عضو
إذا نمت وانشغلت عن حفظ ما بحوزتك من متاع; فسرقها اللص; فلا يلام بل اللوم كل اللوم على المالك ، وقديما قيل : (ومن رعى غنما في أرض مسبعة *** ونام عنها تولى رعيها الأسد)! وما أنصف هذا الشيطان وأصدقه! عند المحاججة يوم الحساب كما في قوله : {وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم}.
عضو
التصرفات الفرعونية مع المصلحين : بعث الله موسى وأخاه هارون إلى فرعون الذي طغى في البلاد فأكثر فيها الفساد، فكان جوابه وحاشيته كما قال تعالى : {قالوا إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى} أي إن أحسستم بصدقهما فلا يغرنكم هذا; فهما ساحران قد سحراكما بسحرهما لأجل
إخراجكم من هذه الأرض المملوكة لكم! {ويذهبا بطريقتكم المثلى} أي ويذهبا
بهذا الحكم والنظام الأمثل -الديمقراطي التعددي الضامن للحريات - الأفضل الأحسن لكم!...وكذا قال في موضع آخر : {إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد} يا سلااام على سماحة وعطف فرعون وصلاحه وخوفه على شعبه من تبديل الدين وإشاعة الفساد في الأرض!! ...وموقف فرعون هذا يذكرنا بمواقف فراعنة عصرنا عندما يواجهون الذين يطالبون بحقوقهم المشروعة ; فترى فرعون البلاد يخرج بقوله : (جرذان بعثيون إرهابيون إخوان تدعمهم جهات أجنبية..والخ).... وليس العجب من المذهب الفرعوني السائد في البلاد العربية بقدر ما أعجب ممن يسمون أنفسهم (إسلاميين) تراهم يشرعنون لهم أقوالهم
وأفعالهم ويؤيدونهم بكل ما أوتوا من قوة فليتهم كانوا كمؤمن آل فرعون عندما نبه قومه كما في قوله تعالى : {وقال رجل من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم..} وكذا قال :
{ياقوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الأرض فمن ينصرنا من بأس الله إن جاءنا..} فيالسياسة هذا الرجل فنبههم بأن لا تغتروا بقواتكم وجيوشكم وآلاتكم فأنتم لكم الملك ظاهرا ونسيتم أو تناسيتم بأن الملك لله يؤتيه من
يشاء وينزعه ممن يشاء فإذن جاءنا عذابه فما نحن فاعلون؟! وبمن سنستنصر؟!!
فلا تنفعكم حينها ولاية ثالثة ولا رابعة ولا انقلاب ولا غيره، فعلى إسلاميينا أن يكونوا أشدة حنكة وحكمة وفقه سياسي ويقتدوا بمؤمن آل فرعون ولا يكونوا مع الطغاة الظلمة فلا تنفعهم يومئذ معذرتهم ولا هم يستعتبون...فحبل الباطل وإن طال فهو قصير وكما قال الجواهري : (باق وأعمار
الطغاة قصار *** الليل ليل والنهار نهار)
عضو
لسان حال الفضائيات فيما يخص الإسلام والمسلمين.. كأني بهذا يصفه الشاعر قائلا : (إن يسمعوا الخير يخفوه وإن سمعوا***شرا أذاعوه، وإن لم يسمعوا كذبوا)
عضو
قوله تعالى : {فأمه هاوية} : الهاوية هنا هي النار الحامية وقد جاءت مفسرة كما في قوله : {وما أدراك ما هيه*نار حامية} حامية لأنها في قعر جهنم! فإذا علم هذا فاعلم أن معنى قوله : {فأمه} أي رأسه فلزم من هذا أن يهوي في الهاوية أي النار منكسا على رأسه تغليظا عليه... ولي وقفة هنا فأقول : قوله : {فأمه هاوية} ربما أريد بالأم ليس الرأس كما مر بل شبه الله هذه النار بأم الهاوي بها لأن الأم مظنة العطف والحنان والإيواء وراحة البال; فلما كانت أمه- بهذه المظان- هي ال (هاوية) فكيف سيكون عذابه؟!!! فإذا من كان يظن بها العطف والحنان والرأفة والرحمة ستكون مقر عذابه الشديد الأليم فما بالك بغير الأم؟!! فإذا قيل لك : إنك ستلقى عذابا شديدا من أخيك أو ابنك أو أبيك؟ فقل لي كيف سيكون عذابك من عدوك؟!!... وهذا المشهد هو يشبه إلى حد ما قوله تعالى : {فبشرهم بعذاب أليم} إذ أن البشرى لا تكون إلا في الخير والخبر السار كما في قوله : {يا بشرى هذا غلام} فجاءت البشرى مع الشر وهو العذاب الأليم تغليظا عليهم وتهكما بهم لأنهم عندما يسمعون البشرى ستفتح آذانهم وتسر قلوبهم وتعود آلامهم آمالا; فعندها سيصدمون بأن هذه البشرى هي عذاب أليم!!!...فتدبر وتأمل
