أخطاء بلاغية ونحوية أم إعجازات قرآنية

[أبو حمزة الأسد]

تمام أخى sa3d بارك الله فيك
كنت أحتاج هذا الموضوع بشدة

[sa3d]

اقتباس

تمام أخى sa3d بارك الله فيك
كنت أحتاج هذا الموضوع بشدة

إذن الحمد لله أنه ظهر في وقته

ملحوظة الموضوع لم يكتمل إلا الآن وقد قمت بفتحه للمشاركات

[أبو حمزة الأسد]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد
صفوة الصفوة...ذرية من حملنا مع نوح
سوف نذكر فى هذه المقالة حالة من كسر الإعراب وهى ليست بشبهة ولكننا سوف نستخدمها فى توضيح معنى كسر الإعراب لقصد المدح
.
ونود بداية أن نوضح ما يلى
*************
قال الله تعالى "قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ" الإخلاص 2,1
" اللَّهُ الصَّمَدُ " هى جملة اسمية من مبتدأ وخبر
لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الصمد خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
.
وقال تعالى "وَمَآ أًدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ * نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ" الهمزة 6,5
" نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ" هى جملة اسمية من مبتدأ محذوف تقديره هى و"نَارُ" خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
.
ولا يغيب عنكم طبعاً أن أى جملة اسمية لابد لها من مبتدأ و خبر وإن كان محذوفاً
.
فإذا قرنا سورة الإسراء وجدنا ما يلى
"وَءَاتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدىً لِبَنِى إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُواْ مِن دُونِى وَكِيلاً * ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً * وَقَضَيْنَآ إِلَى بَنِى إِسْرَائِيلَ فِى الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِى الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراًَ"الإسراء الآية 4,3,2
و"ذرية" بداية جملة اسمية فأين المبتدأ وأين الخبر
والجواب أن هذه الجملة ليست اسمية ولكن جملة فعلية
كيف ذلك
ذلك فى ما يلى
**************************
قلنا فى المشاركة الأولى فى هذا الموضوع
أن هناك عدة حالات من كسر الإعراب وأن كسر الإعراب يكون لتنبيه السامع أن هناك معنىً جديداً يجب أن ينتبه إليه
.
و من هذه المعانى قصد المدح.
فإن قلنا مثلاًَ بأننى مدير عام مصنع ما وأن هذا المصنع حدث به عطل توقف عليه خط إنتاج المصنع وقام الفنيون بإصلاح هذا العطل فوراً وأريد أن أمدح هؤلاء الفنيون فأقول ما يلى
"لقد عملنا هذا الشهر بمعدل إنتاج عالى ولذلك هناك علاوة سوف يأخذها مهندسو الإنتاج والخراطون واللحامون والعاملين بقسم الصيانة"
وبهذا تحولت "العاملون" الى "العاملين" وأصبح إعرابها كما يلى
الواو حرف عطف "العاملين" مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم وتقدير الجملة"و أمدح العاملين"

والآن إلى الآية الكريمة من سورة الإسراء
"وَءَاتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدىً لِبَنِى إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُواْ مِن دُونِى وَكِيلاً * ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً * وَقَضَيْنَآ إِلَى بَنِى إِسْرَائِيلَ فِى الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِى الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراًَ"
.
الإعراب الأصلى لكلمة ذرية هو (بدل من وكيلاً منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة) وفى هذه الحالة تُقرأ الآية 2و3 بدون وقف باعتبار أن الآيتين جملة واحدة.
أما إذا وقفت و قرأتها بالضم لكان معنى الجملة ناقص ويصبح عندنا مبتدأ بدون خبر
ولذلك وتتحول الجملة الاسمية إلى جملة فعلية ويصبح إعرابها كما يلى
.
"ذريةَ":مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والجملة تقديرها"وأمدح أنا ذرية من حملنا مع نوح"

