اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا. اللهم بارك فى جميع الاخوة المشاركين فى المنتدى بالخير واستخدمنا لنصرة دينك
اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا. اللهم بارك فى جميع الاخوة المشاركين فى المنتدى بالخير واستخدمنا لنصرة دينك
إني تذكرتُ والذكرى مؤرقةٌ.......مجداً تليداً بأيدينا أضعناه
أن اتجهت إلى الإسلام في بلد...... تجده كالطير مقصوصا جناحاه
كم صرفتنا يد كنا نصرفها..........وبات يملكنا شعب ملكناه
استرشدَ الغربُ بالماضي فأرشده...........ونحنُ كان لنا ماضٍ نسيناه
إنا مشينا وراء الغربِ نقبسُ من......ضيائهِ فأصابتنا شظاياهُ
باللهِ سل خلفَ بحرِ الروم عن عرب....... بالأمسِ كانُ هنا واليومَ قد تاهوا
وانزل دمشقَ وسائل صخرَ مسجِدها......عن منً بناهُ لعل الصخرَ ينعاهُ
يا من يرى عمراً تكسوه بردتُه...والزيتُ ادمٌ له والكوخُ مأواهُ
يهتزُ كسرا على كرسِيه فرقاً...من خوفه وملوكُ الرومَ تخشاه
يا ربي فأبعث لنا من مثلهم نفراً......يشيدونَ لنا مجداً أضعناه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ديننا ليس به أي لفظ خارج أو خادش للحياء
ديننا رمز الحياء ولا يقوم إيمان الفرد منا إلا بالحياء
الشبهة فقط نتيجة تخلف لغوي لمثير الشبهة
البذاءة والفاحشة بالتفصيل الممل في الكتاب الذي يؤمن به مثير الشبهة
فهم آخر من يتحدث عن الحياء بعدما ظهرت صورة الفاحشة في كتابهم للعيان وبعدما امتلأت منتدياتهم بالصور الخارجة لنساء سافرات نصرانيات كاسيات عاريات بدون أي حياء
إنهم لم يذوقوا طعم الحياء حتى يتحدثوا عنه
وفاقد الشئ لا يعطيه
حياك الله أخي الفاضل على رد الشبهة
وجواكِ الله خيراً أختي الفاضلة على الإضافة القيمة ومرحباً بكِ في المنتدى الغالي
السلام عليكم
صلوا على رسول الله
جزاك الله خيرا يا دكتور ناصر الرسول على هذا الجهد الطيب
فى ميزان حسناتك إن شاء الله
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتى وأخواتى الأفاضل الكرام
الأستاذ خالد فريد
الأستاذ عبد الرحمن
الأستاذ محمود مصطفى
الأخت الفاضلة تجويد
الأخت الفاضلة راجية الجنة
الأخت الفاضلة ساجدة لله
الأخت الفاضلة توبة
أشكر لحضرتكم جميعا وقتكم المبذول فى قراءة مشاركتى المتواضعة والتعليق عليها
ويكفينى مروركم العطر ومؤازرتكم
شـكــ وبارك الله فيكم جميعا ـــرا لك ... لكم مني أجمل تحية .
أخوكم
ناصر الرسول
السلام عليكم .. بخصوص هذه الشبهة اريد ان اسأل سؤال
من الذى شكل صحيح البخارى ؟؟ هل الامام البخارى نفسه ؟؟ وهل كان هناك فتحة وضمة وكسرة فى هذه الايام ؟؟
لان من الممكن ان فى هذه الكلمة الكسرة ليست تحت حرف النون بل تحت حرف الكاف ,, ومن المعروف ان النكت فى اللغة العربية هو الغمز وانكت بعصاه الرمل يعنى غمز عصاه فى الرمل
فمن المحتمل ان النبى يقول له ( اغمزتها ) وان الذى شكل الحديث هو الذى وضع الكسرة تحت النون ...
ارجو الرد من أحد الاخوة الافاضل
رمتني بدائها وانسلت
سبحان الله .. من الذي يتكلم عن الألفاظ الفاحشة ؟ النصارى !!!!
اقتباسمن الذى شكل صحيح البخارى ؟؟ هل الامام البخارى نفسه ؟؟ وهل كان هناك فتحة وضمة وكسرة فى هذه الايام ؟؟
أخي الكريم : هذا الأمر لا يهم كثيراً فالأصل في المسألة التواتر
أما تأويل الكلمة فهو غير وارد لأن الحديث واضح والسؤال كان فيه تصريح وليس الأمر بالفاحش كما يتصور النصارى وفي الأمر تفصيل أورده الأخ ناصر الرسول جزاه الله خيراً
القضية متوقف عليها إقامة الحد ولهذا يجب أن يكون الأمر فيها تصريح لا تلميح أو إيحاء كقاضِِِ يريد حسم الأمر لينطق بحكمه والكلمة ليس فيها فحاشة لمدلولها اللغوي
ودعونا نفترض ان الكلمة فاحشة .. فقد قالها بشر
فماذا عن الكلمات الفاحشة التي قالها من زعم النصارى أنَّه ربهم ؟!
ولا داعي لذكر مواضعه ولكن ما على القارئ إلا أن يلقي نظرة على نشيد الأنشاد كمثال فقط .
التعديل الأخير تم بواسطة نوران ; 04-04-2009 الساعة 05:29 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتباسفمن المحتمل ان النبى يقول له ( اغمزتها ) وان الذى شكل الحديث هو الذى وضع الكسرة تحت النون ...
لا لايمكن ان يقام الحد على مسلم في هذه الحالة
انَّ الحد رجم لذا الضرورات تبيح المحظورات
على القاضى ان يحتاط لنفسه بكل الوسائل حتى لا يقع في الظلم
والمجال لا يحتمل التورية
هكذا اهل الباطل يجعلون ما يوجب المدح وما يجب ان يتعلموا منه ويقتدوا به عندما يقفون نفس الموقف - موجبا للذم
حسبنا الله ونعم الوكيل
التعديل الأخير تم بواسطة نوران ; 04-04-2009 الساعة 05:10 PM
أخي الحبيب إن أمتنا الإسلامية أمة التلقي ..
نقلنا الدين من جيل إلى جيل بالتلقي والسماع وبأعلى درجات الضبط وهي ضبط الصدر أي أن علمائنا الأوائل نقلوا النصوص عن النبي عليه الصلاة والسلام معتمدين على السماع وحفظ هذا السماع في الصدور ثم نقله إلى الأجيال وحتى الأن .
والإعتماد على الكتابة كان في المرتبة الثانية لذلك لم تؤثر مسألة تشكيل الحروف أو تنقيطها على أصل السماع والنصوص المحفوظة ...
أخي الحبيب إنه كان لدينا علماء نجباء لم تلد أية أمَّة مثلهم أبدا اهتموا حتى بالكلمة وبالحرف وعلموا الحرف الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم والحرف الذي لم يقله وعلموا الكلمة التي زادها بعض الرواة والكلمة التي حذفها بعض الرواة ...
لذلك إذا قيل لك أن هذا الحديث صحيح ولفظه كذا وكذا فاطمئن قلبك فإن النبي صلى الله عليه وسلم قاله كذلك ...
وبالنسبة للفظة الموضوع فليس فيها أي مشكلة كما قال الإخوة ويُراعى ما تعارف عليه الناس والأقوام فربما كلمة تستقبحها اليوم كانت عندهم صدقا وربما كلمة تستحسنها اليوم كانت عندهم قبيحة ..
واسأل نفسك هل يمكن أن تسمي ولدك كلاب أو حمار فستقول لا طبعا .. !!!
فأقول لك كانت هذه الأسماء مستحسنة عند العرب قديما فهذا هو بيت القصيد .. طبائع وأعراف مختلفة باختلاف البيئة والزمن وما تعارف عليه كل قوم ..
وهي كما قال الإخوة كلمة معروفة وفي اللغة معروفة ولها تصريف ولا معنى وهي الحق البليغ لإثبات الواقعة وكما قال تعالى : { وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ }
التعديل الأخير تم بواسطة نوران ; 04-04-2009 الساعة 05:13 PM
" وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا "
قال ابن كثير : وقوله تعالى : ( وقولوا للناس حسنا ) أي : كلموهم طيبا ، ولينوا لهم جانبا
قال تعالى : (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) النحل
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
المفضلات