عضو
ظاهرك ترجمان باطنك : قديما قالوا : (ما فيك ظاهر على فيك) أي ما في قلبك هو ظاهر بقولك وعملك وطبعك فلذا قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم عن المنافقين : {ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول} وأما عن المؤمنين فقال له {تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود} وكذا قال عن الفقراء : {يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا} فإذا عرفت هذا فاعلم أن كلام اللسان وكلام الجوارح هو صفة المتكلم فإذا تكلم أحدنا تبين العطار من البيطار!...والإناء ينضح بما فيه فاحرص على أن تملأ إناءك بالعلم والعمل والفهم فيهما قال تعالى : {ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما}
عضو
التربية والتعليم : قال ابن مالك في ألفيته النحوية : (كلامنا لفظ مفيد كاستقم...) أي إذا أفاد اللفظ سمي كلاما وإن ما فلا ، وجميل منه أن يأتي بهذا المثال وهو (استقم) أي استقم أنت ، فلعه اقتبس المثال من قوله تعالى : {فاستقم كما أمرت} وكذا {اهدنا الصراط المستقيم} فالاستقامة عندنا مأمور بها شرعا مطلوبة عرفا وهذا من فطنته وحسن طرحه للمباحث العلمية بطريقة دعوية تربوية لا علمية مجردة ، وكذا قيل عنه لما وصل لمبحث جواز إتيان المبتدأ نكرة ولكن بشرط أن تكون موصوفة ; طرق بابه فإذا بالإمام النووي بالباب ; فجعل ابن مالك هذا مثالا فقال : (......ورجل من الكرام عندنا) أي جاز أن تقول : رجل كريم عندي ، ولم يجز لك القول : رجل عندي ; بل وجب تأخير المبتدأ لأنه لم يوصف فعليه وجب القول : عندي رجل. ومما يحسن ذكره هنا أن بعض الشواهد النحوية فيها معان راقية سامية يجب على معلمي النحو شرحها للطلاب ففي حديثهم عن صلة الموصول يستشهدون بقول الشاعر : (ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا***ويأتيك بالأخبار ما لم تزود) أي إن الأيام ستكشف لك ما كان مستترا عنك من غير أن تكلف نفسك. وفي النهاية أقول على معلمي القرآن والنحو وغيره أن يفقهوا قوله تعالى : {كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتانا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة}
عضو
تأملات مع الخضر وذي القرنين : جاء في سورة الكهف ذكر شخصيتين غريبتين خارقتين للعادة فيهما من التوافق ما يجلي لك عظمة القرآن ودقته وبديعه فقال تعالى عن الخضر {آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما} وكذا قال عن ذي
القرنين : {إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا} ، ثم قال الخضر
لموسى : {وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا} فنجد أن الله يحدثنا عن ذي القرنين : {كذلك وقد أحطنا بما لديه خبرا} ، وقال موسى للخضر : {لقد جئت شيئا نكرا} وكذا أجاب ذو القرنين قومه قائلا : {أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا} ، وعند ركوبهما السفينة أعلمه سبب خرقها لحماية المستضعفين من الملك فقال {وأما السفينة فكانت لمساكين يعملون في
