو كنت سألته بني قريظة لأعتقهم ، فقال : لم يخل بي حتى فرّق السبي .

فتزوجها ثم اعتقها ام اعتقها ثم تزوجها ؟
===============

اقتباس

دفع الجزية

المسيحي مأمور بدفع الجزية كما جاء على لسان يسوع وبولس

مت 22:21 قالوا له لقيصر . فقال لهم اعطوا اذا ما لقيصر لقيصر وما للّه للّه

رو 13:7 فاعطوا الجميع حقوقهم . الجزية لمن له الجزية . الجباية لمن له الجباية . والخوف لمن له الخوف والاكرام لمن له الاكرام

فما جاء عن الجزية المدفوعة للمسلمين هي للحماية من بطش الطغاه.. فالمسيح حقق فى حياته ذلك بدفعه الجباية عندما طولب بها، ودفع الجباية إقرار واعتراف بسلطان من يطلب الجباية، ولما سأله الفريسيون هل يلزم دفع الجزية أم لا؟ أجابهم بالإيجاب وأضاف إلى ذلك الآية الشهيرة التى تدل صراحة على التمييز بين السلطة الدينية والسلطة المدنية وهى "أوفوا ما لقيصر لقيصر وما لله لله"

والإسلام لم يجبر أحد على اعتناقه ، والدليل على ذلك أن البلاد التي دخلها الفتح الإسلامي بقى فيها كثير من الناس على كفرهم .. وها أنت لا تتبع دين الإسلام .. هل لديك جد من الأجداد اعتنق الإسلام بحد السيف ؟

وقد ألزم الفتح الإسلامي الكافر دفع الجزية مقابل الزكاة التي يدفعها المسلم ، ومقابل الخدمات التي تؤديها إليه الدولة .

اقتباس

هل من سب النبي يقتل و لو كان كافرا او مسلما

أعتقد قصة ريحانة بنت زيد كافية للرد على هذا الكلام .

وكانت آخر حرب للنبي :salla-icon: مع قريش هي التي انتهت بفتح مكة للإسلام والمسلمين ..!

ثم التقى النبي صلى الله عليه وسلم مع هؤلاء الذين آذوه وعادوه واضطهدوا أصحابه وساؤوهم سوء العذاب ..حتى أن منهم من مات تحت وطأة العذاب وضراوة الفتنة ...

فماذا قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ؟

وماذا قالوا له ؟

قال لهم: " ما تظنون أني فاعل بكم؟"

قالوا : خيراً ، أخُ كريم وابن أخٍ كريم !!

قال لهم : " لا أقول لكم إلا ما قاله أخي يوسف (لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين) اذهبوا فأنتم الطلقاء"

وموقفه صلى الله عليه وسلم من الأسرى ، موقف رحيم فهو الذي يقول : "استوصوا بالأسرى خيراً".

.

[السيف البتار]

اقتباس

قال العباس لابي سفيان في يوم فتح مكة"أسلم قبل ان تضرب عنقك"

وفي حديث ابن عباس عن أبيه رضي الله تعالى عنه أنه قال لما أتى به العباس وقد أردفه خلفه يوم الفتح إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله أن يؤمنه فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ويحك يا أبا سفيان أما آن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله فقال بأبي أنت وأمي ما أوصلك وأعلمك وأكرمك والله لقد ظننت أنه لو كان مع الله إله غيره لقد أغنى عني شيئا فقال ويحك يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أني رسول الله فقال بأبي أنت وأمي ما أوصلك وأحلمك وأكرمك أما هذه ففي نفسي منها شيء فقال له العباس ويلك أشهد شهادة الحق قبل ان تضرب عنقك فشهد وأسلم
وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا مسلما وأعطاه من غنائمها مائة بعير وأربعين أوقية وزنها له بلال رضي الله تعالى عنه
ولما أسلم حسن إسلامه وذكر عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال رأيت أبا سفيان يوم اليرموك وهو تحت راية ابنه يزيد يقاتل ويقول يا نصر الله اقترب

اقتباس

وان حاجيب اجدد شبهات و اتكفلوا بالردود

بلاش جهل
الإعتراض على السيرة النبوية يجب أن يجانبها رأي أهل الجزيرة ... اما الشبهات التي تنسخها لنا فهي شبهات جهلة ولا تحمل اعتراض من أهل قريش أول أعداء الإسلام ولو وجدوا في هذه المواضيع شبهة ضد الإسلام ما ترددوا في الأعتراض من خلالها .

[saleem]

السيف البتار ;

جـــزاك اللــه خــير
واســأل اللـــه ان يكــتب لك الاجـر والثــــواب
وأدامــ اللـــه عــلى قــلــبك السعــــــــــــاده

[saleem]

اللــه لايحــرمنــا منــك ومــن جــديدك

ولكــ منــي كــل الــود .................. والاحــتـــرام

كـــون بخـــير.........

[محمد ابوالعيون]

اخي الكريم السيف البتار
ارجو التنويه الا ان الزواج لا يمثل مجرد علاقة جنسية بحتة بين ذكر وانثى .. ولكنه شركة مسجلة بين اثنين من البشر بكل ما تحمله كلمة شركة من معان .. واحب هنا ان الفت انتباه من شاركو في هذا الموضوع على ان امر الله بالعدل ليس قاصرا على العدل في الفراش ولكنه يشمل العدل في التوريث والعدل في المعاملة الكريمة .. وان يكون لكل زوجة حق في الانجاب فتصبح اما .. لذا ارجو من الجميع الا تكون نظرتهم قاصرة على الجانب الجنسي بين الزوجين عند ضرب الامثلة ..
وفقك الله لما فيه خير المسلمين

[haramiharami]

thanks