ولكن لماذا نمدحهم؟ وما الحكمة من مدحهم؟
.
الجواب
أليسوا هم الذين آمنوا بنبوة سيدنا نوح؟
أليسوا هم نسل من تبقى بعد الطوفان؟
أليسوا هم أتقى الناس على وجه البسيطة فى ذلك الوقت؟
بلى إنهم أفضل واطهر الناس فى هذا الوقت -أنهم صفوة الصفوة- وجدير بهم المدح
إخوتى فى الله
القرآن به بعض الحالات يتحول فيها الإعراب للنصب لقصد المدح وسيأتى ذكرها فى المقالة التالية إن شاء الله

(الصابرين...المقيمين الصلاة) وروعة النسق القرآنى

وعلى الله قصد السبيل
م/أحمد حمدى

[أبو حمزة الأسد]

بسم الله الرحمن الرحيم
(الصابرين...المقيمين الصلاة) وروعة النسق القرآنى
قال الشاعر
لا يبعدون قومى الذين هم... سم العداة وآفة الجزر
النازلين بكل معترك .......والطيبون معاقد الأزر

نكمل بإذن الله تعالى كسر الإعراب لقصد المدح
والآن بعد أن فهمنا معنى الاختصاص لقصد المدح وجب علينا أن نبحث عن أسباب اختصاص الله عز و جل لبعض العبادات بالمدح ووجب علينا أن نتصف بهذه الأمور التى اختصها الله عن باقى العبادات
فهيا معاً نبحث فى الآية 177 من سور البقرة و الآية 162 من سورة النساء
"لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْأَخِرِ وَ الْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِنَ وَءَاتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِى الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَ فِى الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَءَاتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِى الْبَأْسَآءِ وَ الضَّرَّآءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ *" البقرة 177

"لَّكِنِ الرَّاسِخُونَ فِى الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ وَ مَا أٌنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْأَخِرِ أُوْلَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً*"النساء 162
لماذا اختص الله عز وجل المقيمين الصلاة والصابرين فى آياته الكريمة؟؟؟؟؟
إجابة هذا السؤال سهلة جداً على المسلمين
فهناك علاقة بين جميع أنواع العبادات وبين الصلاة والصبر، فكل عمل منزوع البركة إذا لهى عن الصلاة وكل العبادات وإن كانت يسيرة تحتاج إلى الاستعانة بالصبر
وعلى سبيل المثال لا الحصر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"لا بارك الله فى عمل يلهى عن الصلاة"
وبالتالى فإن جميع العبادات المذكورة فى الايتين متضمنة
الايمان بالله واليوم الآخر و الملائكة والكتاب والنبيين, صدقة المال, إيتاء الزكاة, والوفاء بالعهد لا قيمة لها إذا كان المسلم لا يصلى
وقال الله تعالى فى الآية 153 من سورة البقرة
يأيها الذين ءامنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين البقرة 153
والاحاديث والآيات التى تتحدث عن مكانة الصلاة والصبر كثيرة جداً
ولذلك إختص الله عز وجل المقيمين الصلاة والصابرين بالمدح
يتبع..........

[أبو حمزة الأسد]

ولبيان أهمية الصلاة والصبر وارتباطهما بباقى العبادات
ما رأيكم لو قرأنا الآيات من 40 إلى 45 من سورة البقرة ونقارنها بالآيتين 177 البقرة و162 النساء(لاحظ وجه الشبه فى الآيات, الألوان المتشابهة تحمل نفس المعنى)
ثم نجيب على الأسئلة التالية
هل الله تعالى يضع مكانة خاصة للصبر والصلاة؟؟؟
ما رأيكم فى الترتيب المصحفى؟؟؟

"يَابَنِى إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِىَ الَّتِى أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِى أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّاىَ فَارْهَبُونِ* وَءَامِنُواْ بِمَآ أَنزَلْتُ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُواْ أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلَا تَشْتَرُواْ بِأَيَاتِى ثَمَناً قَلِيلاً وَإِياىَ فَاتَّقُونِ * وَلَا تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ * وَأَقِيمُواْ الصَّلَاةَ وَءَاتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ * أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَ أَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ* وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ*" البقرة 40 إلى 45

لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْأَخِرِ وَ الْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِنَ وَءَاتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِى الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَ فِى الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَءَاتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِى الْبَأْسَآءِ وَ الضَّرَّآءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ *" البقرة 177