البحر فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا} وكذا قال المستضعفون لذي القرنين : {يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا} وإن كان لقاء موسى مع
الخضر عند مجمع البحرين بدليل قوله : {لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين} فذو القرني لقي القوم عند السدين بدليل قوله : {حتى إذا بلغ بين السدين} وفي النهاية أقول : إن الخضر أقام الجدار فقال تعالى : {جدارا يريد أن ينقض
فأقامه} وكذا ذي القرنين بنى لهم ردما فقال { فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما}أي حاجزا حصينا أكبر من السد وأوثق منه... هذا وهناك من الروابط ما لم أذكرها خشية السآمة عليكم ...والله أعلم
عضو
سأل أحدهم أحدا : أيحسن بمثلي أن يتعلم؟! فرد عليه : والله لإن تموت طالبا للعلم خير من أن تموت قانعا بالجهل!... قلت أي (الموصلي) : قرأت هذه بكتاب المنتقى وتذكرت أني مررت برجل مسن وأظن يكنى ب (أبي نذير ) عمره قارب أو تجاوز السبعين ، فسألته عن حاله وهو كان في إحدى مراكز التحفيظ - طالبا - كيفك مع التجويد ؟ فأجابني بالعامية : والله عدنا واحد شباب جيرانا مجاز برواية حفص فباشرتو عندو أدرس تجويد ، فرد عليه صاحبي : كيف وأنت بهذا السن؟!! فقال المسن : والله يا جماعة خلي أموت طالب علم أحسن من أموت لا شيء... فسبحان الله لما سألت عنه بعدها قيل لي بأنه مات بعد اللقاء بأشهر!!!... فهذه حياتنا كالفراغ (......) فمنهم من ملأ الفراغ بخير فأحياه الله حياة طيبة لقوله تعالى : {لنحيينه حياة طيبة} ولما كان الجود بالنفس أعلى غاية الجود ووهب نفسه لله; جعل الله مماته حياة لقوله تعالى : {بل أحياء عند ربهم يرزقون} ومنهم من ملأه بشر أو لم يملأه أصلا فكانوا أمواتا في حياتهم لقوله {استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} فكانوا أمواتا إن لم يستجيبوا لربهم وكأني بالشاعر أجاد لما قال : الناس موتى في حياتهم *** وآخرون في باطن الأرض أحياء
عضو
العلماء مصدقون بما ينقلون لأنه موكول لأماناتهم مبحوث معهم بما يقولون لأنه من نتاج عقولهم والعصمة غير ثابتة لهم... هذه قالها الشيخ أحمد زروق رحمه الله ، وفي هذا تطالعنا مناظرة أبي حيان وهو من هو بالنحو ، تناظر مع ابن تيميه وكان فيما كان أن عرضت عليهما مسألة نحوية ; فقال فيها ابن تيميه رأيه ، فرده أبو حيان قائلا : إن سيبويه ما قال هذا! فأجابه ابن تيميه : ومن قال لك بأن سيبويه نبي النحو أرسله الله به حتى يكون معصوما ; سيبويه أخطأ في القرآن في ثمانين موضعا لا تفهمها أنت ولا هو ... انتهى. ورحم الله الجميع ... فإن رد على ابن تيميه مقالته هذه فأقول له ما قاله ابن مالك : (إذا كانت العلوم منحا إلهيه ،ومواهب اختصاصية، فغير مستبعد أن يدخر لبعض المتأخرين ما عسر على كثير من المتقدمين) وعليه أقول : فالفتح والفهم هما منة الله لعبده فإن شاء أمسك على هذا وإن شاء فتح لذاك وإن شاء أعربها على قوم وإن شاء أعجمها على آخرين . والله أعلم
عضو
ها
هو الليل قد حله المشيب فتنفس صبحا وأشرقت الأرض بنور ربها وكم من نفس
ستدب على هذه المعمورة صارخة مولودة والناس من حولها ضاحكة مستبشرة ! وكم
من نفس مؤمنة ستسكت راجعة إلى ربها ضاحكة مستبشرة والناس من حولها باكية
متصبرة. فاللهم اجعل الحياة حياة طيبة بطاعتك وذكرك واجعل زينتنا باقيات
صالحات عندك واجعل الممات لنا حياة مع النبيين والصديقين والشهداء
والصالحين وحسن أولئك رفيقا .
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات