يا مسيحي جاوبني.....

[المهندس المؤمن]

اقتباس

محب حبيب;475222
ولي تعليق علي هذه الفقرة .
1 - أولاً المسلمون لآبد أنها تعني هنا المؤمنون بالديانة الإسلامية

كلامك خطأ وينم عن جهل فاضح ... المسلمون هم من اسلموا وجههم لله ولما ارتضاه الله لهم ... عندما عجزت ان تدافع عن دينك التجأت للتعرض للاسلام للخروج من المأزق الذي وضعت نفسك به ...
المسلم هو من استسلم وخضع لله (وحدانيته وانه ليس كمثله شيء) ولما ارتضاه الله له (الشريعة)...
لذلك فالمسلمون في زمن النبي ابراهيم عليه السلام هم من خضعوا لله واتبعوا ماانزله الله على نبيه ابراهيم والتصديق بالانبياء السابقين ..
الدليل على ذلك كتاب الله
((وَوَصَّىٰ بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)) البقرة 132

((مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)) ال عمران 67

والمسلمون في زمن النبي موسى عليه السلام هم من خضعوا لله وامنوا بما انزله الله على سيدنا موسى عليه السلام وصدقوا بالانبياء السابقين ...
الدليل على ذلك كتاب الله
((وَقَالَ مُوسَىٰ يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ )) يونس 84

والمسلمون في زمن سيدنا عيسى عليه السلام هم من خضعوا لله وامنوا بما انزله الله على سيدنا عيسى عليه السلام
الدليل على ذلك
((فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ ۖ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ)) ال عمران 52
وبالتالي المسلمون اليوم هم من خضعوا لله واسلموا وجههم لله وامنوا بما انزله الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وصدقوا بالانبياء السابقين ... ولا يقال لاحد انه مسلما ان لم يتبع ماانزله الله وارتضاه للناس من خلال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
الدليل على ذلك من كتاب الله
((إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ )) ال عمران 19
((وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ )) ال عمران 85


لذلك فكل انبياء الله مسلمون ... والدليل على ذلك
((قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ)) ال عمران 84

الان نتحداك ونتحدى اي نصراني ان يجيب على هذا السؤال:
ماهي الديانة التي اعتنقها النبي ابراهيم ويعقوب وغيرهم عليهم السلام ؟؟

اقتباس

ولا تعني الذين أسلموا وجههم لله . فللأسف يذكر البعض أن مسلمون تعني الذين أسلموا وجههم لله
وهذا إتعقاد خاطئ لأن الذين أسلموا وجههم لله بمعني ساروا في طوع الله وأخضعوا إرادتهم لله . فهي لا تعني المسلمون فقط ولكن كل من يؤمن بالله هو بالقطع يفعل ذلك .
أي المسلمون الذين أسلموا وجههم لله هم ( اليهود والمسيحيين والمسلمون ) وأعني الحقيقيين طبعاً . أي المؤمن الحقيقي بالطبع .

جهل بمعنى الكلمة ..يعني ايه لاتعني ((الذين اسلموا وجههم ))!!!
اذا من هم المسلمون الذين تناولت ذكرهم في شرحي السابق ؟؟ اليس الذين اسلموا وجههم لله واتبعوا ماانزله الله نبيا بعد نبي ورسولا بعد رسول ...!!

عموما لكي ترى بنفسك قوة حجة المسلمين وكيف يستشهدون على ايمانهم من كتابهم المعجز وليس مثلكم بالتخمين والتدليس..
تفضل
((فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ ۗ وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ ۚ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا ۖ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ)) (ال عمران 20)
تفسير الجلالين
"فإن حاجوك" خاصمك الكفار يا محمد في الدين "فقل" لهم "أسلمت وجهي لله ومن اتبعن" انقدت له أنا "ومن اتبعن" وخص الوجه بالذكر لشرفه فغيره أولى "وقل للذين أوتوا الكتاب" اليهود والنصارى "والأميين" مشركي العرب "أأسلمتم" أي أسلموا "فإن أسلموا فقد اهتدوا" من الضلال "وإن تولوا" عن الإسلام "فإنما عليك البلاغ" أي التبليغ للرسالة "والله بصير بالعباد" فيجازيهم بأعمالهم وهذا قبل الأمر بالقتال .

أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ ال عمران83
فهل بعد ذلك تقول ان هناك فرق بعد بين مسلم واسلم وجهه لله ؟

فيانصراني مشاركاتك السابقة التي تلف وتدور وتدلس وتنظر وتأول وتفسر من نفسك لن تمر على المسلمين مرور الكرام ..
احذر ان تدلس على دين المسلمين ... لك دينك دلس فيه كما تشاء فهذه عادتكم .. ولكن اياك الاقتراب من التدليس على دين المسلمين...

اقتباس

2 - المسلمون والذين هم أتباع الدين الإسلامي . يؤمنون بـــ ( التوراة والإنجيل والقرآن ) . ويؤمنون بالأنبياء . وإليك الآية التالية توضح هذا
آية قرأنية توضح أن التوراة والإنجيل من عند الله وأنه عز وجل أنزلهما .
( اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2)
نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (3) ) ( آل عمران 2 ، 3 )
وعليه المسلم هو من آمن بثلاثتهم علي حد سواء وأنهم من عند الله قد أنزلوا .
وليس القرآن فقط .

نعم نؤمن بالتوراة المنزلة على سيدنا موسى وبالانجيل المنزل على سيدنا عيسى عليهم وعلى رسولنا الصلاة والسلام...
ولكننا لانؤمن بالتوراة والانجيل المحرفة ... ولا نؤمن بكتب كتبها شوية جهلة مجهولون ثم اضفت الكنيسة في القرن الرابع القدسية لها وسمتها بالاناجيل...

اقتباس

ويشرح ابن كثير هذه الآية بقوله
( نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل
وقوله تعالى " نزل عليك الكتاب بالحق " يعني نزل عليك القرآن يا محمد بالحق أي لا شك فيه ولا ريب بل هو منزل من عند الله أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا وقوله " مصدقا لما بين يديه " أي من الكتب المنزلة قبله من السماء على عباد الله والأنبياء فهي تصدقه بما أخبرت به وبشرت في قديم الزمان وهو يصدقها لأنه طابق ما أخبرت به وبشرت من الوعد من الله بإرسال محمد صلى الله عليه وسلم وإنزال القرآن العظيم عليه . وقوله " وأنزل التوراة " أي على موسى بن عمران " والإنجيل" أي على عيسى ابن مريم عليهما السلام . )

هذا الكلام كله صحيح القران صدق على الكتب السابقة التي صدقت على اسم سيدنا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ..
ولكي تعرف المقصود بمعنى صدق عليها اذكر لك تفسير ابن كثير للاية الكريمة
((وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ))
في تفسير ابن كثير
وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس المهيمن الأمين قال : القرآن أمين على كل كتاب قبله . ورواه عن عكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد ومحمد بن كعب وعطية والحسن وقتادة وعطاء الخراساني والسدي وابن زيد نحو ذلك وقال ابن جرير : القرآن أمين على الكتب المتقدمة قبله فما وافقه منه فهو حق وما خالفه منها فهو باطل
وتفسير البغوي "مصدقا" لما قبله من الكتب في التوحيد والنبوات والأخبار وبعض الشرائع " .

اياك ان تدلس على الاسلام يانصراني اياك ... لك ايمانك وكتابك دلس فيه كما تشاء ولكن لاتقترب من المسلمين لانهم سيصفعوك بالحجة الدامغة والدليل البين..

الان سأخرج لك حجم التدليس وتعمد الكذب في مشاركاتك ...
اقرأ التناقض العجيب في كلامك
حضرتك تقول ان ان القران والتوراة والانجيل معصومة من عند الله على السواء
وتستشهد بالاية الكريمة

( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) ( الحجر 9 )

ثم تقتبس كلام المفسر الجليل ابن كثير لكي تؤكد كلامك بينما ابن كثير ينقض كلامك جملتا وتفصيلا حيث قلت حضرتك

ويفسر إبن كثير هذه الآية فيقول :

اقتباس

( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )
وهو القرآن وهو الحافظ له من التغيير والتبديل ومنهم من أعاد الضمير في قوله تعالى " له لحافظون " على النبي صلى الله عليه وسلم كقوله " والله يعصمك من الناس " والمعنى الأول أولى وهو ظاهر السياق . )
وكما ابن كثير هكذا الجليلين والطبري يقولون أن الذكر هو القرآن فقط .

لكن بعدها تناقض نفسك وتقول

اقتباس

ولكن للأسف هناك من المسلمون من يفهم أنهم يريدون أن يقولوا أن القرآن هو وحده الذكر ولكن هذا ليس ما يعنيه هؤلاء المفسرين ولكن يذكرون أن هذه الآية تعني القرآن من كتب الذكر وليس القرآن هو الذكر وحده . فليس الذكر هو القرآن فقط فهذا ليس صحيح ولن أحكم أنا علي ذلك بل الله نفسه يحكم بذلك إذ يقول في القرآن الذي هو الذكر ولا يأتيه الباطل أبداً إقرأ عزيزي .

( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ ۚ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) ( النحل 43 )

فهل نكذب ابن كثير والطبري وتفسير الجلالين ونصدقك انت

اصلا الاية الكريمة لا تحتاج الى تفسير فالمعنى واضح من خلال السياق كما قال ابن كثير اقرأ بنفسك السياق القرأني
سورة الحجر
وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ (6)
فماهو الذكر الذي قصده الكفار وقالو بسببه ان محمد صلى الله عليه وسلم مجنون بعد ان افحمهم ؟ انه الذكر المنزل على سيدنا محمد (القرأن) نكمل السياق:

لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (7)

مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ (8)

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)

واضحة وضوح الشمس بان المقصود هو القرأن .. وقد اجمع جميع المفسرين على ذلك.

اقتباس

ومن قال أن التوراة أو الإنجيل محرفين فهو ليس من الإسلام في شئ لأنه لا يؤمن بهذه الآيات التي أتيت بها بعاليه ، وقد أحضرتها بالنص والشاهد ولم أفسرها أنا بل يفسرها المفسرون المسلمون كما ترون أنا نقلت التفاسير بالنص copy & paste .
وعليه الإسلام يعترف بأن الله يحفظ التوراة والإنجيل من التحريف .

ياااااااه للدرجة ديه وصل كذبك ... يعني المفسرين يجمعون على ان المقصود (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) هو القرأن .. وتأتي انت تقول المفسرين يقولون خلاف ذلك لماذا تكذب ..
تفسير ابن كثير

اقتباس

إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
وهو القرآن وهو الحافظ له من التغيير والتبديل ومنهم من أعاد الضمير في قوله تعالى " له لحافظون " على النبي صلى الله عليه وسلم كقوله " والله يعصمك من الناس " والمعنى الأول أولى وهو ظاهر السياق .

تفسير الجلالين

اقتباس

إنا نحن" تأكيد لاسم إن أو فصل "نزلنا الذكر" القرآن "وإنا له لحافظون" من التبديل والتحريف والزيادة والنقص

تفسير الطبري

اقتباس

القول في تأويل قوله تعالى : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } يقول تعالى ذكره : { إنا نحن نزلنا الذكر } وهو القرآن

تفسير القرطبي

اقتباس

إنا نحن نزلنا الذكر
يعني القرأن.
وإنا له لحافظون
من أن يزاد فيه أو ينقص منه . قال قتادة وثابت البناني : حفظه الله من أن تزيد فيه الشياطين باطلا أو تنقص منه حقا ; فتولى سبحانه حفظه فلم يزل محفوظا

اقتباس

وهنا وحيث أن المسلم يؤمن بالتوراة والإنجيل والقرآن ويؤمن أيضاً بأنهم غير محرفين .

تدليس وتعمد بالكذب ..
((فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ)) البقرة79
((مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ))النساء:46
((وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ ))المائدة:41

يبني الغرب شهدوا بتحريف كتابك من قبل ماتأتي حضرتك للدنيا ... اقرأ محاضرات بارت ايرمان وثقف نفسك بقى ..

اقتباس

وأنه يؤمن بما أنزل علي الرسل أجمعين . إذا المسلم يؤمن ويسلم بما نص عليه أي من الكتب السماوية الثلاثة . ويرفض أن يقول أحد عنهم أن أي منهم محرف . فهذا حراماً إسلامياً .

اقتباس

وعليه فعندما يقول الأخ المسلم . إننا كمسلمون نعتقد ينبغي أن يعلم أن معتقده هذا هو مكون من معتقد التوراة والإنجيل والقرآن وليس علي القرآن وحده .

سأتنازل لك واقول لك هات لنا التوراة والانجيل الذي تحدث عنهما القرأن !!!هات لي التوراة والانجيل الذي يذكر اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم واشهد الشهادتين
((الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)) الاعراف 157
تحدي لك وللكنيسة ولك نصراني ..

(( وَقَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ ۖ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ)) المائدة 46

القرأن يقول اتنينا عيسى الانجيل ... نتحداك ان تأتي لنا بالانجيل الذي أتاه الله لسيدنا عيسى ... واياك ان تقول انجيل لوقا او متى او مرقس او يوحنا ... لان تلك الكتب كتبت بعد رحيل المسيح بعشرات السنين ولم تأتي لسيدنا عيسى ...

اقتباس

هذا كان تعليقاً كما قلت علي قولك ( إننا كمسلمون نعتقد ) فهل دار في رأسك هذا الكلام عندما قلت هذه الجملة ( إننا كمسلمون نعتقد ) . إن كان لا فأنت ما ذلت لا تعرف كامل معتقدك .

ياعابد الصليب ... نحن عندما نتحاور معكم نعلمكم بدينكم اولا لانكم لاتعلمون عن دينكم الا مايكذبون عليكم به في الكنائس ولا تعرفون مهازل وخزي كتابكم ... هناك مثل يقول ضربي واشتكى وسبقني بالكاء...

اقتباس

فأنت معتقد بمعتقد الأنبياء جميعهم ومسئول عن كلامهم كله لأنه موحي به من الله . ولكني أري المسلمون وبأغلبية 95 % منهم لا يعلمون ولا يعتقدون إلا بمعتقد أحد الأنبياء فقط ( رسول الإسلام ) وينسي أنه مطالب بباقي الأنبياء .

ليش كل هذا الكذب ... نفسي القى لك حاجة بدون كذب نفسي والله ...
رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم هي الرسالة الخاتمة المهيمنة على كل الرسائل السابقة ...
في شريعة سيدنا ابراهيم عليه السلام كان مسموح للاخ ان يتزوج اخته ولكنه الغي في شريعة موسى ... فهل انت تؤمن بزواج الاخ بأخته لان ذلك كان مسموح بشريعة ابراهيم عليه السلام .... يبني شغل عقلك وريحنا من الجهل الذي انت فيه...
القرأن وشريعته هي الخاتمة والمهيمنة على الشرائع السابقة فليس لنا حاجة الان بالشرائع السابقة وانما شريعة الاسلام احتوت وهيمنت ونسخت الشرائع السابقة... وهذا ثابت بالقرأن والسنة ... فلا تجعلنا نضحك عليك يازميل..

اقتباس

لا يا سيدي المعتقد بما قلته وفي ضوء ما قلته أنا فيما سبق لا ينبغي أن يكون الله أحد وأنه لم يولد .
بل ينبغي أن تعتقد أن الله له روح ( هو الروح القدس ) وأنه له كلمة ( هي كلمة الله - عيسي ابن مريم ) وأنه خالق كل شئ . لأنك كمسلم معترف بالإنجيل ومؤمن وملتزم بما جاء فيه .
فعندما يقول الإنجيل .
( 7فَإِنَّ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي السَّمَاءِ هُمْ ثَلاَثَةٌ: الآبُ، وَالْكَلِمَةُ، وَالرُّوحُ الْقُدُسُ. وَهَؤُلاَءِ الثَّلاَثَةُ هُمْ وَاحِدٌ ) ( 1يو 5 : 7 )
إذاً أنت كمسلم يؤمن بهذه الآية ويعتقد بها وبأنها لم تحرف لأنها من الذكر الذي تعهد الله بحفظة .

انت بتضحك الناس عليك
اولا هذا النص مضاف الى كتابك ..
اقرأ هذا الرابط
تحريف نص التثليث.بإعتراف علماء ومخطوطات وترجمات وآباء المسيحية
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=16157
وهذه هي مقدار ذرة من التحريف الذي وقع على كتابكم ... وقد اقر الغرب وعلماء النصارى وغيرهم بهذا التحريف ...


ثم ان المسلمين يؤمنون بالانجيل المنزل على سيدنا عيسى حيث قال القرأن (أتيناه الانجيل)
فهل انجيل يوحنا منزل على سيدنا عيسى ؟؟؟ ام انه كتاب كتب بعد رحيل المسيح بعشرات السنين ولم يعرف عنه المسيح شيء ؟؟؟ تكلم بموضوعية ولا اعرف كيف يسمح الاخوة المراقبين لك بتضييع اوقاتنا في اشياء يعرفها الطفل قبل الكبير ...


واخيرا اقول لك ... ارجوا ان لا تزعل مني ان احسست بالازعاج مني فليس هذا هدفي وانما اردت لك الهداية ... واسف ان كان وقع الحجة صاخبا عليك فليس هدفي ازعاجك وانما هدفي تبيان الحق لك .. اسأل الله لك الهداية والعافية وسلامة الاهل ..

[محب حبيب]

تحية طيبة وبعد

قرأت مداخلتك جيداً وعرفت منها أنك ترفضين موضوع قضية آدم ووقوعه تحت القصاص الإلهي والذي هو موت لآدم وذريته . وأنه يحتاج لخلاص ولا يمكن أن يخلصه إلا المسيح . وتقولين أن هذه القصة موحاه من فكر بولس الرسول فقط
ولم يقل بهذا غير بولس الرسول .
وأتيت بآيات من أقوال بولس الرسول من الرسالة إلي روميا .

ولكني أأكد لك سيدتي هذا ليس صحيح فقبل أن يولد بولس بمئات السنين وهذا معروف وتكلم عنه الأنبياء أنفسهم , وإليك بعض الأيات علي سبيل المثال لا الحصر .
وسنأخذ الآيات التي نقلتها سيادتك من رسالة بولس الرسول لنأتي بمثيله لها من العهد القديم وكتابات أشخاص غير بولس الرسول .
وها هو نص ما أوردتيه حضرتك الأخت الفضة :
Rom 7:14 فَإِنَّنَا نَعْلَمُ أَنَّ النَّامُوسَ رُوحِيٌّ وَأَمَّا أَنَا فَجَسَدِيٌّ مَبِيعٌ تَحْتَ الْخَطِيَّةِ.
Rom 7:15 لأَنِّي لَسْتُ أَعْرِفُ مَا أَنَا أَفْعَلُهُ إِذْ لَسْتُ أَفْعَلُ مَا أُرِيدُهُ بَلْ مَا أُبْغِضُهُ فَإِيَّاهُ أَفْعَلُ.
Rom 7:16 فَإِنْ كُنْتُ أَفْعَلُ مَا لَسْتُ أُرِيدُهُ فَإِنِّي أُصَادِقُ النَّامُوسَ أَنَّهُ حَسَنٌ.
Rom 7:17 فَالآنَ لَسْتُ بَعْدُ أَفْعَلُ ذَلِكَ أَنَا بَلِ الْخَطِيَّةُ السَّاكِنَةُ فِيَّ.
Rom 7:18 فَإِنِّي أَعْلَمُ أَنَّهُ لَيْسَ سَاكِنٌ فِيَّ أَيْ فِي جَسَدِي شَيْءٌ صَالِحٌ. لأَنَّ الإِرَادَةَ حَاضِرَةٌ عِنْدِي وَأَمَّا أَنْ أَفْعَلَ الْحُسْنَى فَلَسْتُ أَجِدُ.

Rom 7:19 لأَنِّي لَسْتُ أَفْعَلُ الصَّالِحَ الَّذِي أُرِيدُهُ بَلِ الشَّرَّ الَّذِي لَسْتُ أُرِيدُهُ فَإِيَّاهُ أَفْعَلُ. Rom 7:20 فَإِنْ كُنْتُ مَا لَسْتُ أُرِيدُهُ إِيَّاهُ أَفْعَلُ فَلَسْتُ بَعْدُ أَفْعَلُهُ أَنَا بَلِ الْخَطِيَّةُ السَّاكِنَةُ فِيَّ. Rom 7:21 إِذاً أَجِدُ النَّامُوسَ لِي حِينَمَا أُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ الْحُسْنَى أَنَّ الشَّرَّ حَاضِرٌ عِنْدِي. Rom 7:22 فَإِنِّي أُسَرُّ بِنَامُوسِ اللهِ بِحَسَبِ الإِنْسَانِ الْبَاطِنِ. Rom 7:23 وَلَكِنِّي أَرَى نَامُوساً آخَرَ فِي أَعْضَائِي يُحَارِبُ نَامُوسَ ذِهْنِي وَيَسْبِينِي إِلَى نَامُوسِ الْخَطِيَّةِ الْكَائِنِ فِي أَعْضَائِي. Rom 7:24 وَيْحِي أَنَا الإِنْسَانُ الشَّقِيُّ! مَنْ يُنْقِذُنِي مِنْ جَسَدِ هَذَا الْمَوْتِ؟ Rom 7:25 أَشْكُرُ اللهَ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ رَبِّنَا! إِذاً أَنَا نَفْسِي بِذِهْنِي أَخْدِمُ نَامُوسَ اللهِ وَلَكِنْ بِالْجَسَدِ نَامُوسَ الْخَطِيَّةِ.

ونفهم منه نقاط وهي
1 - الإنسان ميال للخطية بطبيعته .
2 - الخطية ثقيلة جداً علي الإنسان ولا يعرف كيف يهرب منها .
3 - يقاوم الإنسان الخطية ولكنها في داخله فلا يعرف كيف يتخلص منها طوال عمره .
وهي تفعل بداخله ما لم يريد فعله هي تفعله وتقوده للوقوع في الخطية .
4 - المسيح هو الوحيد الذي يمكن أن ينقذ الإنسان منها أي ( يسوع المسيح ) .
وإليك هذه المعاني في آيات ليست مما قاله بولس الرسول .
أية توضح أن الإنسان بطبيعته خاطئ وقلبه شرير .
1 - ( فتنسم الرب رائحة الرضا . وقال الرب في قلبه لا اعود العن الارض يضا من اجل الانسان لان تصوّر قلب الانسان شرير منذ حداثته . ولا أعود ايضا أميت كل حيّ كما فعلت . ) ( تك 8 : 21 )
هل قرأت حضرتك أن تصور قلب الإنسان شرير منذ حداثته .
وهي تماثل نص بولس الرسول حين قال
( Rom 7:17 فَالآنَ لَسْتُ بَعْدُ أَفْعَلُ ذَلِكَ أَنَا بَلِ الْخَطِيَّةُ السَّاكِنَةُ فِيَّ.
Rom 7:18 فَإِنِّي أَعْلَمُ أَنَّهُ لَيْسَ سَاكِنٌ فِيَّ أَيْ فِي جَسَدِي شَيْءٌ صَالِحٌ. لأَنَّ الإِرَادَةَ حَاضِرَةٌ عِنْدِي وَأَمَّا أَنْ أَفْعَلَ الْحُسْنَى فَلَسْتُ أَجِدُ.
[gdwl]Rom 7:19 لأَنِّي لَسْتُ أَفْعَلُ الصَّالِحَ الَّذِي أُرِيدُهُ بَلِ الشَّرَّ الَّذِي لَسْتُ أُرِيدُهُ فَإِيَّاهُ أَفْعَلُ.
Rom 7:20 فَإِنْ كُنْتُ مَا لَسْتُ أُرِيدُهُ إِيَّاهُ أَفْعَلُ فَلَسْتُ بَعْدُ أَفْعَلُهُ أَنَا بَلِ الْخَطِيَّةُ السَّاكِنَةُ فِيَّ. )
وإليك آية أخري :
2 - ( ‎هانذا بالاثم صوّرت وبالخطية حبلت بي امي ) ( مز 51 : 5 )
واضح أن المتكلم هو داؤود النبي وها هو يؤكد أنه مولود بالإثم صور في بطنها وحبلت به أمه بالخطية , أي أنه بصريح العبارة معجون بالخطية .

3 - ( 1 قولوا لاخواتكم عمّي ولاخوتكم رحامة . 2 حاكموا امكم حاكموا لانها ليست امرأتي وانا لست رجلها لكي
تعزل زناها عن وجهها وفسقها من بين ثدييها 3 لئلا اجرّدها عريانة واوقفها كيوم ولادتها واجعلها كقفر واصيرها
كارض يابسة واميتها بالعطش . 4 ولا ارحم اولادها لانهم اولاد زنى 5 لان امهم قد زنت . التي حبلت بهم صنعت خزيا . لانها قالت اذهب
وراء محبيّ الذين يعطون خبزي ومائي صوفي وكتاني زيتي واشربتي . ) ( هو 2 : 1 - 5 )
وهذه الآية يتكلم فيها الله عن الأمة اليهودية التي ضل أبناءها لأنها زنت ( أي عبدت ألهة غير الله ) وطبعاً واضح أنه لا يتكلم عن إمرآة حيث يقول ( واصيرها كارض يابسة واميتها بالعطش ) .
وهنا يتضح أن الأمة اليهودية وهي المقربة إلي الله وقت ذاك قد فعلت من الخطايا ما أغضب الله منها وتسبب في لعنها منه . فكيف بالوثنيين وقت ذاك أظن أنهم لم يكونوا أفضل حالاً .
**** ومن نصوص الآيات يتضح أن الخطية التي هي في طبيعة الإنسان ومسيطرة عليه من البدء وأنه تجعله يفعل عكس إرادة الله . ليست هذه المعلومة من وحي بولس الرسول ولكن منصوص عليها قبلاً كما رأيت حضرتك . وليس كلامه غريب في هذه النقطة أعني ( طبيعة الإنسان الخاطئة - سيطرة الخطية علي الإنسان - أن يفعل الإنسان ما لم يطلبه منه الله ، وأن لا يفعل من يطلبه منه الله مطيعاً للخطية غير سامع لكلام الله )

أما النقطة الثانية :
2 - الخطية ثقيلة جداً علي الإنسان ولا يعرف كيف يهرب منها .
( . 7 منذ ايام آبائنا نحن في اثم عظيم الى هذا اليوم . ولاجل ذنوبنا قد دفعنا نحن وملوكنا وكهنتنا ليد ملوك الاراضي للسيف والسبي والنهب وخزيالوجوه كهذا اليوم ) ( عزرا 9 - 7 )

يتضح من الآية أن عزرا يقول لليهود أنهم منذ زمن بعيد ( أيام ابائنا ) وهم في ( إثم عظيم ) . يعني الخطية تملك علي اليهود الذين هم شعب الله فما بالك الوثنيين .
وثقل الخطية يتضح من القول ( ولاجل ذنوبنا قد دفعنا نحن وملوكنا وكهنتنا ليد ملوك الأراضي للسيف والسبي والنهب وخزي الوجوه كهذا اليوم - كمثل الأيام الحاضرة هذه - لأنهم كانوا عبيد وقت ذاك )
يعني الإنسان يتعرض للقتل ( للسيف ) وللعبودية ( السبي ) والسلب ( النهب )
وللعار ( خزي الوجوه )
كم هي ثقيلة الخطية . سيدتي لم يقل هذا بولس الرسول بل عزرا قبل بولس بنحو ألف سنة تقريباً . يعني بولس لم يقل أمر غريب . أنه المعتاد .
أن يقع الإنسان تحت الخطية وتسيطر عليه وتأتي به للأسر وللسيف وللنهب ولخزي الوجوه .
( هذا الشعب الشرير الذي يأبى ان يسمع كلامي الذي يسلك في عناد قلبه ويسير وراء آلهة اخرى ليعبدها ويسجد لها يصير كهذه المنطقة التي
لا تصلح لشيء . ) ( ار 13 : 10 )
يتكلم الله عن الشعب اليهودي المختار من قبل الله أن شعب شرير يأبي أن يسمع كلام الله ويسلك في عناد قلب ويسير وراء ألهة أخري . أنه شعب لا يصلح شئ .

النقطة الثالثة :
3 - يقاوم الإنسان الخطية ولكنها في داخله فلا يعرف كيف يتخلص منها طوال عمره .
وهي تفعل بداخله ما لم يريد فعله هي تفعله وتقوده للوقوع في الخطية .

وإليك آيات تؤكد هذا الفكر وليست من أقوال بولس الرسول .
( 15 ايها الرب اله اسرائيل انت بار لاننا بقينا ناجين كهذا اليوم . ها نحن امامك في آثامنا لانه ليس لنا ان نقف امامك من اجل هذا ) ( عزرا 9 : 15 )

كما ترين يؤكد عزرا أمام الله أنهم لكثرة خطاياهم لا يستطيعوا الوقوف أمام الله .

( فالآن كلم رجال يهوذا وسكان اورشليم قائلا . هكذا قال الرب .
هانذا مصدر عليكم شرا وقاصد عليكم قصدا . فارجعوا كل واحد عن طريقه
الرديء واصلحوا طرقكم واعمالكم . ) ( إر 18 : 11 )

ترين سيدتي أن الله يغضب علي شعبه ويتوعده بسبب الخطية .

( وقد ارسلت اليكم كل عبيدي الانبياء مبكرا ومرسلا قائلا ارجعوا كل واحد عن طريقه الرديئة واصلحوا اعمالكم ولا تذهبوا وراء آلهة اخرى
لتعبدوها فتسكنوا في الارض التي اعطيتكم وآبائكم . فلم تميلوا اذنكم
ولا سمعتم لي . ) ( أر 35 : 15 )

إن الإنسان بطبيعته ميال للشر ولا يعمل إرادة الله الصالحة التي فيها خيره بل يصنع ما يجلب غضب الله عليه . هذه الأقوال لم يقولها بولس الرسول ولكنه قال مثلها ، فلم يأتي بشيء غريب . بل سبق قوله علي لسان ( إرميا النبي ) قبل ميلاد بولس بمئات السنين .

النقطة الرابعة :

- المسيح هو الوحيد الذي يمكن أن ينقذ الإنسان منها أي ( يسوع المسيح ) .

إليك آيات تؤكد أحتياج الإنسان لمسيح يرفع خطاياه لأنه لا يمكن للإنسان أن يخلص من خطيته إلا بالمسيح .
1 - ( هوذا الله خلاصي فاطمئن ولا ارتعب لان ياه يهوه قوتي وترنيمتي وقد صار لي خلاصا . ) ( إش 12 : 2 )

2 - ( ويقال في ذلك اليوم هوذا هذا الهنا انتظرناه فخلّصنا . هذا هو الرب انتظرناه . نبتهج ونفرح بخلاصه . ) ( إش 25 : 9 )

3 - ( يا رب تراءف علينا . اياك انتظرنا . كن عضدهم في الغدوات . خلاصا ايضا في وقت الشدة . ) ( أش 33 : 2 )

4 - ( الرب لخلاصي . فنعزف باوتارنا كل ايام حياتنا في بيت الرب ) ( إش 38 : 20 )

5 - ( الرب لخلاصي . فنعزف باوتارنا كل ايام حياتنا في بيت الرب ) ( إش 38 : 20 )

رأيت سيدتي هوذا أشعياء قبل بولس بنحو ينهاز الألف سنة قد تكلم عن ان الإنسان ينتظر الله ليخلصه . وليس هذا فحسب ولكن الله نفسه هو خلاصه حيث قال ( هوذا الله خلاصي ) ولم يقل الله مخلصي . بل قال خلاصي . أي أن الله لم يفعل الخلاص كفعل صادر منه خارجاً عن كينونته ولكنه هو نفسه خلاص الإنسان .

ولنكمل أيضاً من غير أشعياء أيضاً وغير بولس الرسول طبعاً .
1 - ( حقا باطلة هي الآكام ثروة الجبال . حقا بالرب الهنا خلاص اسرائيل ) ( أر 3 : 23 )
2 - ( جيد ان ينتظر الانسان ويتوقع بسكوت خلاص الرب ) ( مرا3 : 26 )
وفي قول النبي ( بسكوت ) تعني أن الخلاص لا يأتي بقوة إنسان أو بمجهوده ولكنه فعل لله وحده قام به الله بنفسه وحده وهذا يذكرني بهذه الأية .
( قد دست المعصرة وحدي ومن الشعوب لم يكن معي احد . فدستهم بغضبي ووطئتهم بغيظي فرش عصيرهم على ثيابي فلطخت كل ملابسي . ) ( إش 63 : 3 )
وهذه نبوة عن أن المسيح المخلص قام بالخلاص وحده وأنه هو الرب خلاصي .
فهذه لم يفعلها إشعياء في حياته كما نعرف ولكنها نبوة عن المسيح الذي فعل هذا وبالحرف .

وفي النهاية كما رأيت حضرتك يا سيدتي أن كل أفكار بولس الرسول التي كانت في الآيات التي أوردتيها حضرتك في مداخلتك لم يكن هو أول من قالها . أو أن كلامه غريب بل هو كلام نقرأ مثله من قبل ميلاد بولس الرسول بمئات السنين كما قلت
وفكرة خطأ الإنسان وجسد الإنسان الخاطئ وقوة الخطية وسيطرتها علي الإنسان ولعنة الله للإنسان وخلاص الله للإنسان ليس من أفكار بولس الرسول . فليس لمعلمنا بولس الرسول وحاشاه أن يقول ما ليس لله ، بل هو يقول ما يوحيه إليه الروح القدس الحي .
وعليه هذه ليست أفكاره الشخصية وليست غريبة ولا نبني معتقدنا علي بولس الرسول
فحسب . هذا خطأ شنيع يقع فيه المسلم الذي لم يقرأ الكتاب المقدس قط في حياته .
فإقرأئي سيدتي الكتاب المقدس لتعرفي أن أقوال بولس الرسول لها أصل عند
الأنبياء وليست هي فكره الشخصي هذا ليس حقيقي . كما أوضحت فيما سبق .

وفي قولك وهذا نصه :

للأسف النصارى مشغولين بتشويه صورة الأنبياء لتبرير تفضيل يسوع إياهم على الأنبياء

يا سيدتي ليس النصار الذي قالوا :
2 - ( ‎هانذا بالاثم صوّرت وبالخطية حبلت بي امي ) ( مز 51 : 5 ) بل داؤود النبي أحد أشهر الأنبياء .
ولا النصاري من قالوا :
( . 7 منذ ايام آبائنا نحن في اثم عظيم الى هذا اليوم . ولاجل ذنوبنا قد دفعنا نحن وملوكنا وكهنتنا ليد ملوك الاراضي للسيف والسبي والنهب وخزيالوجوه كهذا اليوم ) ( عزرا 9 - 7 ) بل عزرا الكاهن .
ولا النصاري من قالوا :
( الانبياء يتنبأون بالكذب والكهنة تحكم على ايديهم وشعبي هكذا احب . وماذا تعملون في آخرتها ) ( 5 : 31 )
بل إرميا النبي .
ولا النصاري من قالوا :
( بعد هذا فتح ايوب فاه وسبّ يومه ) ( أي 3 : 1 )
بل الوحي المقدس في سفر أيوب نفسه يقول أن أيوب سب يومه ( أي سب الدهر )
وهو نبي فهل سب الدهر ليس خطية .
ولا النصاري من قالوا :
( وقال لآدم لانك سمعت لقول امرأتك وأكلت من الشجرة التي اوصيتك قائلا لا تأكل منها ملعونة الارض بسببك . بالتعب تأكل منها كل ايام
حياتك . 18 وشوكا وحسكا تنبت لك وتأكل عشب الحقل . 19 بعرق وجهك تأكل خبزا حتى تعود الى الارض التي أخذت منها . لانك
تراب والى تراب تعود ) ( تك 3 : 17 - 19 )
هذه لعنة الله لأدم قالها الله بفمة الطاهر لآدم يوم أن أخطأ وأطاع كلام إمرأته ولم يطع وصية الله وعصي أدم ( وهو نبي في الإسلام ) لم نقل نحن النصاري هذا بل قاله الله بالوحي في الكتاب المقدس .

ولم يقولوا النصاري عن إبراهيم أنه كذب علي أبيمالك بل الوحي المقدس في التوراة
حيث قال
( وقال ابراهيم عن سارة امراته هي اختي . فارسل ابيمالك ملك جرار واخذ سارة . )( تك 20 : 2 )

يا سيدتي الإنسان كله غير معصوم من الخطية بل هو بطبعه خطاء حتي الأنبياء فلم يستثني الله الأنبياء من الخطية بل قال :
( كما هو مكتوب انه ليس بار ولا واحد . ) ( رو 3 : 10 )
يا سيدتي الوحي يقول ليس ولا واحد . وهذه ليست من أقوال بولس الرسول وحده فنقول أنه قول غريب بل بفم المسيح الطاهر نفسه قال هكذا إقرأئي يا أختي العزيزة .
( فقال له يسوع لماذا تدعوني صالحا . ليس احد صالحا الا واحد وهوالله . ) ( مر 10 : 18 )
هل قرأتي حضرتك ليس أحد صالحاً إلا الله ( الله وحده ) يا سيدتي هو الصالح .
وعندك من الأقوال الإسلامية ما يقول أن
( كل إبن آدم خطاء وخير الخطائيين التوابون ) .
هل قرأت ( كل إبن آدم ) أو ليس الأنبياء من بنو آدم . يلزمهم ليكونوا معصومين أن يكونوا ليسوا من بنوا آدم وهذا ليس فحسب بل يلزمهم أن يكونوا الله . لأنه ليس أحد بار إلا واحد وهو الله . كما قال المسيح هذا الكلام بعينه .
ولتذكري يا اختي العزيزة أن المسيح هو من استطاع أن يقول عن نفسه أنه بلا خطية
ويقول عنه الأحاديث ( - لم يذكر له خطية ) وإليك الحديث رقم ( 501 ) في صحيح مسلم والحديث رقم ( 2417 ) في صحيح البخاري . فإرجعي إليهم .


وفي قولك ما نصه :

...فالنصارى "المؤمنين " المولودين في عصر "النعمة " يدخلون الملكوت

هذا ليس كلام النصاري بل كلام الإنجيل : وإليك الآية :
( 16وَمِنْ مِلْئِهِ نَحْنُ جَمِيعاً أَخَذْنَا وَنِعْمَةً فَوْقَ نِعْمَةٍ. 17لأَنَّ النَّامُوسَ بِمُوسَى أُعْطِيَ أَمَّا النِّعْمَةُ وَالْحَقُّ فَبِيَسُوعَ الْمَسِيحِ صَارَا ) ( يو 1 : 16 ، 17 )
( لانكم بالنعمة مخلّصون بالايمان وذلك ليس منكم . هو عطية الله ) ( أف 2 : 8 )

وإليك آية من يعقوب وليس من بولس عن النعمة
( 6وَلَكِنَّهُ يُعْطِي نِعْمَةً أَعْظَمَ. لِذَلِكَ يَقُولُ: «يُقَاوِمُ اللَّهُ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَمَّا الْمُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً ) ( يع 4 : 6 )
وهنا يتكلم عن ان النعمة توهب للمتواضعين ( أي المسيحيين )
لأن المسيحية فقط هي التي تعلم التواضع وليس اليهودية ( الذين يحتقرون الأمم - كل من ليس يهودي )
ولا المسلمون ( الذين يقولون أنهم خير أمة أخرجت للناس )

فبالنعمة نحن مخلصون نحن المسيحيون ( المتواضعون ) .

وفي قولك وهذا نصه :

أما الأنبياء ..."عهد النقمة " فينتظرون في الجحيم حتى الفداء المزعوم ...

أظن أني رددت عنها في عاليه حيث يتضح من الآيات أنه بالنعمة . وهذه النعمة جاءت مجاناً بالفداء الذي قدمه الله لنا في إبنه يسوع المسيح بالفداء علي عود الصليب .
ولذا كانوا ينتظرون حسب قول المسيح
( ابوكم ابراهيم تهلل بان يرى يومي فرأى وفرح . ) ( يو 8 : 56 )
وهذا يعني أن إبراهيم كان يرتجي يوم المسيح ( يوم الخلاص ) فرأي أي بعين النبوة
وفرح لخلاصه من الجحيم .
وكان الإنبياء فعلا ولكن ليس اليوم فقد صار الفداء بالمسيح منذ نحو ألفين سنة وإنتهي الامر . وهم الأن في الفردوس .

وفي قولك وهذا نصه :

اللص اليمين أفل عند يسوع من الأنبياء!

نحن لا نأخذ إستحقاقنا للفردوس من أعمالنا وصلاحنا فنحن ليس لنا صلاح
ولكن الجميع مهما بلغوا من شأن علي الأرض حتي الِشأن الديني فمهما صاروا
أنبياء أو كهنة أو خدام لا نرث الفردوس والملكوت السماوي بإستحقاق أعمالنا فهي
لا تصلح لذلك بل دم يسوع المسيح هو الذي يطهر من كل خطية وندخل الفردوس علي حساب الدم .
وعليه يكون اللص اليمين واي من الأنبياء في المسيح يسوع لهم إستحقاقات دم المسيح
وليس لقدراتهم الشخصية حساب لدخول ملكوت السماوات ولكن
في السماوات نجم يفوق فوق نجم . لذا يدخل الفردوس اللص اليمين والأنبياء بإستحقاق الدم ولكن يظل النبي أعلي شأنأ من اللص اليمين
فتجدي المسيح يقول أن السماء هي ( حضن إبراهيم ) وهذا لم يقوله قط عن اللص اليمين .
ويقول الله عن نفسه معرفاً نفسه للبشر بأنه ( إله إبراهيم وإسحق ويعقوب )
وهذه كرامة لهم علي الأرض وفي السماء ولم يقل أنه ( إله اللص اليمين )
فمن أين أتيت بقولك أن اللص اليمين أفضل من الأنبياء
ومنهم موسي النبي ترأءي له وهو علي الأرض .
وأخذ أخنوخ وإيليا إلي جواره بجسديهما .
وظهر متجلياً علي طور طابور مع موسي وإيليا ولم يفعل ذلك مع اللص اليمين .
كل هذا لهم كرامة ونحن نعرفها كمسيحيين ولذا لم ولن يقل المسيحيون أن اللص اليمين أفضل من الأنبياء ولكنه علي الأقل أفضل من المسيحيين الذين لم ينتقلوا من العالم بعد حيث إستطاع أن نتهز الفرصة المعطاة له من قبل الرب . وهذه قوة نشهد له بها وهذا سر عظمته .

وفي النهاية أرجوا لكي كل صحة وعافية والله يوفقك إلي الحق كل الحق ( الله )

محب حبيب

[هند]

اقتباس

تحية طيبة وبعد
ولكني أأكد لك سيدتي هذا ليس صحيح فقبل أن يولد بولس بمئات السنين وهذا معروف وتكلم عنه الأنبياء أنفسهم , وإليك بعض الأيات علي سبيل المثال لا الحصر .
وسنأخذ الآيات التي نقلتها سيادتك من رسالة بولس الرسول لنأتي بمثيله لها من العهد القديم وكتابات أشخاص غير بولس الرسول .
وها هو نص ما أوردتيه حضرتك يا عزيزتي الأخت الفضة :

تأدب يانصراني أنت فى منتدى إسلامي ولست بكنيسه إنتقى الفاظك النتنه وقلها لأخواتك المتبرجات فى الكنيسه هنا تأدب وأياك أن تتلفظ بمثل هذه الألفاظ للأخوات المسلمات

[bebo5555]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد أود توجيه بع

[Doctor X]

اقتباس

تأدب يانصراني أنت فى منتدى إسلامي ولست بكنيسه إنتقى الفاظك النتنه وقلها لأخواتك المتبرجات فى الكنيسه هنا تأدب وأياك أن تتلفظ بمثل هذه الألفاظ للأخوات المسلمات ياجاهل

بتحط نفسك يا محب يا بن حبيب فى مواقف بايخة
يا باشمهندس أنا مش نبهت عليك قبل كده
لما تخاطب النساء المسلمات تحترم شكلك شوية ؟؟؟
(عزيزتى) و (غاليتى) دى مش هنا
دى فى المراحيض النصرانية وكنائس الرشم والمعمودية فقط
إنت ما بتسمعش الكلام ليه ؟؟؟؟

ما تفهم بقى

[Eng.Con]

ياريت نهدى شوية يا أخوة ...الراجل ميقصدش ...

وانت يا استاذ محب ..خلى بالك من الكلام مع الأخوات ...

[محمود صبري الليثي]

.‏ الاستاذ محب حبيب السلام علي من اتبع الهدي 0ها هو نص الحديث في صحيح مسلم و قد ذكر ان نبي الله عيسي -لم يذكر له ذنب -وهناك احتمالين ان يكون بلا ذنب او ان يكون عنده ذنب لم يذكره اقرا معي الحديث

	501 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، - وَاتَّفَقَا فِي سِيَاقِ الْحَدِيثِ إِلاَّ مَا يَزِيدُ أَحَدُهُمَا مِنَ الْحَرْفِ بَعْدَ الْحَرْفِ - قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو حَيَّانَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا بِلَحْمٍ فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ فَنَهَسَ مِنْهَا نَهْسَةً فَقَالَ ‏"‏ أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهَلْ تَدْرُونَ بِمَ ذَاكَ يَجْمَعُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَيُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي وَيَنْفُذُهُمُ الْبَصَرُ وَتَدْنُو الشَّمْسُ فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لاَ يُطِيقُونَ وَمَا لاَ يَحْتَمِلُونَ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ أَلاَ تَرَوْنَ مَا أَنْتُمْ فِيهِ أَلاَ تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ أَلاَ تَنْظُرُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ ائْتُوا آدَمَ ‏.‏ فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وَأَمَرَ الْمَلاَئِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلاَ تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلاَ تَرَى إِلَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ آدَمُ إِنَّ رَبِّي غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ نَهَانِي عَنِ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُهُ نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ ‏.‏ فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ يَا نُوحُ أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى الأَرْضِ وَسَمَّاكَ اللَّهُ عَبْدًا شَكُورًا اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلاَ تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلاَ تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ قَدْ كَانَتْ لِي دَعْوَةٌ دَعَوْتُ بِهَا عَلَى قَوْمِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُونَ أَنْتَ نَبِيُّ اللَّهِ وَخَلِيلُهُ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلاَ تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلاَ تَرَى إِلَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ إِبْرَاهِيمُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلاَ يَغْضَبُ بَعْدَهُ مِثْلَهُ ‏.‏ وَذَكَرَ كَذَبَاتِهِ نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُوسَى ‏.‏ فَيَأْتُونَ مُوسَى صلى الله عليه وسلم فَيَقُولُونَ يَا مُوسَى أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ فَضَّلَكَ اللَّهُ بِرِسَالاَتِهِ وَبِتَكْلِيمِهِ عَلَى النَّاسِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلاَ تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلاَ تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ مُوسَى صلى الله عليه وسلم إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنِّي قَتَلْتُ نَفْسًا لَمْ أُومَرْ بِقَتْلِهَا نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى عِيسَى صلى الله عليه وسلم ‏.‏ فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُونَ يَا عِيسَى أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلَّمْتَ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَلِمَةٌ مِنْهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلاَ تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلاَ تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ عِيسَى صلى الله عليه وسلم إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ - وَلَمْ يَذْكُرْ لَهُ ذَنْبًا - نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فَيَأْتُونِّي فَيَقُولُونَ يَا مُحَمَّدُ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَخَاتَمُ الأَنْبِيَاءِ وَغَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلاَ تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلاَ تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَأَنْطَلِقُ فَآتِي تَحْتَ الْعَرْشِ فَأَقَعُ سَاجِدًا لِرَبِّي ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَىَّ وَيُلْهِمُنِي مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ شَيْئًا لَمْ يَفْتَحْهُ لأَحَدٍ قَبْلِي ثُمَّ يُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ سَلْ تُعْطَهْ اشْفَعْ تُشَفَّعْ ‏.‏ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي ‏.‏ فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ أَدْخِلِ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لاَ حِسَابَ عَلَيْهِ مِنَ الْبَابِ الأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الأَبْوَابِ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ لَكَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرٍ أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى ‏"‏ ‏.‏

اي ان ما ذكر عن سيدنا عيسي عليه السلام في الحديث الشريف انه لم يذكر له ذنب -لها احتمالين قائمين فربما كان له ذنب لم يذكره وربما لم يكن له000 مع كل الاجلال والمحبه لهذا النبي الكريم0000اما بالنسبه لنبي الله يحيي عليه السلام فهناك يقين بانه الوحيد الذي لم يقترف ذنبا وكان يحيى يحب العزلة والانفراد بنفسه فكان كثيرًا ما يذهب إلى البراري والصحاري، ليعبد الله عز وجل فيها وحده، وروي أن يحيى -عليه السلام- لم يأت بخطيئة قطُّ، ولم يقبل على ذنب أبدًا،

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا ينبغي لأحد أن يقول أنا خير من يحيى بن زكريا ما هم بخطيئة ولا عملها) [أحمد]

	*فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (39)*

تفسير الايه للامام القرطبي 000أَصْله مِنْ الْحَصْر وَهُوَ الْحَبْس . حَصَرَنِي الشَّيْء وَأَحْصَرَنِي إِذَا حَبَسَنِي . قَالَ اِبْن مَيَّادَة : وَمَا هَجْرُ لَيْلَى أَنْ تَكُون تَبَاعَدَتْ عَلَيْك وَلَا أَنْ أَحْصَرَتْك شُغُول وَنَاقَة حَصُور : ضَيِّقَة الإحليل . وَالْحَصُور الَّذِي لَا يَأْتِي النِّسَاء كَأَنَّهُ مُحْجِم عَنْهُنَّ ; كَمَا يُقَال : رَجُل حَصُور وَحَصِير إِذَا حَبَسَ رِفْده وَلَمْ يُخْرِج مَا يُخْرِجهُ النَّدَامَى . يُقَال : شَرِبَ الْقَوْم فَحَصِرَ عَلَيْهِمْ فُلَان , أَيْ بَخِلَ ; عَنْ أَبِي عَمْرو . قَالَ الْأَخْطَل : وَشَارِب مُرْبِح بِالْكَأْسِ نَادَمَنِي لَا بِالْحَصُورِ وَلَا فِيهَا بِسَوَّارِ وَفِي التَّنْزِيل " وَجَعَلْنَا جَهَنَّم لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا " [ الْإِسْرَاء : 8 ] أَيْ مَحْبِسًا . وَالْحَصِير الْمَلِك لِأَنَّهُ مَحْجُوب . وَقَالَ لَبِيد : وَقُمَاقِم غُلْب الرِّقَاب كَأَنَّهُمْ جِنٌّ لَدَى بَاب الْحَصِير قِيَام فَيَحْيَى عَلَيْهِ السَّلَام حَصُور , فَعُول بِمَعْنَى مَفْعُول لَا يَأْتِي النِّسَاء ; كَأَنَّهُ مَمْنُوع مِمَّا يَكُون فِي الرِّجَال ; عَنْ اِبْن مَسْعُود وَغَيْره . وَفَعُول بِمَعْنَى مَفْعُول كَثِير فِي اللُّغَة , مِنْ ذَلِكَ حَلُوب بِمَعْنَى مَحْلُوبَة ; قَالَ الشَّاعِر : فِيهَا اِثْنَتَانِ وَأَرْبَعُونَ حَلُوبَة سُودًا كَخَافِيَةِ الْغُرَاب الْأَسْحَم وَقَالَ اِبْن مَسْعُود أَيْضًا وَابْن عَبَّاس وَابْن جُبَيْر وَقَتَادَة وَعَطَاء وَأَبُو الشَّعْثَاء وَالْحَسَن وَابْن زَيْد : هُوَ الَّذِي يَكُفّ عَنْ النِّسَاء وَلَا يَقْرَبهُنَّ مَعَ الْقُدْرَة . وَهَذَا أَصَحّ الْأَقْوَال لِوَجْهَيْنِ : أَحَدهمَا أَنَّهُ مَدْح وَثَنَاء عَلَيْهِ , وَالثَّنَاء إِنَّمَا يَكُون عَنْ الْفِعْل الْمُكْتَسَب دُون الْجِبِلَّة فِي الْغَالِب . الثَّانِي أَنَّ فَعُولًا فِي اللُّغَة مِنْ صِيَغ الْفَاعِلِينَ ; كَمَا قَالَ : ضَرُوب بِنَصْلِ السَّيْف سُوقَ سِمَانِهَا إِذَا عَدِمُوا زَادًا فَإِنَّك عَاقِرُ فَالْمَعْنَى أَنَّهُ يَحْصُر نَفْسه عَنْ الشَّهَوَات . وَلَعَلَّ هَذَا كَانَ شَرْعه ; فَأَمَّا شَرْعنَا فَالنِّكَاح , كَمَا تَقَدَّمَ . وَقِيلَ : الْحَصُور الْعِنِّين الَّذِي لَا ذَكَر لَهُ يَتَأَتَّى لَهُ بِهِ النِّكَاح وَلَا يُنْزِل ; عَنْ اِبْن عَبَّاس أَيْضًا وَسَعِيد بْن الْمُسَيِّب وَالضَّحَّاك . وَرَوَى أَبُو صَالِح عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : ( كُلّ اِبْن آدَم يَلْقَى اللَّه بِذَنْبٍ قَدْ أَذْنَبَهُ يُعَذِّبهُ عَلَيْهِ إِنْ شَاءَ أَوْ يَرْحَمهُ إِلَّا يَحْيَى بْن زَكَرِيَّا فَإِنَّهُ كَانَ سَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنْ الصَّالِحِينَ ) - ثُمَّ أَهْوَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ إِلَى قَذَاة مِنْ الْأَرْض فَأَخَذَهَا وَقَالَ : ( كَانَ ذَكَرُهُ هَكَذَا مِثْل هَذِهِ الْقَذَاة ) . وَقِيلَ : مَعْنَاهُ الْحَابِس نَفْسه عَنْ مَعَاصِي اللَّه عَزَّ وَجَلَّ . و " نَبِيًّا مِنْ الصَّالِحِينَ " قَالَ الزَّجَّاج : الصَّالِح الَّذِي يُؤَدِّي لِلَّهِ مَا اِفْتَرَضَ عَلَيْهِ , وَإِلَى النَّاس حُقُوقهمْ . " قَالَ رَبّ " قِيلَ : الرَّبّ هُنَا جِبْرِيل , أَيْ قَالَ لِجِبْرِيل : رَبّ - أَيْ يَا سَيِّدِي - أَنَّى يَكُون لِي غُلَام ؟ يَعْنِي وَلَدًا ; وَهَذَا قَوْل الْكَلْبِيّ . وَقَالَ بَعْضهمْ : قَوْله " رَبّ " يَعْنِي الله تعالي 0000000000الاستاذ محب الحديث الشريف اخبرنا ان سيدنا يحيي الوحيد بلا ذنب وكتابك لم يذكر ليوحنا المعمدان ذنب 0000اذن ينبغي -علي نفس منهجك الباطل في الاستدلال - ان يكون يوحنا هوالاله --حاشاه---يا استاذ محب انت تخلط الاوراق 000كيف تستدل علي الوهيه المسيح من الاسلام الذي لا تؤمن به ولا تعتبره رساله سماويه 00000يا استاذ لا يمكنك استخدام دين الاسلام --وهو التوحيد الخالص لله ---مطيه في اثبات عقيده الثالوث التي هي كفر محض 000اخيرا طريقتك في الاستدلال ليس فيها اي امانه علميه --فانت تقتطع من النصوص ما يوافق غرضك وهواك 000وتضفر نصوص من كتابك مع بعض النصوص المجتزاه من الاسلام لتثبت صحه عقيدتك 00000والمقدمات الفاسده لا تنتهي الا لنتائج فاسده 0000ربنا يهديك

[bebo5555]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام أما بعد أود

أن أوجه بعض الأسئلة إلى الأخ محب وأرجو أن يكون جاد ومنصف ويحترم عقله فى

بحثه للإجابة على تلك الأسئلة : -

السؤال الأول :- أين كان الله عندما مات المسيح على الصليب ومن كان يدير شئون

الكون لمدة ثلاثة أيام ؟؟؟؟؟؟

السؤال الثانى :- ماذا تعرف عن الله سبحانه وتعالى ؟؟ وعن عظمته ؟؟ وعن قدراته

وجبروته ورحمته ؟؟؟؟

( دعنى أحاول أن أساعدك وأساعد نفسى فى الإجابة على جزء يسير من هذا السؤال :-

أولا :- أنا أو أنت أو أى إنسان ماذا نساوى على الكرة الأرضية ؟؟؟ نحن لا نساوى

سوى أفراد فى وسط ستة مليار إنسان آخرين !! أى نحن نكرة فى وسط هذا العدد

الضخم .

ثانيا :- وماذا تمثل الكرة الأرضية فى وسط المجموعة الشمسية التى نحن جزء

منها !! إن الكرة الأرضية حجمها ضئيل جدا فى تلك المجموعة الشمسية !!

ثالثا :- ماذا تمثل المجموعة الشمسية بتاعتنا فى وسط المجرة التى نحن بداخلها والتى

تحتوى على أكثر من مائة الف مليون مجموعة شمسية أكبر من شمسنا !!!!!!

رابعا :- ماذا تمثل المجرة التى نحن بداخلها فى وسط الكون والذى إكتشف العلماء أن

به أكثر من مائة ألف مليون مجرة !!!!

فأين أنا أو أنت فى هذا الكون وماذا نساوى !!!!!!!!

نحن لا نساوى سوى ذرة رمل فى وسط الصحراء الكبرى !!!

وماهى قدرات هذا الخالق العظيم ؟؟؟ سبحان الله العظيم !!! كيف بالله عليكم أيها

الأخوة النصارى أن تتحدثوا عن الله بهذا الأسلوب الغير مهذب ؟؟؟ وكيف يكون هناك

كتاب من عند الله به تلك الركاكة فى الأسلوب والألفاظ الغير مهذبة المليئة بالعهر

والقذارة التى لا توجد إلا فى القصص الجنسية !! وكيف بإلاه هذه قدراته وعظمته

يختار رسله من أبناء الزنى .

هذا الكتاب الذى بين أيديكم هو من كتابة البشر وليس من عند الله !!

هل هذا الإله العظيم غير قادر على الغفران لعبيده ؟؟ إتقوا الله فى أنفسكم وحكموا

عقولكم قبل فوات الأوان .

السؤال الثالث :- من الذى سمى الكتاب المقدس بالعهد القديم والعهد الجديد ؟؟؟؟

السؤال الرابع :- ماذا تعرف عن كريشنا ؟؟؟؟!!!

وأخيرا أسأل الله سبحانه وتعالى أن يهدينا ويهديك إن كنت صادق فى الحوار والبحث

عن الحقيقة .

[الفضة]

العضو "محب حبيب " لماذا ترد على مداخلتي بكل تلك السطور ؟!

انظر مداخلتي كيف كانت قصيرة و أنت ترد عليها بكل هذا ؟

اقتباس

كلام في منتهى الغرابة الوحيد الذي عبر عما تقول هو بولس و أنتم تأخذون عقائدكم منه :

Rom 7:14 فَإِنَّنَا نَعْلَمُ أَنَّ النَّامُوسَ رُوحِيٌّ وَأَمَّا أَنَا فَجَسَدِيٌّ مَبِيعٌ تَحْتَ الْخَطِيَّةِ.
Rom 7:15 لأَنِّي لَسْتُ أَعْرِفُ مَا أَنَا أَفْعَلُهُ إِذْ لَسْتُ أَفْعَلُ مَا أُرِيدُهُ بَلْ مَا أُبْغِضُهُ فَإِيَّاهُ أَفْعَلُ.
Rom 7:16 فَإِنْ كُنْتُ أَفْعَلُ مَا لَسْتُ أُرِيدُهُ فَإِنِّي أُصَادِقُ النَّامُوسَ أَنَّهُ حَسَنٌ.
Rom 7:17 فَالآنَ لَسْتُ بَعْدُ أَفْعَلُ ذَلِكَ أَنَا بَلِ الْخَطِيَّةُ السَّاكِنَةُ فِيَّ.
Rom 7:18 فَإِنِّي أَعْلَمُ أَنَّهُ لَيْسَ سَاكِنٌ فِيَّ أَيْ فِي جَسَدِي شَيْءٌ صَالِحٌ. لأَنَّ الإِرَادَةَ حَاضِرَةٌ عِنْدِي وَأَمَّا أَنْ أَفْعَلَ الْحُسْنَى فَلَسْتُ أَجِدُ.
Rom 7:19 لأَنِّي لَسْتُ أَفْعَلُ الصَّالِحَ الَّذِي أُرِيدُهُ بَلِ الشَّرَّ الَّذِي لَسْتُ أُرِيدُهُ فَإِيَّاهُ أَفْعَلُ.
Rom 7:20 فَإِنْ كُنْتُ مَا لَسْتُ أُرِيدُهُ إِيَّاهُ أَفْعَلُ فَلَسْتُ بَعْدُ أَفْعَلُهُ أَنَا بَلِ الْخَطِيَّةُ السَّاكِنَةُ فِيَّ.
Rom 7:21 إِذاً أَجِدُ النَّامُوسَ لِي حِينَمَا أُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ الْحُسْنَى أَنَّ الشَّرَّ حَاضِرٌ عِنْدِي.
Rom 7:22 فَإِنِّي أُسَرُّ بِنَامُوسِ اللهِ بِحَسَبِ الإِنْسَانِ الْبَاطِنِ.
Rom 7:23 وَلَكِنِّي أَرَى نَامُوساً آخَرَ فِي أَعْضَائِي يُحَارِبُ نَامُوسَ ذِهْنِي وَيَسْبِينِي إِلَى نَامُوسِ الْخَطِيَّةِ الْكَائِنِ فِي أَعْضَائِي.
Rom 7:24 وَيْحِي أَنَا الإِنْسَانُ الشَّقِيُّ! مَنْ يُنْقِذُنِي مِنْ جَسَدِ هَذَا الْمَوْتِ؟
Rom 7:25 أَشْكُرُ اللهَ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ رَبِّنَا! إِذاً أَنَا نَفْسِي بِذِهْنِي أَخْدِمُ نَامُوسَ اللهِ وَلَكِنْ بِالْجَسَدِ نَامُوسَ الْخَطِيَّةِ.



للأسف النصارى مشغولين بتشويه صورة الأنبياء لتبرير تفضيل يسوع إياهم على الأنبياء ...فالنصارى "المؤمنين " المولودين في عصر "النعمة " يدخلون الملكوت عبر صالة كبار الزوار بدون انتظار ..

أما الأنبياء ..."عهد النقمة " فينتظرون في الجحيم حتى الفداء المزعوم ...

اللص اليمين أفضل عند يسوع من الأنبياء!

بشكل عام كل النصوص التي ذكرتها في ردك لم تتحدث عما تسمونه "الخطيئة الأصلية " لأن عقيدتكم عبارة عن إستنتاجات و لا توجد نصوص صريحة من التناخ تدعم معتقدكم بالعكس يوجد ما يناقض كلامكم مثل سفر حزقيال 18

1 وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ قَائِلاً:
2 «مَا لَكُمْ أَنْتُمْ تَضْرِبُونَ هذَا الْمَثَلَ عَلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ، قَائِلِينَ: الآبَاءُ أَكَلُوا الْحِصْرِمَ وَأَسْنَانُ الأَبْنَاءِ ضَرِسَتْ؟
3 حَيٌّ أَنَا، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، لاَ يَكُونُ لَكُمْ مِنْ بَعْدُ أَنْ تَضْرِبُوا هذَا الْمَثَلَ فِي إِسْرَائِيلَ.
4 هَا كُلُّ النُّفُوسِ هِيَ لِي. نَفْسُ الأَبِ كَنَفْسِ الابْنِ، كِلاَهُمَا لِي. اَلنَّفْسُ الَّتِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوتُ.
5 وَالإِنْسَانُ الَّذِي كَانَ بَارًّا وَفَعَلَ حَقًّا وَعَدْلاً،
6 لَمْ يَأْكُلْ عَلَى الْجِبَالِ وَلَمْ يَرْفَعْ عَيْنَيْهِ إِلَى أَصْنَامِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ، وَلَمْ يُنَجِّسِ امْرَأَةَ قَرِيبِهِ، وَلَمْ يَقْرُبِ امْرَأَةً طَامِثًا،
7 وَلَمْ يَظْلِمْ إِنْسَانًا، بَلْ رَدَّ لِلْمَدْيُونِ رَهْنَهُ، وَلَمْ يَغْتَصِبِ اغْتِصَابًا بَلْ بَذَلَ خُبْزَهُ لِلْجَوْعَانِ، وَكَسَا الْعُرْيَانَ ثَوْبًا،
8 وَلَمْ يُعْطِ بِالرِّبَا، وَلَمْ يَأْخُذْ مُرَابَحَةً، وَكَفَّ يَدَهُ عَنِ الْجَوْرِ، وَأَجْرَى الْعَدْلَ الْحَقَّ بَيْنَ الإِنْسَانِ وَالإِنْسَانِ،
9 وَسَلَكَ فِي فَرَائِضِي وَحَفِظَ أَحْكَامِي لِيَعْمَلَ بِالْحَقِّ فَهُوَ بَارٌّ. حَيَاةً يَحْيَا، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ.
10 «فَإِنْ وَلَدَ ابْنًا مُعْتَنِفًا سَفَّاكَ دَمٍ، فَفَعَلَ شَيْئًا مِنْ هذِهِ،
11 وَلَمْ يَفْعَلْ كُلَّ تِلْكَ، بَلْ أَكَلَ عَلَى الْجِبَالِ، وَنَجَّسَ امْرَأَةَ قَرِيبِهِ،
12 وَظَلَمَ الْفَقِيرَ وَالْمِسْكِينَ، وَاغْتَصَبَ اغْتِصَابًا، وَلَمْ يَرُدَّ الرَّهْنَ، وَقَدْ رَفَعَ عَيْنَيْهِ إِلَى الأَصْنَامِ وَفَعَلَ الرِّجْسَ،
13 وَأَعْطَى بِالرِّبَا وَأَخَذَ الْمُرَابَحَةَ، أَفَيَحْيَا؟ لاَ يَحْيَا! قَدْ عَمِلَ كُلَّ هذِهِ الرَّجَاسَاتِ فَمَوْتًا يَمُوتُ. دَمُهُ يَكُونُ عَلَى نَفْسِهِ.
14 «وَإِنْ وَلَدَ ابْنًا رَأَى جَمِيعَ خَطَايَا أَبِيهِ الَّتِي فَعَلَهَا، فَرَآهَا وَلَمْ يَفْعَلْ مِثْلَهَا.
15 لَمْ يَأْكُلْ عَلَى الْجِبَالِ، وَلَمْ يَرْفَعْ عَيْنَيْهِ إِلَى أَصْنَامِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ، وَلاَ نَجَّسَ امْرَأَةَ قَرِيبِهِ،
16 وَلاَ ظَلَمَ إِنْسَانًا، وَلاَ ارْتَهَنَ رَهْنًا، وَلاَ اغْتَصَبَ اغْتِصَابًا، بَلْ بَذَلَ خُبْزَهُ لِلْجَوْعَانِ، وَكَسَا الْعُرْيَانَ ثَوْبًا
17 وَرَفَعَ يَدَهُ عَنِ الْفَقِيرِ، وَلَمْ يَأْخُذْ رِبًا وَلاَ مُرَابَحَةً، بَلْ أَجْرَى أَحْكَامِي وَسَلَكَ فِي فَرَائِضِي، فَإِنَّهُ لاَ يَمُوتُ بِإِثْمِ أَبِيهِ. حَيَاةً يَحْيَا.
18 أَمَّا أَبُوهُ فَلأَنَّهُ ظَلَمَ ظُلْمًا، وَاغْتَصَبَ أَخَاهُ اغْتِصَابًا، وَعَمِلَ غَيْرَ الصَّالِحِ بَيْنَ شَعْبِهِ، فَهُوَذَا يَمُوتُ بِإِثْمِهِ.
19 «وَأَنْتُمْ تَقُولُونَ: لِمَاذَا لاَ يَحْمِلُ الابْنُ مِنْ إِثْمِ الأَبِ؟ أَمَّا الابْنُ فَقَدْ فَعَلَ حَقًّا وَعَدْلاً. حَفِظَ جَمِيعَ فَرَائِضِي وَعَمِلَ بِهَا فَحَيَاةً يَحْيَا.
20 اَلنَّفْسُ الَّتِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوتُ. اَلابْنُ لاَ يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ الأَبِ، وَالأَبُ لاَ يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ الابْنِ. بِرُّ الْبَارِّ عَلَيْهِ يَكُونُ، وَشَرُّ الشِّرِّيرِ عَلَيْهِ يَكُونُ.
21 فَإِذَا رَجَعَ الشِّرِّيرُ عَنْ جَمِيعِ خَطَايَاهُ الَّتِي فَعَلَهَا وَحَفِظَ كُلَّ فَرَائِضِي وَفَعَلَ حَقًّا وَعَدْلاً فَحَيَاةً يَحْيَا. لاَ يَمُوتُ.
22 كُلُّ مَعَاصِيهِ الَّتِي فَعَلَهَا لاَ تُذْكَرُ عَلَيْهِ. فِي بِرِّهِ الَّذِي عَمِلَ يَحْيَا.
23 هَلْ مَسَرَّةً أُسَرُّ بِمَوْتِ الشِّرِّيرِ؟ يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ. أَلاَ بِرُجُوعِهِ عَنْ طُرُقِهِ فَيَحْيَا؟
24 وَإِذَا رَجَعَ الْبَارُّ عَنْ بِرِّهِ وَعَمِلَ إِثْمًا وَفَعَلَ مِثْلَ كُلِّ الرَّجَاسَاتِ الَّتِي يَفْعَلُهَا الشِّرِّيرُ، أَفَيَحْيَا؟ كُلُّ بِرِّهِ الَّذِي عَمِلَهُ لاَ يُذْكَرُ. فِي خِيَانَتِهِ الَّتِي خَانَهَا وَفِي خَطِيَّتِهِ الَّتِي أَخْطَأَ بِهَا يَمُوتُ.
25 «وَأَنْتُمْ تَقُولُونَ: لَيْسَتْ طَرِيقُ الرَّبِّ مُسْتَوِيَةً. فَاسْمَعُوا الآنَ يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ: أَطَرِيقِي هِيَ غَيْرُ مُسْتَوِيَةٍ؟ أَلَيْسَتْ طُرُقُكُمْ غَيْرَ مُسْتَوِيَةٍ؟
26 إِذَا رَجَعَ الْبَارُّ عَنْ بِرِّهِ وَعَمِلَ إِثْمًا وَمَاتَ فِيهِ، فَبِإِثْمِهِ الَّذِي عَمِلَهُ يَمُوتُ.
27 وَإِذَا رَجَعَ الشِّرِّيرُ عَنْ شَرِّهِ الَّذِي فَعَلَ، وَعَمِلَ حَقًّا وَعَدْلاً، فَهُوَ يُحْيِي نَفْسَهُ.
28 رَأَى فَرَجَعَ عَنْ كُلِّ مَعَاصِيهِ الَّتِي عَمِلَهَا فَحَيَاةً يَحْيَا. لاَ يَمُوتُ.
29 وَبَيْتُ إِسْرَائِيلَ يَقُولُ: لَيْسَتْ طَرِيقُ الرَّبِّ مُسْتَوِيَةً. أَطُرُقِي غَيْرُ مُسْتَقِيمَةٍ يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ؟ أَلَيْسَتْ طُرُقُكُمْ غَيْرَ مُسْتَقِيمَةٍ؟
30 مِنْ أَجْلِ ذلِكَ أَقْضِي عَلَيْكُمْ يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ، كُلِّ وَاحِدٍ كَطُرُقِهِ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ. تُوبُوا وَارْجِعُوا عَنْ كُلِّ مَعَاصِيكُمْ، وَلاَ يَكُونُ لَكُمُ الإِثْمُ مَهْلَكَةً.
31 اِطْرَحُوا عَنْكُمْ كُلَّ مَعَاصِيكُمُ الَّتِي عَصَيْتُمْ بِهَا، وَاعْمَلُوا لأَنْفُسِكُمْ قَلْبًا جَدِيدًا وَرُوحًا جَدِيدَةً. فَلِمَاذَا تَمُوتُونَ يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ؟
32 لأَنِّي لاَ أُسَرُّ بِمَوْتِ مَنْ يَمُوتُ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، فَارْجِعُوا وَاحْيَوْا.

=============

اقتباس

هذا خطأ شنيع يقع فيه المسلم الذي لم يقرأ الكتاب المقدس قط في حياته .
فإقرأئي سيدتي الكتاب المقدس لتعرفي أن أقوال بولس الرسول لها أصل عند
الأنبياء وليست هي فكره الشخصي هذا ليس حقيقي . كما أوضحت فيما سبق .

بالنسبة لكتابكم فأنا قرأته و أنا أدرى بنفسي منك فلا يوجد داعٍ لإستنتاجك الخطأ.
و أنا مازلت عند رأيي فكثرة استشهاداتك لا يعني كونها في صلب الموضوع الذي نناقشه . يبدو أن لديك الكثير من أوقات الفراغ لتكتب فيها ما تكتبه نصيحة : الوقت من ذهب .

اقتباس

ولتذكري يا اختي العزيزة أن المسيح هو من استطاع أن يقول عن نفسه أنه بلا خطية
ويقول عنه الأحاديث ( - لم يذكر له خطية ) وإليك الحديث رقم ( 501 ) في صحيح مسلم والحديث رقم ( 2417 ) في صحيح البخاري . فإرجعي إليهم .

ياأستاذ "محب حبيب"عندما استشهدت من كتابك أوردت لك النصوص كاملة احتراماً لك و للمتابعين و عموماً أنا بحثت في صحيح مسلم عملاً بنصيحتك ووجدت هذا الحديث:

اقتباس

- (195) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفِ بْنِ خَلِيفَةَ الْبَجَلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبُو مَالِكٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ص:187]: " يَجْمَعُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى النَّاسَ، فَيَقُومُ الْمُؤْمِنُونَ حَتَّى تُزْلَفَ لَهُمُ الْجَنَّةُ، فَيَأْتُونَ آدَمَ، فَيَقُولُونَ: يَا أَبَانَا، اسْتَفْتِحْ لَنَا الْجَنَّةَ، فَيَقُولُ: وَهَلْ أَخْرَجَكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ إِلَّا خَطِيئَةُ أَبِيكُمْ آدَمَ، لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ، اذْهَبُوا إِلَى ابْنِي إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اللهِ "، قَالَ: " فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ: لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ، إِنَّمَا كُنْتُ خَلِيلًا مِنْ وَرَاءَ وَرَاءَ، اعْمِدُوا إِلَى مُوسَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي كَلَّمَهُ اللهُ تَكْلِيمًا، فَيَأْتُونَ مُوسَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَقُولُ: لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ، اذْهَبُوا إِلَى عِيسَى كَلِمَةِ اللهِ وَرُوحِهِ، فَيَقُولُ عِيسَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ، فَيَأْتُونَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَقُومُ فَيُؤْذَنُ لَهُ، وَتُرْسَلُ الْأَمَانَةُ وَالرَّحِمُ، فَتَقُومَانِ جَنَبَتَيِ الصِّرَاطِ يَمِينًا وَشِمَالًا، فَيَمُرُّ أَوَّلُكُمْ كَالْبَرْقِ " قَالَ: قُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي أَيُّ شَيْءٍ كَمَرِّ الْبَرْقِ؟ قَالَ: " أَلَمْ تَرَوْا إِلَى الْبَرْقِ كَيْفَ يَمُرُّ وَيَرْجِعُ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ؟ ثُمَّ كَمَرِّ الرِّيحِ، ثُمَّ كَمَرِّ الطَّيْرِ، وَشَدِّ الرِّجَالِ، تَجْرِي بِهِمْ أَعْمَالُهُمْ وَنَبِيُّكُمْ قَائِمٌ عَلَى الصِّرَاطِ يَقُولُ: رَبِّ سَلِّمْ سَلِّمْ، حَتَّى تَعْجِزَ أَعْمَالُ الْعِبَادِ، حَتَّى يَجِيءَ الرَّجُلُ فَلَا يَسْتَطِيعُ السَّيْرَ إِلَّا زَحْفًا "، قَالَ: «وَفِي حَافَتَيِ الصِّرَاطِ كَلَالِيبُ مُعَلَّقَةٌ مَأْمُورَةٌ بِأَخْذِ مَنِ اُمِرَتْ بِهِ، فَمَخْدُوشٌ نَاجٍ، وَمَكْدُوسٌ فِي النَّارِ» وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ إِنَّ قَعْرَ جَهَنَّمَ لَسَبْعُونَ خَرِيفًا
__________

صدقني الإسلاميات لن تنفعك في مسعاك ( وهو إثبات صحة معتقدك الباطل ) :

اقتباس

نحن لا نأخذ إستحقاقنا للفردوس من أعمالنا وصلاحنا فنحن ليس لنا صلاح
ولكن الجميع مهما بلغوا من شأن علي الأرض حتي الِشأن الديني فمهما صاروا
أنبياء أو كهنة أو خدام لا نرث الفردوس والملكوت السماوي بإستحقاق أعمالنا فهي
لا تصلح لذلك بل دم يسوع المسيح هو الذي يطهر من كل خطية وندخل الفردوس علي حساب الدم .

اعذرني لصراحتي و لكن كلامك ينطوي على مغالطة نحن لا نقول أن الإنسان يدخل الجنة بعمله و لكن في نفس الوقت نحن لا نستطيع أن نقلل من أهمية الإيمان بالله و العمل الصالح كشرط أساس لدخول الجنة فهل لص اليمين أفضل من الأنبياء عند الله كي يدخل الفردوس قبلهم ؟!

أنا لا أؤمن بإله يُقال عنه أنه "مسفوك الدم " لأنني لن أكون "أفضل حالاً " ممن أعبُد .

اقتباس

( 6وَلَكِنَّهُ يُعْطِي نِعْمَةً أَعْظَمَ. لِذَلِكَ يَقُولُ: «يُقَاوِمُ اللَّهُ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَمَّا الْمُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً ) ( يع 4 : 6 )
وهنا يتكلم عن ان النعمة توهب للمتواضعين ( أي المسيحيين )
لأن المسيحية فقط هي التي تعلم التواضع وليس اليهودية ( الذين يحتقرون الأمم - كل من ليس يهودي )
ولا المسلمون ( الذين يقولون أنهم خير أمة أخرجت للناس )

فبالنعمة نحن مخلصون نحن المسيحيون ( المتواضعون ) .

صدقني أنت مخطىء نحن أكثر تواضعاً منكم بكثير فنحن لا نزعم أننا "أبناء الله " -تعالى عما تصفون -

قال تعالى :(164) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ (165) إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ (166) وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ (167) يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (168) إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (169)

اقتباس

فمن أين أتيت بقولك أن اللص اليمين أفضل من الأنبياء

أظن كلامي واضح اللص اليمين حسب معتقدكم مات ثم ذهب إلى الملكوت مباشرةً بينما الأنبياء انتظروا آلاف السنين في الجحيم حتى مجيء "يسوع "يبقى مين أفضل من مين ؟

اقتباس

وفي النهاية أرجوا لكي كل صحة وعافية والله يوفقك إلي الحق كل الحق ( الله )

و لكم بالمثل آمين .

[المهندس المؤمن]

العضو النصراني محب حبيب .. ينتقي مايراه مناسبا .. وياريت لو يرد بالدليل ... هو يكتب نصوص لكن اقسم بالله ان اغلبها ليس له علاقة بالموضوع ... والقسم الاخر يهدم عقيدته ...
والدليل ان هذا العضو ينتقي مايراه مناسبا له ويترك الاخر هو اني كتبت له اكثر من ست مشاركات ... لم يرد على حرف فيها ... بل ولم يتقرب منها اطلاقا ... بعض ارقام هذه المشاركات هي
مشاركة رقم 105
مشاركة رقم 107
مشاركة رقم 108
مشاركة رقم 110
مشاركة 134
مشاركة رقم 141
.... واكرر وانوه كما نوهت سابقا ان طريقة الضيف هي الاغراق والحشو من الكلام الذي لافائدة منه ... واظن ان ذلك متعمدا لانه ربما يظن بان ذلك سيجعل القارئ يرى بانه مستمر بالردود ... ولكن الحقيقة هي انها اي ردود ليس لها معنى وليس لها فائدة علاوة على ذلك ان اغلبها انتقائية ...