"لَّكِنِ الرَّاسِخُونَ فِى الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ وَ مَا أٌنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْأَخِرِ أُوْلَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً*"النساء 162
أرأيتم أهمية الصبر والصلاة
أرأيتم كيف أن الله عز وجل يبين للناس أولا كيفية أداء العبادات بالاستعانة بالصبر والصلاة ثم بعد ذلك يمدح من يقيم شعائر الله بهما
انتظروااااااا هناك المزييييييييييييييييييد

[أبو حمزة الأسد]

عودة إلى الإعراب مرة أخرى..........
ثم نجيب على السؤال التالى
هل أراد الله عز و جل تنبيه السامع إلى كسر الإعراب الموجود فى الآية التالية؟؟؟
ولماذا قال الله تعالى الموفون ولم يقل ومن أوفى قياساً على من آمن وءاتى الزكاة وأقام الصلاة وءاتى المال؟!.
.
"لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْأَخِرِ وَ الْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِنَ وَءَاتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِى الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَ فِى الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَءَاتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِى الْبَأْسَآءِ وَ الضَّرَّآءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ *" البقرة 177

أنظر يا أخى إلى إعراب هذه الكلمات
من: اسم موصول مبنى على السكون فى محل رفع خبر لكن
وءاتى: الواو حرف عطف (ءاتى) فعل ماضى مبنى على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
وأقام: الواو حرف عطف (أقام)فعل ماضى مبنى على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
وءاتى: الواو حرف عطف (ءاتى) فعل ماضى مبنى على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو

كل هذه الكلمات السابقة الإعراب فيها غير ظاهر ولكن أتت كلمة (الموفون) لتنبه السامع أن الأصل فى الكلمات السابقة كان الرفع وأن الكلمة التى تليها (الصابرين) بها كسرٌ فى الإعراب لذا يجب أن تنتبهوا وتبحثوا عن سبب كسر الإعراب

والموفون: الواو حرف عطف (الموفون) معطوف مرفوع وعلامة رفعه الواو
والصابرين: الواو حرف عطف (الصابرين) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء والتقدير(أمدح الصابرييييييييييييييييييييييييين)

فلو لم يكن ذلك مقصوداً لكان ترتيب الآيات مختلف أو قال من أوفى وما كنا لاحظنا كسر الإعراب
م/احمد حمدى
وعلى الله قصد السبيل

[أبو حمزة الأسد]

الموضوع القادم بإذن الله تعالى
أخى النصرانى.. الإجابة عند اليهود

[المهتدي بالله]

اقتباس

الموضوع القادم بإذن الله تعالى
أخى النصرانى.. الإجابة عند اليهود

حبذا اخي تغير العنوان للموضوع القادم
فلا اخوة لنا لكافر
والله المستعان

[أبو حمزة الأسد]

اقتباس

حبذا اخي تغير العنوان للموضوع القادم

علم وينفذ
أيها النصرانى صاحب الشبهة
الإجابة عند اليهود

[أبو حمزة الأسد]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على حبيبى و إمامى و سيدى رسول الله
أما بعد
ما أجمل كلام الله وما أروعه
أى سر فيه الذى يجعل المستمع لا يمل أبداً
أى سر فيه الذى يجعله سهل الحفظ حتى للأطفال
أى سر فيه جعل غضب عمر الخطاب العارم يلين ويخضع ويسلم لله بكلمات معدودات منه
أى سر فيه الذى جعل كفار قريش يتخفون ثم يتخبطون ليلاً ليسمعوه من رسول الله عندما كان يقوم الليل
أى سر فيه الذى جعل أفصح العرب -الوليد بن المغيرة- يمتدحه ويقول أنه لا هو من كلام الإنس ولا كلام الجن
وأى وأى إلى ما شئت

.
.
والله أيها النصارى لقد فاتكم خير كثير
ساق أحدكم الشبهة التالية
أن الله وحاشا لله قد أتى بجمع كثرة حين أريد القلة فى قوله تعالى
"وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا اْلنَّارُ إِلَّآ أَيَّاماً مَعْدُودَةً" البقرة80
ومعدودة جمع كثرة واليهود كانوا يريدون القلة فكان أفضل لو قال معدودات
.
يتبع..........